一次次被否，取名当真不易[晕]希望这次可以过[笑而不语]
午间遇到江总闲聊几句问我铺签的怎样了，我说还没呢，眼下要先能顺利注册一个名字才有下文，他说不怕被人抢走嘛，我说一直都有担心[汗]……但也只能尽人事听天命。我确实不敢近一步多确认，先尽快完成第一步吧，即便没了也可以委托中间人继续找，起心动念知道自己要做什么，也有人支持，这一步迟早会来[太阳]
明天休假去见璇爸，当面再探讨一下项目计划，晚上再去看看她们一家母女，有意思的是，平日里我们联系并不多，做梦也很少有亲朋好友，但她们母女出现在梦境里的频率算多的，我尤其会想星星，可能她感情外向表达热烈，每次见到我都兴奋无比，抱着又亲又搂又跳，是个机灵鬼妹
午间遇到江总闲聊几句问我铺签的怎样了，我说还没呢，眼下要先能顺利注册一个名字才有下文，他说不怕被人抢走嘛，我说一直都有担心[汗]……但也只能尽人事听天命。我确实不敢近一步多确认，先尽快完成第一步吧，即便没了也可以委托中间人继续找，起心动念知道自己要做什么，也有人支持，这一步迟早会来[太阳]
明天休假去见璇爸，当面再探讨一下项目计划，晚上再去看看她们一家母女，有意思的是，平日里我们联系并不多，做梦也很少有亲朋好友，但她们母女出现在梦境里的频率算多的，我尤其会想星星，可能她感情外向表达热烈，每次见到我都兴奋无比，抱着又亲又搂又跳，是个机灵鬼妹
#生活禅[超话]#
【星云大师：一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果】
一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。
反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。
同样的，我们求助于神明的保佑，如果是如法而求，不做违背因果之想，就等于官员不是用贿赂，不是私相授受，不是私自图利他人，不是假公济私，那么在合情、合理、合法的情况下，都能获得一些助缘。
不过，佛教是一个讲究因果的宗教，所谓因果，就是种什么因，就得什么果；相对的，你想怎么收获，就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足，即使没有神明帮助，只要缘分一到，什么都能如愿；如果没有福德因缘，即使向神明求助，不说神明不能私自以他的权力来决定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不称之为神明。
平时我们看到一些人对神明有所祈求时，总是备办三牲四果到庙里拜拜，或是承诺装金塑像；人间的贪污贿赂，都于理不合，何况人与神道交往，更要以道德、信仰、慈悲来广结善缘，才能得道多助。
在佛教里，一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛不度无缘之人，佛陀也有无奈的时候。
有一个坏人名叫乾达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路的时候，看到一只蜘蛛，本来一脚就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。
后来乾达多死后堕入地狱，蜘蛛有心想要报恩，佛陀也想满足蜘蛛的愿望，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救乾达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝，也都争先恐后地蜂拥过来攀住它，想要离开地狱。这时，乾达多嗔心一起，用手狠狠地推开众生，说道：“走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！”
由于乾达多的猛然用力，蜘蛛丝断了，乾达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨地说道：“由于众生自私、嗔恨，一点利益都不肯给人，对人不够慈悲，不与人结缘，纵使我有心想救他们，也是无可奈何啊！”
所以，佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。
神明没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒。成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。
总之，命运是掌握在自己手中，自己才能主宰自己的命运。
所谓“求神明，拜神明，不如自己做神明”。我们向神明求助，只是增加希望和力量，但终究要自己努力，神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人，也不是我们的会计师；聘请一个经纪人、会计师，也要有利润给他，简单的几根香蕉、几颗苹果，就要求神明赐给富贵、发财、平安，这是不可能的。
再说，我们求神明，这是建立在贪念上，所求本身就不合法；没有善因，哪能有善果呢？求神明，应该求其加被，让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐，让自己从信仰中产生力量与智慧，如此才能究竟解决问题。（来源：网络）
【星云大师：一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果】
一个人有心向上、向善、向好，总是善的因果，这时如果有求于朋友助他一臂之力，只要是好的朋友、有力量的朋友，都会不吝伸出援手。
反之，即使亲如父子，如果儿女所做非法，素行不良，为非作歹，却不断向父母需索无度，明理的父母也不会满足他，否则爱之适足以害之。
同样的，我们求助于神明的保佑，如果是如法而求，不做违背因果之想，就等于官员不是用贿赂，不是私相授受，不是私自图利他人，不是假公济私，那么在合情、合理、合法的情况下，都能获得一些助缘。
不过，佛教是一个讲究因果的宗教，所谓因果，就是种什么因，就得什么果；相对的，你想怎么收获，就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足，即使没有神明帮助，只要缘分一到，什么都能如愿；如果没有福德因缘，即使向神明求助，不说神明不能私自以他的权力来决定一切，即使他有神通威力，如果不依法行事，也不称之为神明。
平时我们看到一些人对神明有所祈求时，总是备办三牲四果到庙里拜拜，或是承诺装金塑像；人间的贪污贿赂，都于理不合，何况人与神道交往，更要以道德、信仰、慈悲来广结善缘，才能得道多助。
在佛教里，一般人总以为佛陀神通广大，法力无边，想要做什么就能做什么。其实，佛不度无缘之人，佛陀也有无奈的时候。
有一个坏人名叫乾达多，一生作恶多端，唯一做过的一件好事，就是有一次走路的时候，看到一只蜘蛛，本来一脚就要踏到蜘蛛的身上，可是心念一转：这一脚踏下去，蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心，赶紧收起将要跨出的一脚，于是救了蜘蛛一命。
后来乾达多死后堕入地狱，蜘蛛有心想要报恩，佛陀也想满足蜘蛛的愿望，于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救乾达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝，也都争先恐后地蜂拥过来攀住它，想要离开地狱。这时，乾达多嗔心一起，用手狠狠地推开众生，说道：“走开！这是我的蜘蛛丝，只有我可以攀上去，你们走开！走开！”
由于乾达多的猛然用力，蜘蛛丝断了，乾达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨地说道：“由于众生自私、嗔恨，一点利益都不肯给人，对人不够慈悲，不与人结缘，纵使我有心想救他们，也是无可奈何啊！”
所以，佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神，也无法操纵我们的命运，我们才是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。
神明没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒。成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”，只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的。
总之，命运是掌握在自己手中，自己才能主宰自己的命运。
所谓“求神明，拜神明，不如自己做神明”。我们向神明求助，只是增加希望和力量，但终究要自己努力，神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人，也不是我们的会计师；聘请一个经纪人、会计师，也要有利润给他，简单的几根香蕉、几颗苹果，就要求神明赐给富贵、发财、平安，这是不可能的。
再说，我们求神明，这是建立在贪念上，所求本身就不合法；没有善因，哪能有善果呢？求神明，应该求其加被，让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐，让自己从信仰中产生力量与智慧，如此才能究竟解决问题。（来源：网络）
分享一些让自己变得不浮躁的建议。
1、读历史。
通过大量地阅读历史书籍与文献，你会发现，在历史的长河里，自己的一生是多么短暂，自己所做的事是多么微不足道，以至于毫无浮躁的兴致；
2、观宇宙。
抬头看看星空、看看那些关于宇宙的记录片吧，你会发现茫茫宇宙里，地球是多么渺小，茫茫人海里，自己是多么渺小。宇宙的时间，是以千百万年为尺度的，而人的一生，不过区区百年。宇宙中绚丽事件的时间和空间跨度，是人无法企及的，所以，作为人，浮躁又有什么用呢；
3、莫比较。
一切嫉妒来源于比较，人性的黑暗在比较中会充分体现，平静的内心，因比较而躁动不安。与其跟人比较谁更好，不如专于自己，提升自己的心境；
4、立目标。
要躁动，也要在实现自己目标的行动中躁动。高远坚定而切合实际的目标，能让你定心，摆脱无谓的躁动念头，从而保持专注；
5、做计划。
有了计划，就有了路线，就有了安排，就不必为要做什么、要做多少、何时完成、做多少合适等而心烦意乱；
6、弃虚荣。
人因虚荣而虚无，追求虚荣者必定是浮躁者。正因为追求虚荣带来的虚无感，所以追求虚荣者需要浮躁来使自己存活；
7、交益友。
物以类聚，人以群分；近朱者赤，近墨者黑。接近浮躁者，自身必定会受其浮躁之气所波及；与脚踏实地者结伴，自己也就更容易平静下来。 https://t.cn/R2Lju19
1、读历史。
通过大量地阅读历史书籍与文献，你会发现，在历史的长河里，自己的一生是多么短暂，自己所做的事是多么微不足道，以至于毫无浮躁的兴致；
2、观宇宙。
抬头看看星空、看看那些关于宇宙的记录片吧，你会发现茫茫宇宙里，地球是多么渺小，茫茫人海里，自己是多么渺小。宇宙的时间，是以千百万年为尺度的，而人的一生，不过区区百年。宇宙中绚丽事件的时间和空间跨度，是人无法企及的，所以，作为人，浮躁又有什么用呢；
3、莫比较。
一切嫉妒来源于比较，人性的黑暗在比较中会充分体现，平静的内心，因比较而躁动不安。与其跟人比较谁更好，不如专于自己，提升自己的心境；
4、立目标。
要躁动，也要在实现自己目标的行动中躁动。高远坚定而切合实际的目标，能让你定心，摆脱无谓的躁动念头，从而保持专注；
5、做计划。
有了计划，就有了路线，就有了安排，就不必为要做什么、要做多少、何时完成、做多少合适等而心烦意乱；
6、弃虚荣。
人因虚荣而虚无，追求虚荣者必定是浮躁者。正因为追求虚荣带来的虚无感，所以追求虚荣者需要浮躁来使自己存活；
7、交益友。
物以类聚，人以群分；近朱者赤，近墨者黑。接近浮躁者，自身必定会受其浮躁之气所波及；与脚踏实地者结伴，自己也就更容易平静下来。 https://t.cn/R2Lju19
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