#古代那些重要地理通道为何会废弃#
辽河航运。
1. 历史
辽河是中国第七大、辽宁省第一大河流，起源于河北省七老图山脉，流经冀蒙吉辽四省区，在盘锦市注入渤海，全长1345km。
辽河上的航运古已有之，最早可以追溯到三国时期。根据《三国志》的记载，公元238年，司马懿起兵征讨公孙渊：
“六月，军至辽东。……宣王令军穿围，引兵东南向，而急东北，即趋襄平。……诸军进至首山，渊复遣衍等迎军殊死战。复击，大破之，遂进军造城下，为围堑。会霖雨三十余日，辽水暴长，运船自辽口径至城下。雨霁，起土山、修橹，为发石连弩射城中。”
此后历朝历代均有与辽河航运有关的记载，如东晋和隋唐间几次征讨高句丽都曾通过辽河运输军粮；辽金时期，辽东的粮食已经开始通过辽河出海，运往中原各地。明朝时辽东地区作为军事重镇，大批军粮需要通过辽河运输，航路从之前的辽阳拓展到开原一带，实现了辽河中下游地区的通航。清初时期也曾利用东北诸河流运输军粮，如新民附近的巨流河城就在这一时期因水运兴起，成为重要的交通枢纽。
2. 繁荣
清朝中后期，随着边禁解除和大规模移民涌入，东北地区日渐繁荣。1858年，清朝在第二次鸦片战争中战败，被迫开放牛庄为通商口岸。随后英国又以牛庄距海太远停船不便为由，强行以营口代替牛庄，于1861年开埠，辽河水运从此得到了空前发展。开埠后的营口“一跃成为东方优质商港”，中外商船云集于此，大批东北土特产、农产品从此运出。《奉天通志》卷七十有记载：
辽河由营口上至通江口，下达海口，内则帆樯衔接，外则轮船飙驰，东省豆麦于此出口者岁以百万计。…在日俄战争以前据俄人册报，乃有船四万艘。
除辽河干流外，航道也深入到太子河、浑河等大小支流中，形成了庞大的航运网络。可以说此时的辽河已经成为了东北地区交通运输和对外商贸的大动脉。《奉天通志》卷一百六十三这样描述：
（辽河）至营口入海，蜿蜒共三千八百里。……其支流贯通奉吉之平原旷野，抱擁之面积达三十五万余里。诚东北之巨大水利也。
辽河河流可通舟楫之利者，仅由营口至郑家屯间之一千四百二十八里间，及支流太子河之韩家店子至三汊河四百零五里，又浑河之长滩至三汊河四百一十里。
3. 衰落
然而，这种空前的繁荣仅仅持续了数十年。1903年，中东铁路全线建成投运，铁路南端直抵大连、旅顺，又有支线由大石桥直通营口；几乎同时，京奉铁路也修建支线从沟帮子到与营口一河之隔的河北。铁路运输对传统辽河水运产生了巨大冲击，营口的港口地位也迅速被大连取代。《奉天通志》卷一百六十二中对此有着详细的分析：
若以大连与营口相较，其优点有四：一曰无冰期。营口每届冬季即结冰，约自十一月下旬至次年二月封河。而大连则终年不冻。二曰富水量。营口当潮涨时，其入口处仅能容吃水十六至十八尺之船舶。而大连当潮落时，吃水二十余尺之大船尚能停泊。三曰起运便利。营口河岸仅能泊船，对于货物上落，设施不完，水路联络殊不便利。而大连建有三四码头，横入海面，上敷设铁道，置起重机上下装卸。仓库林立，尤善保管。四曰距离车站甚近。营口码头去京奉路车站尚隔一河，距南满站亦有二三里之遥。大连车站则傍近码头。有此数点，宜乎大连之蒸蒸日上矣。
除了新建铁路及大连开港的冲击之外，其他的因素也对辽河航运产生了负面影响。1861年辽河在盘山县决口，夺双台子河入海，原营口入海河道水量骤减，河道淤塞、逐渐不利于船只通行，同时中上游疏浚不力，也出现了连年淤塞的状况。《奉天通志》卷一百六十三：
近年以来，上流之土砂顺流而下，淤塞河底成为浅滩，航行逐渐阻塞。且东北特产运输期之冬季四个月，河水冻结，交通杜绝。均辽河水运之缺点也。自南满铁路开通以来，货物运输多取道陆路，辽河水运之价值遂一落千丈。日俄战役以前，辽河来往船舶常达万余，现在不过民船三千余只而已。
4. 现状
由于上述种种原因，辽河航运自20世纪初期起一蹶不振。之后地方政府虽然也有一些补救措施，也依然难挽颓势。随后东北沦陷直至解放期间，由于连年征战，辽河航道淤塞无人管理，港口、船舶等设备也受到很大破坏。
建国初经过一番治理，初步恢复了河海联运。然而随着公路网的建设和完善，内河航运逐渐受到冷落、疏于管理，河流条件恶化，航道也因桥梁、水坝等设施的修建而阻断。截止1985年的数据，辽河干流的通航里程仅为157km，其中大辽河103km（三岔河-田庄台-营口港-河口），双台子河54km（盘山双台河闸-河口）。
辽河航运。
1. 历史
辽河是中国第七大、辽宁省第一大河流，起源于河北省七老图山脉，流经冀蒙吉辽四省区，在盘锦市注入渤海，全长1345km。
辽河上的航运古已有之，最早可以追溯到三国时期。根据《三国志》的记载，公元238年，司马懿起兵征讨公孙渊：
“六月，军至辽东。……宣王令军穿围，引兵东南向，而急东北，即趋襄平。……诸军进至首山，渊复遣衍等迎军殊死战。复击，大破之，遂进军造城下，为围堑。会霖雨三十余日，辽水暴长，运船自辽口径至城下。雨霁，起土山、修橹，为发石连弩射城中。”
此后历朝历代均有与辽河航运有关的记载，如东晋和隋唐间几次征讨高句丽都曾通过辽河运输军粮；辽金时期，辽东的粮食已经开始通过辽河出海，运往中原各地。明朝时辽东地区作为军事重镇，大批军粮需要通过辽河运输，航路从之前的辽阳拓展到开原一带，实现了辽河中下游地区的通航。清初时期也曾利用东北诸河流运输军粮，如新民附近的巨流河城就在这一时期因水运兴起，成为重要的交通枢纽。
2. 繁荣
清朝中后期，随着边禁解除和大规模移民涌入，东北地区日渐繁荣。1858年，清朝在第二次鸦片战争中战败，被迫开放牛庄为通商口岸。随后英国又以牛庄距海太远停船不便为由，强行以营口代替牛庄，于1861年开埠，辽河水运从此得到了空前发展。开埠后的营口“一跃成为东方优质商港”，中外商船云集于此，大批东北土特产、农产品从此运出。《奉天通志》卷七十有记载：
辽河由营口上至通江口，下达海口，内则帆樯衔接，外则轮船飙驰，东省豆麦于此出口者岁以百万计。…在日俄战争以前据俄人册报，乃有船四万艘。
除辽河干流外，航道也深入到太子河、浑河等大小支流中，形成了庞大的航运网络。可以说此时的辽河已经成为了东北地区交通运输和对外商贸的大动脉。《奉天通志》卷一百六十三这样描述：
（辽河）至营口入海，蜿蜒共三千八百里。……其支流贯通奉吉之平原旷野，抱擁之面积达三十五万余里。诚东北之巨大水利也。
辽河河流可通舟楫之利者，仅由营口至郑家屯间之一千四百二十八里间，及支流太子河之韩家店子至三汊河四百零五里，又浑河之长滩至三汊河四百一十里。
3. 衰落
然而，这种空前的繁荣仅仅持续了数十年。1903年，中东铁路全线建成投运，铁路南端直抵大连、旅顺，又有支线由大石桥直通营口；几乎同时，京奉铁路也修建支线从沟帮子到与营口一河之隔的河北。铁路运输对传统辽河水运产生了巨大冲击，营口的港口地位也迅速被大连取代。《奉天通志》卷一百六十二中对此有着详细的分析：
若以大连与营口相较，其优点有四：一曰无冰期。营口每届冬季即结冰，约自十一月下旬至次年二月封河。而大连则终年不冻。二曰富水量。营口当潮涨时，其入口处仅能容吃水十六至十八尺之船舶。而大连当潮落时，吃水二十余尺之大船尚能停泊。三曰起运便利。营口河岸仅能泊船，对于货物上落，设施不完，水路联络殊不便利。而大连建有三四码头，横入海面，上敷设铁道，置起重机上下装卸。仓库林立，尤善保管。四曰距离车站甚近。营口码头去京奉路车站尚隔一河，距南满站亦有二三里之遥。大连车站则傍近码头。有此数点，宜乎大连之蒸蒸日上矣。
除了新建铁路及大连开港的冲击之外，其他的因素也对辽河航运产生了负面影响。1861年辽河在盘山县决口，夺双台子河入海，原营口入海河道水量骤减，河道淤塞、逐渐不利于船只通行，同时中上游疏浚不力，也出现了连年淤塞的状况。《奉天通志》卷一百六十三：
近年以来，上流之土砂顺流而下，淤塞河底成为浅滩，航行逐渐阻塞。且东北特产运输期之冬季四个月，河水冻结，交通杜绝。均辽河水运之缺点也。自南满铁路开通以来，货物运输多取道陆路，辽河水运之价值遂一落千丈。日俄战役以前，辽河来往船舶常达万余，现在不过民船三千余只而已。
4. 现状
由于上述种种原因，辽河航运自20世纪初期起一蹶不振。之后地方政府虽然也有一些补救措施，也依然难挽颓势。随后东北沦陷直至解放期间，由于连年征战，辽河航道淤塞无人管理，港口、船舶等设备也受到很大破坏。
建国初经过一番治理，初步恢复了河海联运。然而随着公路网的建设和完善，内河航运逐渐受到冷落、疏于管理，河流条件恶化，航道也因桥梁、水坝等设施的修建而阻断。截止1985年的数据，辽河干流的通航里程仅为157km，其中大辽河103km（三岔河-田庄台-营口港-河口），双台子河54km（盘山双台河闸-河口）。
姜维能力不如魏延，为何还得到诸葛亮重用？一封信里的四个字说出真相
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
魏延被杨仪等人以谋反罪名杀掉了，而且是灭了三族，动手的是马超的堂弟马岱。
但是蜀汉文官们费尽心思也没找到魏延谋反的真凭实据，于是史书上只好写“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。平日诸将素不同，冀时论必当以代亮。本指如此。不便背叛。”意思是魏延其实就想杀掉杨仪，自己取代诸葛亮的位置继续北伐。而那个控诉魏延谋反的杨仪，却真的要叛逃到曹魏那边去，而且直接给费祎写信：我当初要是带领大军投靠曹魏，处境一定比现在好！
这样看来，魏延不是死于什么莫须有的谋反罪名，而是起源于蜀汉内部的权力争夺，这位蜀汉政权军方第一人，就这么被文官集团给干掉了。以至于后来蜀汉后来的假节、大将军，先是诸葛亮的东曹掾蒋琬，后是诸葛亮的参军费祎，都是文官掌握了兵权。这二位掌权的时候，姜维想要北伐，“费祎常裁制不从，与其兵不过万人。只给姜维一万人，与其说是北伐，还不如说是送死。直到蒋琬、费祎都去世了，姜维才当上大将军独掌兵权。
《三国志》的作者陈寿很是看不起姜维，说他“粗有文武而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。”意思是死了也活该。但是陈寿看不起的姜维，在诸葛亮眼里却是一等一的人才和自己的衣钵传人，对姜维的提拔重用，真能把一直备受打压的魏延气得吐血。但魏延只是跟诸葛亮的秘书长闹别扭，却没有跟同为武将的姜维过不去。
其实翻看三国史料，姜维还真有很多地方赶不上魏延，无论从能力还是从战功考虑，要是魏延不被算计死，北伐的主帅还真轮不到姜维。姜维是很优秀，甚至可以说是蜀汉后期唯一能拿的出手的军事家，但比起魏延来。似乎还差那么一点点，毕竟在刘备眼里，魏延的个人能力似乎比张飞还要强一些。即使是在诸葛亮眼里，姜维也就是个听话的小学生，而魏延则是个有能力、有主见，但是不太听话、不太好管的家伙，真有用但不太好用。因为魏延这个人只对刘备忠心耿耿，对诸葛亮也是三分信任，三分尊敬，三分质疑，还有三分瞧不起。
我们先来看魏延的资历，除了五虎上将和诸葛亮，魏延是刘备阵营的老资格，在荆州的时候就跟随了刘备，还被任命为牙门将军，而魏延的前任，就是刚被提拔成偏将军兼桂阳太守的赵云。刘备攻下汉中后马上任命魏延为镇远将军领汉中太守，汉中太守张飞也想当，但是一向以知人善任著称的刘备把这个重要职务给了魏延，可见他对魏延独当一面的能力是十分认可的。 魏延也没让刘备失望，镇守汉中十年，曹操不能越雷池半步，验证了魏延“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之”的豪言。
刘备称帝，魏延就当上了镇北将军，这可是比赵云那个翊军将军要高得多，直到刘禅继位，赵云才当上中护军、征南将军、镇东将军，才跟当初魏延的镇北将军平级。然后赵云就在镇北将军这个位置上原地踏步，后来还因“失利于箕谷”，而被“贬为镇军将军”。魏延则是一路高升，文官武将什么职务都干过：丞相司马、凉州刺史、前军师、征西大将军、假节，要知道，赵云一直到死，也没享受到“假节”这个实权与殊荣。
再来看看姜维，根本就没有演义中说的那样与赵云单挑不分胜败，而是因为追自己的上级（太守）没追上，这才归顺了诸葛亮。诸葛亮街亭失败后，带着姜维往成都走，却把姜维的老母亲丢了（维遂与母相失）。还没回到成都，也没请示刘禅，诸葛亮马上任命姜维为仓曹掾加奉义将军，而且马上封寸功未立的姜维为当阳亭侯，违反了汉代“无功不得封侯”的铁律，那一年姜维才二十七岁。
即使是对弄丢人家母亲心怀愧疚，这诸葛亮对姜维也有点好得过分了，不能不让人生疑。于是诸葛亮专门给留府长史张裔、参军蒋琬写了一封信：“姜维可是凉州顶尖人才，比永南（西曹掾李邵）、季常（诸葛亮好友马良）这些人还优秀。”接下来才是重点：“姜伯约……心存汉室而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。”姜维“心存汉室”，就是这四个字，让诸葛亮有一种找到了知音的感觉——两人此前肯定进行过深入交流，各自讲了毕生夙愿，诸葛亮当然是以“兴复汉室还于旧都”为己任，而“心存汉室”的姜维投靠诸葛亮，不能不让诸葛亮眼前一亮：知音呀！终于找到一个“心存汉室”而不只是忠于刘备的同道中人了！
姜维投靠诸葛亮的时候，只忠于刘备的关羽、张飞已经不在了，赵云作为刘备起家班底兼亲信，自然眼里只有刘备，但是赵云已经老了，不足为虑（赵云在姜维投靠诸葛亮第二年就去世了），就剩下一个魏延，这厮可是刘备的死忠。
而且魏延不但只忠于刘备，还经常跟诸葛亮闹点小别扭，比如“子午谷奇谋”——诸葛亮第一次北伐时魏延就提出：长安守将夏侯楙就是个废物，只要自己带领五千精兵，由子午谷直取长安，就能把夏侯楙吓跑，那就一次性端了曹魏老窝，北伐也就成功了。但是诸葛亮不听：太冒险了！
但是后来的邓艾就是用类似魏延的办法灭了蜀汉，而在此之前，也就是曹操跟袁绍相持不下的时候，荀彧也曾告诉曹操：打仗不能等有百分百取胜的把握才出击，只有出其不意兵行险着，才有可能以寡胜众。曹操听了荀彧的话，火烧乌巢，最终灭了袁绍。
回到正题，我们根据上述资料分析不难得出一个结论：诸葛亮看不上魏延，是因为魏延只忠于刘备，在军事思想上跟自己不合拍，而姜维“心存汉室”并且极其听话，还学到了自己的“看家本领”，自然要重用再重用。因为只有姜维接了自己的班，才会按照自己的既定路线走下去，如果魏延掌握军政大权，真去实施他那个“子午谷奇谋”，打败了还好说，也就损失五千兵和魏延的一条命，万一要是打赢了呢？自己坚持的几出祁山岂不变成了一个笑话……
#历史那些事#
心性不过关，修道如登天！#炼心篇#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐