竹巴昆列大師曾說：「無論上師行持為何，不生邪見就能得獲加持。」

意思是當你選擇依止某位上師之後，無論看到上師任何行持，只要你不生邪見，就能得到加持。

換句話說，我們依止上師時，要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只專注於取蜜，對於其他枝節，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。

大寶法王噶瑪巴尊者
《了義炬 金剛薩埵》

甫一上坐，即歸心也。息心斂氣，心念不起。如是，身心俱安，安而後靜。適時，則於某刻。身心如應，感即自來。來則自入，此如跨過門檻，即身、感有如另一系統接管。

心念不動，只專注呼吸，調適自然。漸定之能愈加，依此感，然不執著於是。只是感受其愈加之能量。有如被另一系統接管，喻如升溫然，實是能量增漲，亦僻如潮湧之現也。

此時身知在何方，並無別樣。惟如系統接管。不助念，不妄心。是感由蒙明而至於明而晰。此時樓下裝修電鋸聲高頻，忽悟其亦即是高能。悟於是，則其往時之噪亂我心。
此時則識之、覺之實為高能以空氣傳動而已。

明於是，則悟其能量盡皆可以化於我有，當即而不覺其噪雜煩心，反而覺其能量有如澎湃，源源不斷，皆可受而化，化而增益，盡可為氣之用，氣之增益矣。

此時身心皆明，並無異樣。不助念，不生心，自然順受，如是如是。

惟覺己身如托管。系統自運轉，不起心動念幹擾即可。寫至此，則有一念，僻如AI駕車行使，一切皆自動自能，不使人力，自然行駛。

是知法無定法，師無可求，惟回歸自心自性。師多勾引，慎之慎之，明此，則可謂大覺。惟從調息而入。簡而言之，吐納二字，可立於天地間矣。至於諸典籍所記所言之法，不過人各有別，書之以記，奉為典要。是人迷惑於外之始也。

佛說諸法，曰：聞是章句，一念生淨信者之句，則無不已備於我，信生，章句則歸空可也。夫复何求。班班盤桓，會會遊走，皆是非法，無益於道。是迷，是惑，是羽白氣，羽白不去，談何言道哉。

以上諸言，言而信，不妄不欲，路途風景，感慨贊嘆之餘，實不忍獨悅之。行諸文，博人哂之，嘴角上揚，亦不枉此行文矣。石頭記行文，不過博人一笑，真真假假。見性則知真也，迷性則以此假又何妨。

識記之。

【依止上師，不生邪見，就能得到加持】

如同過去竹巴昆列大師曾說：「無論上師行持為何，不生邪見就能得獲加持。」
意思是當你『選擇』依止某位上師之後，
無論看到上師任何行持，只要你不生邪見，就能得到加持。
換句話說，我們依止上師時，要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只專注於取蜜，對於其他枝節，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。

第十七世 大寶法王 噶瑪巴

鄔金欽列多傑