事实上往往没人扶的时候，大多数人们不会反思并后悔自己没扶过人，反而是对“没人扶自己”感到失望，质问世界“为什么没有一个人来拉我一把?”从而会愈发觉得以后也不要扶别人好了。
先行的奉献者往往是少数，回报者体量尚可，是大多数的存在，但回报者的前提是要先得到善意他们才会回报以善意
与此同时，也有理所当然的享受者……最终这些自私的享受者们侵吞了一部分善意而又不肯散播出去，可能只觉得是命运眷顾，那就该是属于自己应得的运道，于是，天生的享受主义侵吞者们在这种“不劳而获”中不断收获既得利益（拿个最简单的人尽皆知的例子:扶摔倒的老人却要遭讹赔巨款），这种利益吸引着越来越多回报者成为新的侵吞者……
善意，并不是守恒的，就像物质资源并不是取之不尽用之不竭一样，它的补充速度远远比不上它的消耗速度。也许有那么少数侵吞者突然良心发现吐出来一点善意，也许有那么一些回报者被感化变成奉献者……但那绝不是大多数，就像树木永恒生长却远比不上人类砍伐破坏的速度，人对资源和利益的贪婪是很难有止境和刹车减速的。
而且奉献者也不会是永远的奉献者，当侵吞者侵吞的善意越来越多，这就意味着这个维持道德平衡的缺口越来越大，善意在不断流失，奉献者如果遇到的是侵吞者而非回报者，那么他们是失去利益或者直白来说是被夺去利益的那一方。那么试问有谁，愿意一直做吃亏和承受损失的那一方呢？这种损失和打击往往还是多维度的，从生理到心理，从外在物质到内在精神信仰，甚至有时影响不止个人，还会波及到亲友……他们也可能在这种被不断伤害的绝望中逆反成回报者甚至是侵吞者。
如此来看，大趋势上，侵吞者的数量只会不断增多，奉献者甚至回报者的数量在不断减少……我们宣扬道德楷模教育传播所谓好的价值观，其实根本目的是在于让大家相信奉献者是有回报的，甚至会获得心理高尚感以及现实生活的双重回报，号召更多的人成为奉献者来产出善意。
思路是好的，方法是对的，可惜与之配套而必要的，维护这套方法的法律手段却远远不完善，甚至时不时受制于侵吞者，于是使宣扬的教条存在漏洞，社会事实里更多的侵吞者占了便宜得意洋洋，奉献者无处申冤踽踽独行……慢慢的，就算是起初被灌输的观念激发起的信仰等等，都会在一个个现实的教训里逐一崩塌，奉献者只会越来越少。
一旦奉献者、回报者、侵吞者三者的微妙平衡被打破，奉献者急剧减少，侵吞者急剧增多……这个社会总有一天会变成一个道德失衡或者说道德缺失的社会，在这样的社会里，大多数人都想做侵吞者，从而会发现几乎再也没有善意来填饱他们的胃口了。等最早的那批侵吞者他们饥饿久了，吃了“恶”的苦，才会开始反思，才会吐出愈来愈多的善意，社会也就有了触底的反弹的机会。
于是，新一轮社会风气的善恶角逐又将开始。循环往复，没有休止的周期。
很残忍的真相是，往往在这种演变尚未到达极端恶劣——周期尾声的时候，侵吞者永远是那个“过得好”的，吃亏的风险很小，只要不是某个固定的侵吞者逮着固定的一只奉献者薅羊毛，他其实也不会遭到被反杀的风险，因为羊它只要一天没有被薅光，被宰杀，被逼到重新投胎的极致，它就一天还是羊。当然，还有一种风险是你恰好是拔下那最后一缕羊毛的侵吞者，是压倒某个奉献者的最后一根稻草……但利益永远伴随着风险不是吗？何况是如此微小的概率。
就好像迟来的正义这个词一样，剥开光鲜的表皮，充满了悲情性……有时候迟了就是迟了，迟了就已经失去了某种意义，甚至在这个过程中，不知道又牺牲了多少小心翼翼视若珍宝把“正义”捧在手心里帮它排队的人。他们本应该有自己的意义，有更精彩更不一样的人生，而不是把自己变身为正义的坐骑，一辈子驮着这样沉重伟大而无人知晓的负担，真的太苦了。他们把自己手里别人的正义送到家了，那他们的正义谁来护送呢？
之前有个新闻是一个潜逃12年的奸杀犯终于被缉拿归案了，看完我其实既为这些正义的执行者感到振奋敬畏（畏的是那种信仰的力量），又有点说不出的唏嘘。
12年真的挺漫长了，人生能有几个十二年?如果姑且相信轮回的话，受害者死时也不过22岁，这个时间早就已经把她新的前半生又过了一轮了，而凶手在人间逍遥偷生了这么久，有的凶手会愧疚然而有的不会，也就是说不是所有恶人都会遭遇内心良知的折磨。最后他的下场不是注射就是枪决，这其实都是很体面的死法了，远远及不上他施加于受害者的痛苦。
如果真的有纯正的正义，就算不对他做出施加更多痛苦的惩罚，但至少要让他感受到同等的痛苦不是吗？
越往深了往广了想，就越痛苦，很多东西你都不知道该不该相信，可是一旦不相信了你又会感到恐慌，不知道芸芸众生，到底怎样的身份才是属于和契合自己的，自己在善恶里又应该或者扮演了什么样的角色——不管是过去、现在还是未来，不管是小善小恶还是大善大恶，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，责任却也不能归属到哪一片雪花，哪一片单单拎出来看都是那么美丽又独特，纯白无暇，于是我们发明出了法不责众这个词。
人，也许生来就带着那么一点恶，永远在掠夺和竞争资源……就好像我们生来就是雪花，而自然中大大小小的看得到的看不到的雪崩从未停止。
所以，人人都会为奉献者动容，人人都爱奉献者，可人人都不愿做奉献者。奉献者就像那最美丽的标本，美丽永恒使人心生向往希望如它般美丽，但另一方面又时时警醒着你它实质的结局有多么残忍，代价有多大。
先行的奉献者往往是少数，回报者体量尚可，是大多数的存在，但回报者的前提是要先得到善意他们才会回报以善意
与此同时，也有理所当然的享受者……最终这些自私的享受者们侵吞了一部分善意而又不肯散播出去，可能只觉得是命运眷顾，那就该是属于自己应得的运道，于是，天生的享受主义侵吞者们在这种“不劳而获”中不断收获既得利益（拿个最简单的人尽皆知的例子:扶摔倒的老人却要遭讹赔巨款），这种利益吸引着越来越多回报者成为新的侵吞者……
善意，并不是守恒的，就像物质资源并不是取之不尽用之不竭一样，它的补充速度远远比不上它的消耗速度。也许有那么少数侵吞者突然良心发现吐出来一点善意，也许有那么一些回报者被感化变成奉献者……但那绝不是大多数，就像树木永恒生长却远比不上人类砍伐破坏的速度，人对资源和利益的贪婪是很难有止境和刹车减速的。
而且奉献者也不会是永远的奉献者，当侵吞者侵吞的善意越来越多，这就意味着这个维持道德平衡的缺口越来越大，善意在不断流失，奉献者如果遇到的是侵吞者而非回报者，那么他们是失去利益或者直白来说是被夺去利益的那一方。那么试问有谁，愿意一直做吃亏和承受损失的那一方呢？这种损失和打击往往还是多维度的，从生理到心理，从外在物质到内在精神信仰，甚至有时影响不止个人，还会波及到亲友……他们也可能在这种被不断伤害的绝望中逆反成回报者甚至是侵吞者。
如此来看，大趋势上，侵吞者的数量只会不断增多，奉献者甚至回报者的数量在不断减少……我们宣扬道德楷模教育传播所谓好的价值观，其实根本目的是在于让大家相信奉献者是有回报的，甚至会获得心理高尚感以及现实生活的双重回报，号召更多的人成为奉献者来产出善意。
思路是好的，方法是对的，可惜与之配套而必要的，维护这套方法的法律手段却远远不完善，甚至时不时受制于侵吞者，于是使宣扬的教条存在漏洞，社会事实里更多的侵吞者占了便宜得意洋洋，奉献者无处申冤踽踽独行……慢慢的，就算是起初被灌输的观念激发起的信仰等等，都会在一个个现实的教训里逐一崩塌，奉献者只会越来越少。
一旦奉献者、回报者、侵吞者三者的微妙平衡被打破，奉献者急剧减少，侵吞者急剧增多……这个社会总有一天会变成一个道德失衡或者说道德缺失的社会，在这样的社会里，大多数人都想做侵吞者，从而会发现几乎再也没有善意来填饱他们的胃口了。等最早的那批侵吞者他们饥饿久了，吃了“恶”的苦，才会开始反思，才会吐出愈来愈多的善意，社会也就有了触底的反弹的机会。
于是，新一轮社会风气的善恶角逐又将开始。循环往复，没有休止的周期。
很残忍的真相是，往往在这种演变尚未到达极端恶劣——周期尾声的时候，侵吞者永远是那个“过得好”的，吃亏的风险很小，只要不是某个固定的侵吞者逮着固定的一只奉献者薅羊毛，他其实也不会遭到被反杀的风险，因为羊它只要一天没有被薅光，被宰杀，被逼到重新投胎的极致，它就一天还是羊。当然，还有一种风险是你恰好是拔下那最后一缕羊毛的侵吞者，是压倒某个奉献者的最后一根稻草……但利益永远伴随着风险不是吗？何况是如此微小的概率。
就好像迟来的正义这个词一样，剥开光鲜的表皮，充满了悲情性……有时候迟了就是迟了，迟了就已经失去了某种意义，甚至在这个过程中，不知道又牺牲了多少小心翼翼视若珍宝把“正义”捧在手心里帮它排队的人。他们本应该有自己的意义，有更精彩更不一样的人生，而不是把自己变身为正义的坐骑，一辈子驮着这样沉重伟大而无人知晓的负担，真的太苦了。他们把自己手里别人的正义送到家了，那他们的正义谁来护送呢？
之前有个新闻是一个潜逃12年的奸杀犯终于被缉拿归案了，看完我其实既为这些正义的执行者感到振奋敬畏（畏的是那种信仰的力量），又有点说不出的唏嘘。
12年真的挺漫长了，人生能有几个十二年?如果姑且相信轮回的话，受害者死时也不过22岁，这个时间早就已经把她新的前半生又过了一轮了，而凶手在人间逍遥偷生了这么久，有的凶手会愧疚然而有的不会，也就是说不是所有恶人都会遭遇内心良知的折磨。最后他的下场不是注射就是枪决，这其实都是很体面的死法了，远远及不上他施加于受害者的痛苦。
如果真的有纯正的正义，就算不对他做出施加更多痛苦的惩罚，但至少要让他感受到同等的痛苦不是吗？
越往深了往广了想，就越痛苦，很多东西你都不知道该不该相信，可是一旦不相信了你又会感到恐慌，不知道芸芸众生，到底怎样的身份才是属于和契合自己的，自己在善恶里又应该或者扮演了什么样的角色——不管是过去、现在还是未来，不管是小善小恶还是大善大恶，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，责任却也不能归属到哪一片雪花，哪一片单单拎出来看都是那么美丽又独特，纯白无暇，于是我们发明出了法不责众这个词。
人，也许生来就带着那么一点恶，永远在掠夺和竞争资源……就好像我们生来就是雪花，而自然中大大小小的看得到的看不到的雪崩从未停止。
所以，人人都会为奉献者动容，人人都爱奉献者，可人人都不愿做奉献者。奉献者就像那最美丽的标本，美丽永恒使人心生向往希望如它般美丽，但另一方面又时时警醒着你它实质的结局有多么残忍，代价有多大。
#江山729[超话]# day5#30天安利谷江山挑战# 最喜欢的一句台词:来自《攻略对象出了错》裴罄对阳阳说:“你不是小时候游泳淹了水吗?可是你是一棵发财树，你怎么会怕水呢?”
“你看阳台 上那么多花草树木，下雨的时候会进去多少水，它们从来不会因为淹了水生病，你又怎么会呢?”
“我的阳阳天生就与众不同，是一棵需要水分灌溉的发财树，所以和普通人沟通肯定有障碍。”
“人不懂得树，树也不懂得人，但是这棵树脑袋里面有很多很多想法，是世界上最聪明的树。”
“不然其他树怎么听不懂我的话，只有你听得懂?”
“所以说你是 最聪明的那棵发财树。”
太温柔了[泪][泪]当时就被狠狠治愈到了
“你看阳台 上那么多花草树木，下雨的时候会进去多少水，它们从来不会因为淹了水生病，你又怎么会呢?”
“我的阳阳天生就与众不同，是一棵需要水分灌溉的发财树，所以和普通人沟通肯定有障碍。”
“人不懂得树，树也不懂得人，但是这棵树脑袋里面有很多很多想法，是世界上最聪明的树。”
“不然其他树怎么听不懂我的话，只有你听得懂?”
“所以说你是 最聪明的那棵发财树。”
太温柔了[泪][泪]当时就被狠狠治愈到了
【【肖烟四起 为战而来】#爱你一夏#
浅谈肖战在影视剧中的台词表演
【注：昨晚肖战工作室放出的话剧《如梦之梦》一分多钟的台前幕后花絮让我们领略了演员肖战超强的台词爆发力，鉴于绝大多数人无缘亲临现场，我们不妨来欣赏一下肖战在影视剧中的台词表演吧！】
前言
人们在看电影或电视剧时，往往会对明星（演员）评头论足，而在点评（吐槽）时，视线又往往集中在那张脸上，观众所说的演的好或不好，基本是根据那张脸和肢体动作来判断演员呈现出来的东西有没有达到TA们的心理预期。
但事实上，表演艺术是一个集大成者，是演员通过面部表情、肢体语言以及台词等全方位诠释角色的一个综合过程，把其中某一项割裂开来单独抽离出去谈表演都是非常不客观的，忽视了演员在表演时所做的整体性的努力。
一．声音和台词的重要性
电影学院已故著名教授周传基老先生曾经说，“声音是电影的重要元素之一，人们总是先对声音做出反应，一个优秀的导演和录音师会通过声音去引导观众的主观思维运动。”
艺术界老前辈们很早就懂得运用声音的妙处，一部优秀的艺术作品永远离不开声音的精彩呈现！最著名的一个例子，如《红楼梦》中凤姐的出场亮相采用的就是“未见其人，先闻其声”的表现手法；还有很多传统京剧如《杨门女将》《探阴山》等，也采用了“声音先行”的艺术表现形式，就是要让演员在出场之前就凭借声音率先抓住观众的注意力。
从广义上来说，演员的台词和独白是影视剧中声音的重要组成部分，台词和面部表情以及肢体语言一起构成一个演员完整的表演过程。在日常生活中，人与人之间的语言沟通是彼此传达思想的重要途径之一，同样，演员的台词和他的表演是浑然一体的，是融入到那个角色的灵魂当中去的，借由面部表情和台词的结合，方能让观众感受到这个人物的心理活动和思想情感。
老一辈艺术家们对于台词的重视程度不亚于形体表演，除非扮演哑巴或聋哑人等因先天性或客观条件所限无法发声，否则的话，一个不会说台词不会运用声音和语言来进行表演的演员根本不能称之为是合格的演员！
然而随着娱乐业的工业化发展和资本大军的长驱直入，影视剧不再是艺术作品了，而是变成了商品，影视表演艺术内在的不可量化的价值让位给了商品外在的标价，在这种唯利是图的商业思维的驱使下，剧组拍摄现场更像是热火朝天的工厂加工现场，流水线上生产出来的都是可以贴上价签进行售卖的商品，唯一的区别仅在于前者的成本和售后利润都非常高。
为了尽快投放市场并及早获利，剧组的生产周期会大大缩短，直接导致的结果就是，导演为了赶工不再对演员的表演做出严格的要求，演员为了赶紧拍完戏拿钱走人，根本沉不心来好好琢磨剧中的角色，要么干脆用替身或抠图，要么不愿花时间认真背台词，嘴里喊着“一二三”了事，反正后期制作方会花点小钱请配音演员来补救。
二．肖战经典角色的台词表现
南方孩子的口音普遍比较重，尤其是男生，语言能力天生比女孩子弱一些，能把普通话说好的并不多。应该说肖战还是有一定的语言天赋的，和其他人相比，他在生活当中的普通话总体来说算是比较标准的，只是有时候仔细听，能听出来他的唇齿音还残留有“南方化”的痕迹。
1.北堂墨染
北堂墨染是肖战早期饰演的一个经典角色，他温柔儒雅，出尘绝世，这个角色在当时非常出圈。肖战的原声很好听，很绅士很温顺的感觉，娓娓道来的语气，软糯酥脆的发音，抑扬顿挫的语调，悠远缠绵的尾音，再配上那张俊美清秀的盛世美颜，苏的一众女孩儿不能自拔。
2. 魏无羡
肖战入行早期由于没有话语权，作品以配音居多，最遗憾的就是他的成名作《陈情令》中没有用到他的原声表演！魏无羡是肖战演艺生涯中最重要的一个经典角色，从后来放出的花絮中不难看出，肖战本人的原声其实和他的表演更为贴切，契合度也更高一些。尽管路老师的后期配音完成的也很好，但对于肖战来说，当时没有机会用自己的声音来诠释这个经典角色，实乃人生一大憾事啊！
【插播配音的利与弊】
通常来说，摄制组在现场收音时对周边环境声和演员的台词要求很高，无论是对现场调度工作人员还是演员来说都是个极大的挑战。由于很多年轻的艺人演起戏来简直就是场灾难，为了压缩制片周 https://t.cn/A6fs1lc2
浅谈肖战在影视剧中的台词表演
【注：昨晚肖战工作室放出的话剧《如梦之梦》一分多钟的台前幕后花絮让我们领略了演员肖战超强的台词爆发力，鉴于绝大多数人无缘亲临现场，我们不妨来欣赏一下肖战在影视剧中的台词表演吧！】
前言
人们在看电影或电视剧时，往往会对明星（演员）评头论足，而在点评（吐槽）时，视线又往往集中在那张脸上，观众所说的演的好或不好，基本是根据那张脸和肢体动作来判断演员呈现出来的东西有没有达到TA们的心理预期。
但事实上，表演艺术是一个集大成者，是演员通过面部表情、肢体语言以及台词等全方位诠释角色的一个综合过程，把其中某一项割裂开来单独抽离出去谈表演都是非常不客观的，忽视了演员在表演时所做的整体性的努力。
一．声音和台词的重要性
电影学院已故著名教授周传基老先生曾经说，“声音是电影的重要元素之一，人们总是先对声音做出反应，一个优秀的导演和录音师会通过声音去引导观众的主观思维运动。”
艺术界老前辈们很早就懂得运用声音的妙处，一部优秀的艺术作品永远离不开声音的精彩呈现！最著名的一个例子，如《红楼梦》中凤姐的出场亮相采用的就是“未见其人，先闻其声”的表现手法；还有很多传统京剧如《杨门女将》《探阴山》等，也采用了“声音先行”的艺术表现形式，就是要让演员在出场之前就凭借声音率先抓住观众的注意力。
从广义上来说，演员的台词和独白是影视剧中声音的重要组成部分，台词和面部表情以及肢体语言一起构成一个演员完整的表演过程。在日常生活中，人与人之间的语言沟通是彼此传达思想的重要途径之一，同样，演员的台词和他的表演是浑然一体的，是融入到那个角色的灵魂当中去的，借由面部表情和台词的结合，方能让观众感受到这个人物的心理活动和思想情感。
老一辈艺术家们对于台词的重视程度不亚于形体表演，除非扮演哑巴或聋哑人等因先天性或客观条件所限无法发声，否则的话，一个不会说台词不会运用声音和语言来进行表演的演员根本不能称之为是合格的演员！
然而随着娱乐业的工业化发展和资本大军的长驱直入，影视剧不再是艺术作品了，而是变成了商品，影视表演艺术内在的不可量化的价值让位给了商品外在的标价，在这种唯利是图的商业思维的驱使下，剧组拍摄现场更像是热火朝天的工厂加工现场，流水线上生产出来的都是可以贴上价签进行售卖的商品，唯一的区别仅在于前者的成本和售后利润都非常高。
为了尽快投放市场并及早获利，剧组的生产周期会大大缩短，直接导致的结果就是，导演为了赶工不再对演员的表演做出严格的要求，演员为了赶紧拍完戏拿钱走人，根本沉不心来好好琢磨剧中的角色，要么干脆用替身或抠图，要么不愿花时间认真背台词，嘴里喊着“一二三”了事，反正后期制作方会花点小钱请配音演员来补救。
二．肖战经典角色的台词表现
南方孩子的口音普遍比较重，尤其是男生，语言能力天生比女孩子弱一些，能把普通话说好的并不多。应该说肖战还是有一定的语言天赋的，和其他人相比，他在生活当中的普通话总体来说算是比较标准的，只是有时候仔细听，能听出来他的唇齿音还残留有“南方化”的痕迹。
1.北堂墨染
北堂墨染是肖战早期饰演的一个经典角色，他温柔儒雅，出尘绝世，这个角色在当时非常出圈。肖战的原声很好听，很绅士很温顺的感觉，娓娓道来的语气，软糯酥脆的发音，抑扬顿挫的语调，悠远缠绵的尾音，再配上那张俊美清秀的盛世美颜，苏的一众女孩儿不能自拔。
2. 魏无羡
肖战入行早期由于没有话语权，作品以配音居多，最遗憾的就是他的成名作《陈情令》中没有用到他的原声表演！魏无羡是肖战演艺生涯中最重要的一个经典角色，从后来放出的花絮中不难看出，肖战本人的原声其实和他的表演更为贴切，契合度也更高一些。尽管路老师的后期配音完成的也很好，但对于肖战来说，当时没有机会用自己的声音来诠释这个经典角色，实乃人生一大憾事啊！
【插播配音的利与弊】
通常来说，摄制组在现场收音时对周边环境声和演员的台词要求很高，无论是对现场调度工作人员还是演员来说都是个极大的挑战。由于很多年轻的艺人演起戏来简直就是场灾难，为了压缩制片周 https://t.cn/A6fs1lc2
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