#马天宇[超话]#，#天宇的天空[超话]#，#马天宇我们长大了#
望相思
听花听风听雨落，看山看水不如君。
落花成泥更护花，雨落无声心事寂。
不问苍天不问尘，缘来缘去尽随缘。
有缘千里来相见，无缘对面不相逢。
守得拨云见日月，求问君卿何时归。
尤记当年一句话，也是因此甚少说。
只有字字似珠玑，信誓旦旦不相离。
蝶恋花来蜓恋荷，千羽相随宇羽情。
@馬天宇 @馬天宇 @馬天宇
望相思
听花听风听雨落，看山看水不如君。
落花成泥更护花，雨落无声心事寂。
不问苍天不问尘，缘来缘去尽随缘。
有缘千里来相见，无缘对面不相逢。
守得拨云见日月，求问君卿何时归。
尤记当年一句话，也是因此甚少说。
只有字字似珠玑，信誓旦旦不相离。
蝶恋花来蜓恋荷，千羽相随宇羽情。
@馬天宇 @馬天宇 @馬天宇
黃帝問日：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九制會，計人亦有三百六十五節以為天地，久矣。不知其所謂也？岐伯對曰：昭乎哉問也，遂請言之。夫六六之節，九九制會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以制日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。天為陽地為陰；日為陽月為陰；行有分紀，週有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。立端于始，表正于中，推余於終，而天度畢矣。
帝帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日灋也。夫自古通天者，生之夲，夲于陰陽，共氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其言三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積气盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯日：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯日：五日謂之候，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環无端，候亦同灋。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。帝帝曰：五運之始，如環无端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：无過者也。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春胜長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得无常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝日：非常而變奈何？岐伯曰：變則至病，所勝則微，所不胜則甚，因而重感於邪，則死矣
。故非其時則微，當其時則甚也。帝日：善。余聞氣閤而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至广不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色不變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入於口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之夲，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之夲也，魄之処也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之夲，精之処也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝孝，罷及之夲，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之夲，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決于膽也。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛病在一厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為関陰。人迎與寸口俱盛四倍為関格，関格之脈羸，不能极於天地之精氣，則死矣。 https://t.cn/z8A0uix
帝帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日灋也。夫自古通天者，生之夲，夲于陰陽，共氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其言三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積气盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯日：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯日：五日謂之候，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環无端，候亦同灋。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。帝帝曰：五運之始，如環无端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：无過者也。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春胜長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得无常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝日：非常而變奈何？岐伯曰：變則至病，所勝則微，所不胜則甚，因而重感於邪，則死矣
。故非其時則微，當其時則甚也。帝日：善。余聞氣閤而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至广不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色不變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入於口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之夲，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之夲也，魄之処也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之夲，精之処也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝孝，罷及之夲，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之夲，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決于膽也。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛病在一厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為関陰。人迎與寸口俱盛四倍為関格，関格之脈羸，不能极於天地之精氣，則死矣。 https://t.cn/z8A0uix
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帝帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日灋也。夫自古通天者，生之夲，夲于陰陽，共氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其言三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積气盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯日：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯日：五日謂之候，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環无端，候亦同灋。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。帝帝曰：五運之始，如環无端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：无過者也。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春胜長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得无常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝日：非常而變奈何？岐伯曰：變則至病，所勝則微，所不胜則甚，因而重感於邪，則死矣
。故非其時則微，當其時則甚也。帝日：善。余聞氣閤而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其於萬物，孰少孰多，可得聞乎？
岐伯曰：悉哉問也，天至广不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色不變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入於口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之夲，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之夲也，魄之処也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之夲，精之処也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝孝，罷及之夲，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之夲，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決于膽也。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛病在一厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為関陰。人迎與寸口俱盛四倍為関格，関格之脈羸，不能极於天地之精氣，則死矣。 https://t.cn/EK9ZTYI
帝帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰：天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六複而終歲，三百六十日灋也。夫自古通天者，生之夲，夲于陰陽，共氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其言三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。
帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積气盈閏，愿聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯日：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯日：五日謂之候，三侯謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。
五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，時立氣布，如環无端，候亦同灋。故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。帝帝曰：五運之始，如環无端，其太過不及何如？岐伯曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。帝曰：平氣何如？岐伯曰：无過者也。帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春胜長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春，未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。不分邪僻內生工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得无常也。氣之不襲，是謂非常，非常則變矣。帝日：非常而變奈何？岐伯曰：變則至病，所勝則微，所不胜則甚，因而重感於邪，則死矣
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岐伯曰：悉哉問也，天至广不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。草生五色，五色不變，不可勝視，草生五味，五味之美，不可勝極，嗜慾不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色脩明，音聲能彰。五味入於口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之夲，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之夲也，魄之処也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄封藏之夲，精之処也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝孝，罷及之夲，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之夲，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決于膽也。故人迎一盛病在少陽，二盛病在太陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸口一盛病在一厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為関陰。人迎與寸口俱盛四倍為関格，関格之脈羸，不能极於天地之精氣，則死矣。 https://t.cn/EK9ZTYI
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