#Inspiration#
田中茂雄|岛国的100个茶器作家(1)
一个买手的选物大抵很难脱离自身的经历、意识与价值观。踏上岛国这片土地,与这些别调的美与价值相逢,被唤起内心的“爱欲与哀矜”,我想正是与自己相逢的缘故。
首先,是“生活工艺”关乎“切实地过好生活”的教诲。
二是日本作家器大多厚润安静温和,向内沉寂,没有试图“完美”的锐利、泠冽的攻击性。
三是其把中国的手法咀嚼消化,并衍生出变化,不在规制其內,亦有了“未可拘率”的天真自由。
#茶器##日本作家器##田中茂雄##タナカシゲオ##李朝# https://t.cn/RJqepsh
田中茂雄|岛国的100个茶器作家(1)
一个买手的选物大抵很难脱离自身的经历、意识与价值观。踏上岛国这片土地,与这些别调的美与价值相逢,被唤起内心的“爱欲与哀矜”,我想正是与自己相逢的缘故。
首先,是“生活工艺”关乎“切实地过好生活”的教诲。
二是日本作家器大多厚润安静温和,向内沉寂,没有试图“完美”的锐利、泠冽的攻击性。
三是其把中国的手法咀嚼消化,并衍生出变化,不在规制其內,亦有了“未可拘率”的天真自由。
#茶器##日本作家器##田中茂雄##タナカシゲオ##李朝# https://t.cn/RJqepsh
《卖茶翁茶器图》欣赏
“卖茶翁”者,日本江户时代煎茶道中兴之祖高游外的别号。煎茶道肇始于陆羽《茶经》,南宋时,日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本,煎茶开始在日本流行。
卖茶翁生于德川幕府的1675年,出生地在佐贺县,父亲是医生,11岁出家龙津寺,法号月海元昭,14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺,拜访过中国僧人,吃到了武夷茶。15岁徒步千里,到万福寺参加了黄檗禅文化活动。22岁开始只身云游,遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智,仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。
过了整整50年的禅僧生活,卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的腐败,念念不忘重振宗风,曾作诗曰:“将为传宗振祖风,却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管,收拾茶钱赈我穷。”61岁时,他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店,燃起茶炉,摆上钱筒卖起茶来。在茶亭前的竹筒上写着:“百两不嫌多,半文不嫌少,白喝也可以,只是不倒找”。#茶文化[超话]#
“卖茶翁”者,日本江户时代煎茶道中兴之祖高游外的别号。煎茶道肇始于陆羽《茶经》,南宋时,日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本,煎茶开始在日本流行。
卖茶翁生于德川幕府的1675年,出生地在佐贺县,父亲是医生,11岁出家龙津寺,法号月海元昭,14岁随师父化霖禅师去长崎唐三寺,拜访过中国僧人,吃到了武夷茶。15岁徒步千里,到万福寺参加了黄檗禅文化活动。22岁开始只身云游,遍访高人。29岁已具有自由通达的诗文才智,仰慕唐人的煎茶三昧之风流生活。
过了整整50年的禅僧生活,卖茶翁十分厌倦当时僧侣社会的腐败,念念不忘重振宗风,曾作诗曰:“将为传宗振祖风,却堪做个卖茶翁。都来荣辱亦何管,收拾茶钱赈我穷。”61岁时,他在东山开了一间叫“通仙亭”的小茶店,燃起茶炉,摆上钱筒卖起茶来。在茶亭前的竹筒上写着:“百两不嫌多,半文不嫌少,白喝也可以,只是不倒找”。#茶文化[超话]#
缟纹
缟,意为竖条纹状。
缟纹,即多根平行的直线或是近似直线的线构成的纹样。
室町时代至江户时代,从印度和东南亚(也有说是从中国)进口到日本的名物裂(包茶器的包裹、挂轴装裱等的织物)中,有一种被叫做「間道」的充满异国风情的竖条纹织物,在此之后,缟纹被广泛使用开来。
同样是竖条纹图案,但根据线的粗细、数量、间隔、材质等有很多变化方式。
图片中的这件是缟纹的变形——千筋。也就是非常细的竖条纹,对于制作的技术有很高的要求。图中这件是在缝制过程中加入银丝线,用银线制作出竖条纹。
比千筋再细的叫万筋,是江户小纹中缟纹的代表。
缟,意为竖条纹状。
缟纹,即多根平行的直线或是近似直线的线构成的纹样。
室町时代至江户时代,从印度和东南亚(也有说是从中国)进口到日本的名物裂(包茶器的包裹、挂轴装裱等的织物)中,有一种被叫做「間道」的充满异国风情的竖条纹织物,在此之后,缟纹被广泛使用开来。
同样是竖条纹图案,但根据线的粗细、数量、间隔、材质等有很多变化方式。
图片中的这件是缟纹的变形——千筋。也就是非常细的竖条纹,对于制作的技术有很高的要求。图中这件是在缝制过程中加入银丝线,用银线制作出竖条纹。
比千筋再细的叫万筋,是江户小纹中缟纹的代表。
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