自性五分法身香
‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
‘一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二、定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。’
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【乃能演说】
法华经名相概念 安乐行品第十四
乃能演说：
就是「坐如来座」。
言为心声，
演说佛法需要开智慧，
此慧从何开？
「坐如来座」——
把一切万法看空。
「入空」
是开智慧的基础标准。
这个「空」、
这个「如来座」
是圆顿的三空。
「能空、所空」统统空，
所以空的当下就是妙有，
妙有当下就是妙空。
也就是
空而不空，有而不有。
万法当下是一个念，
这叫「如来座」。
只有明白这个道理，
你才会处众无惊，
面对一切人的问难，
辩才无碍。
只有把「入如来室，
著如来衣，坐如来座」
这三点成就了，
你才可以处众说法，
自在无碍。
#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️过五关 度六将 证菩提（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6MwJegH
2⃣️ 如是我闻真实义（第五次修订版）
▶️https://t.cn/A6cRsYHR
3⃣️ 《法华经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFl
4⃣️ 《楞严经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF0
5⃣️ 《心经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAF8
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》▶️ https://t.cn/A6crHAFj
以上为法华论坛最新链接地址#带着边框一起拍#
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这个「空」、
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「能空、所空」统统空，
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妙有当下就是妙空。
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空而不空，有而不有。
万法当下是一个念，
这叫「如来座」。
只有明白这个道理，
你才会处众无惊，
面对一切人的问难，
辩才无碍。
只有把「入如来室，
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#首愚上师[超话]#首愚长老：圆成实性是生命的真实相我们修行就是要回归到清净心的现量境界，我们明心也是要明这个心。明心，看到生命的根本；见性，见到很深的缘起。性，这个性怎么写，竖心旁加上一个生命的生，怎么说？性来讲，起心动念。那么什么是念头呀？念头，中文的写法，一个今天的“今”字，下面一个“心”字，今心——现在的心。
还有我们的起心动念很活泼。我们现在依附在这个色身，父母亲给了这个身体，父精产生的是骨头，母血产生的是血肉。那么一口气不来，离开了血肉、骨头、躯壳子、色壳子，我到底在哪里？
所以《金刚经》所讲的，三心不可得，过去心过去了，过去心不可得。未来心，未来还没有来，未来心不可得。说个现在，你也抓不住现在，现在心，这叫三心不可得。明白三心不可得，原来我们的内心世界是很空灵的，很超越的。
那么明心见性，见的什么性？依他起性，都是缘生缘灭的，都是幻化无常的。所以四念处（有一观）叫做观心无常，因为无常，所以三心不可得。见性，可以看到生命缘生缘灭，都是依他起。也把生跟灭看清看通了，原来一切都是幻化的。见到生命的依他起性，才能破除我们对生命的执着。
遍计所执，这是我们的我执、法执，以自我为中心，引出太多的烦恼，哦……原来这个身体也不属于我的，身体是向父母亲租来的，对不对？寿命长的八九十年，寿命短的，有的儿童就夭折了，有的少年就死亡了，有的青年就走了，有的人中年走的，有的人老年走的。能够看通了，看开了，原来我们的生命太脆弱了。了解了这些都是因缘果的道理之后，看通看开了，放下了，才能够见到生命的真实相。
什么是生命的真实相啊？圆成实性。圆满成就我们清净心的现量境界，这个境界跟佛菩萨没有两样，这个境界的内涵叫做常乐我净，见到生命的永恒。我们凡夫都是妄想执著，不晓得世间的一切都是幻化无常的。只要我们把这个无常看开看通了，“生灭灭已，寂灭现前”，看到清净心的常乐我净，它是永恒的，它是快乐的，找到一个清净的大我无我的境界，一个真正的我了，得到究竟快乐，那才是我们要的解脱境界。
不管佛教哪个宗派，禅宗叫明心见性，哦，原来是这么回事！我们就要找到生命的永恒，找到究竟的快乐，找到一个破除小我达到无我、真我，那是清净圆满、解脱自在、无牵无挂的有智慧的真我，最后得到究竟清净、圆满自在无碍的（大我）……这是我们要的。
所以，我们对世间的种种幻化，不实在的东西，要看通看开，要放得下，才能提起我们的清净心。我们的清净心被自己的贪嗔痴慢疑给染污掉了，自我染污了，找不到生命的真实性了。
整个准提法本也是告诉我们怎么解脱，超越生命的急促性、片面的、短暂的。片面的、短暂的、无常的，凡夫都看得很重要，迷失了清净永恒的清净本来。
现在我们要怎么找回自己呀？要有方法，什么方法？（你仔细听法，你一定会找到。）
以上内容来自首愚长老2020年12月10日河北黄骅港禅茶会上午第二支香开示笔录
还有我们的起心动念很活泼。我们现在依附在这个色身，父母亲给了这个身体，父精产生的是骨头，母血产生的是血肉。那么一口气不来，离开了血肉、骨头、躯壳子、色壳子，我到底在哪里？
所以《金刚经》所讲的，三心不可得，过去心过去了，过去心不可得。未来心，未来还没有来，未来心不可得。说个现在，你也抓不住现在，现在心，这叫三心不可得。明白三心不可得，原来我们的内心世界是很空灵的，很超越的。
那么明心见性，见的什么性？依他起性，都是缘生缘灭的，都是幻化无常的。所以四念处（有一观）叫做观心无常，因为无常，所以三心不可得。见性，可以看到生命缘生缘灭，都是依他起。也把生跟灭看清看通了，原来一切都是幻化的。见到生命的依他起性，才能破除我们对生命的执着。
遍计所执，这是我们的我执、法执，以自我为中心，引出太多的烦恼，哦……原来这个身体也不属于我的，身体是向父母亲租来的，对不对？寿命长的八九十年，寿命短的，有的儿童就夭折了，有的少年就死亡了，有的青年就走了，有的人中年走的，有的人老年走的。能够看通了，看开了，原来我们的生命太脆弱了。了解了这些都是因缘果的道理之后，看通看开了，放下了，才能够见到生命的真实相。
什么是生命的真实相啊？圆成实性。圆满成就我们清净心的现量境界，这个境界跟佛菩萨没有两样，这个境界的内涵叫做常乐我净，见到生命的永恒。我们凡夫都是妄想执著，不晓得世间的一切都是幻化无常的。只要我们把这个无常看开看通了，“生灭灭已，寂灭现前”，看到清净心的常乐我净，它是永恒的，它是快乐的，找到一个清净的大我无我的境界，一个真正的我了，得到究竟快乐，那才是我们要的解脱境界。
不管佛教哪个宗派，禅宗叫明心见性，哦，原来是这么回事！我们就要找到生命的永恒，找到究竟的快乐，找到一个破除小我达到无我、真我，那是清净圆满、解脱自在、无牵无挂的有智慧的真我，最后得到究竟清净、圆满自在无碍的（大我）……这是我们要的。
所以，我们对世间的种种幻化，不实在的东西，要看通看开，要放得下，才能提起我们的清净心。我们的清净心被自己的贪嗔痴慢疑给染污掉了，自我染污了，找不到生命的真实性了。
整个准提法本也是告诉我们怎么解脱，超越生命的急促性、片面的、短暂的。片面的、短暂的、无常的，凡夫都看得很重要，迷失了清净永恒的清净本来。
现在我们要怎么找回自己呀？要有方法，什么方法？（你仔细听法，你一定会找到。）
以上内容来自首愚长老2020年12月10日河北黄骅港禅茶会上午第二支香开示笔录
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