#散文[超话]##野人杂谈#
天虽人愿
国庆给孙子结婚办喜事，亲戚、好友提前五天都来帮忙。凡是帮忙的人都出了一定的力气，我们农村人办事不比城里方便，但我们的喜事都是按照我们中国的传统风格中式形式举行，在我们农村还是一家、一切都和城里人一样隆重，凡城里人有的我们一个也不少。
从准备到婚礼每天都是阳光满天，蓝天如海一样风平浪静。白云似棉絮一样相近在蓝天的下边，一场都在祥和之中。没有人为酒醉闹事，一切都很顺利。国庆过后天下大雨，中到大雨一直还在下着、到现在中到大雨正在下着。
天虽人愿
国庆给孙子结婚办喜事，亲戚、好友提前五天都来帮忙。凡是帮忙的人都出了一定的力气，我们农村人办事不比城里方便，但我们的喜事都是按照我们中国的传统风格中式形式举行，在我们农村还是一家、一切都和城里人一样隆重，凡城里人有的我们一个也不少。
从准备到婚礼每天都是阳光满天，蓝天如海一样风平浪静。白云似棉絮一样相近在蓝天的下边，一场都在祥和之中。没有人为酒醉闹事，一切都很顺利。国庆过后天下大雨，中到大雨一直还在下着、到现在中到大雨正在下着。
易学人生：适合从事易学佛道职业的干支特征
易学作为国学中的一个门类，也为中国文化传承中最为精奥部分之一;故此，会有不少的年轻人喜欢。但是，喜欢是一回事，能不能将易学作为一项事业与职业，则是另外一回事。就命理而言，八字中具有如下特征的人，与易学缘分较深，适宜从事相应方面的职业。
1、伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
不过，命中伤官透干，而印星藏支;或者印星出干，而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
2、食伤并透，且带有华盖、太极的人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五学方面。比如：山、医、卜、命、相等。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
3、官杀为用，但是官杀混杂的人
八字中官杀混杂，需要身旺才好;身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
4、官杀逢华盖、太极;再见枭印或者食伤的人
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。特别是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来;即使能贵，其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
5、八字中丙辛见辰巳、戌亥的人
八字中丙为灸，辛为针;辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医;同时，丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
6、八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥的人
癸巳，纳音为水，与戌亥(天门)相连，则为水流天门;乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关;
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
7、天干有两壬、地支见子丑的人
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流;且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像;更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
8、八字中偏印健旺，偏印为用的人
八字中枭印主偏门，冷门，独门;枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
9、八字中有天医，天医星为用神的人
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了;这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
10、八字中子午卯酉四正多的人
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
11、八字中辰戌丑未多的人
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义;地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
12、八字中太极贵人“始终相保”的人
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
易学作为国学中的一个门类，也为中国文化传承中最为精奥部分之一;故此，会有不少的年轻人喜欢。但是，喜欢是一回事，能不能将易学作为一项事业与职业，则是另外一回事。就命理而言，八字中具有如下特征的人，与易学缘分较深，适宜从事相应方面的职业。
1、伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
不过，命中伤官透干，而印星藏支;或者印星出干，而伤官藏支;或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
2、食伤并透，且带有华盖、太极的人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维;柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五学方面。比如：山、医、卜、命、相等。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
3、官杀为用，但是官杀混杂的人
八字中官杀混杂，需要身旺才好;身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
4、官杀逢华盖、太极;再见枭印或者食伤的人
八字中官杀主事业与职业;官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。特别是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来;即使能贵，其贵也小;或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
5、八字中丙辛见辰巳、戌亥的人
八字中丙为灸，辛为针;辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医;同时，丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人;就是看地、问卜;行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
6、八字中癸巳与乙卯、庚申联戌亥的人
癸巳，纳音为水，与戌亥(天门)相连，则为水流天门;乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关;
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
7、天干有两壬、地支见子丑的人
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流;且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像;更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
8、八字中偏印健旺，偏印为用的人
八字中枭印主偏门，冷门，独门;枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
9、八字中有天医，天医星为用神的人
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了;这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
10、八字中子午卯酉四正多的人
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方;得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
11、八字中辰戌丑未多的人
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义;地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义;也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
12、八字中太极贵人“始终相保”的人
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士;或者不能得志的隐士之类。
从前，有一旅商队，有一次走进了一个大沙漠。
沙漠里的白天常常炎热如火，根本无法行走，商队只能趁夜晚凉爽后才能行走。因此凡欲过此沙漠者，都是利用半夜赶路，天亮后将车队排成圆形，搭上布幕遮日，人畜就在布幕里度过白天。
商队的主人也以这种方法，艰难地在沙漠中昼伏夜出地行进。在快要通过沙漠的前一晚，意外发生了。那时大家都因为太疲累而睡着了，以致疏忽了牛前进的方位，结果车队不知不觉地又绕回到沙漠中。
大家天亮醒来时，发觉到车队因走错了方向，又回到原地。不得已又搭起布幕，驻扎起营地。
众人疲惫地躺在车旁叹息：“薪材和水都已用完，这下我们只有坐以待毙了。”
商队主人想：“这个时候千万不能放松，我要设法解救整个车队才行。”
商队主人开始绕着营地徘徊苦思对策。突然，他发现了一个草丛，他想：“草是在潮湿的环境中才能生长，这块地下一定有水。”
于是就组织大家来挖草掘水。
挖了一半就碰到地下岩石而受阻，大家本已很累，现在更是心生疲厌而停止挖掘。
商队主人毫不气馁地又想：“这岩石下一定有水。“
于是下到岩石旁屈身俯听，果然听到岩石下面有流水声。他就告诉身旁的年轻人如果不再挖下去，只有等死了，应该继续挖。
这时，大家都不愿再挖了，只有那位年轻人听从主人的吩咐，继续努力的挖下去，最后终于击破岩石，涌出地下水来，从而解救了全车队。
佛陀说：“当时那位精进不懈的年轻人，就是现在准备放弃努力的比丘，商队主人就是我的前身。各位！精进猛修六度万行而自利利他是菩萨道，乃通达佛果的必经之四路。”
精进就是要以顽强的意志，坚固的信心面对修行路上的一切困难。要“未生的善心令速生，已生的善心令增长"。
修行路上，若非有精进求法之心，肯定会心生懈怠而生起烦恼。最终，断难证悟佛理，获得解脱。
沙漠里的白天常常炎热如火，根本无法行走，商队只能趁夜晚凉爽后才能行走。因此凡欲过此沙漠者，都是利用半夜赶路，天亮后将车队排成圆形，搭上布幕遮日，人畜就在布幕里度过白天。
商队的主人也以这种方法，艰难地在沙漠中昼伏夜出地行进。在快要通过沙漠的前一晚，意外发生了。那时大家都因为太疲累而睡着了，以致疏忽了牛前进的方位，结果车队不知不觉地又绕回到沙漠中。
大家天亮醒来时，发觉到车队因走错了方向，又回到原地。不得已又搭起布幕，驻扎起营地。
众人疲惫地躺在车旁叹息：“薪材和水都已用完，这下我们只有坐以待毙了。”
商队主人想：“这个时候千万不能放松，我要设法解救整个车队才行。”
商队主人开始绕着营地徘徊苦思对策。突然，他发现了一个草丛，他想：“草是在潮湿的环境中才能生长，这块地下一定有水。”
于是就组织大家来挖草掘水。
挖了一半就碰到地下岩石而受阻，大家本已很累，现在更是心生疲厌而停止挖掘。
商队主人毫不气馁地又想：“这岩石下一定有水。“
于是下到岩石旁屈身俯听，果然听到岩石下面有流水声。他就告诉身旁的年轻人如果不再挖下去，只有等死了，应该继续挖。
这时，大家都不愿再挖了，只有那位年轻人听从主人的吩咐，继续努力的挖下去，最后终于击破岩石，涌出地下水来，从而解救了全车队。
佛陀说：“当时那位精进不懈的年轻人，就是现在准备放弃努力的比丘，商队主人就是我的前身。各位！精进猛修六度万行而自利利他是菩萨道，乃通达佛果的必经之四路。”
精进就是要以顽强的意志，坚固的信心面对修行路上的一切困难。要“未生的善心令速生，已生的善心令增长"。
修行路上，若非有精进求法之心，肯定会心生懈怠而生起烦恼。最终，断难证悟佛理，获得解脱。
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