眷恋下的轮回
读莲花生大士著《自然解脱之道》
著中写修行前或者说修行解脱之道前，要发大愿，其中第一愿便是看清生灭无常中的眷恋。著中写，大象因喜好泥浆裹着皮肤，所以入泥潭，但有时泥潭危险，入了甚至丢了性命。大象并不知入泥潭的种种麻烦，甚至知道也无法放下喜好的牵引，于是一次次进行这个危险的游戏。这个比喻很形象，这就是我们进入轮回的原因，就是眷恋。
但眷恋本就要经历生灭无常，这也就是快乐本就生灭无常，也是快乐总不圆满的原因。可以回想，自己快乐的时候，是不是快乐往往只在那么一个瞬间，甚至可以说快乐升起的时候就已经灭了。比如钱打入账户的瞬间，是快乐，但马上这份快乐就消失了，为了延续这样的快乐，我们增加这样的瞬间出现的频率，但总是得不到圆满的感觉，这也就是很多人一直在无穷尽的忙碌但是总是觉得差点快乐的原因呢。再比如，爱情，两人相见相恋之时最为快乐，一个眼神，一个关心就快乐满满，但这份快乐随着关系的走进而消失，取而代之的是柴米油盐的繁杂与枯燥。很多人，为了延续这份爱的快乐，一直换伴侣，但是却发现每次结局并无太大不同。所有快乐都是无常生灭的，也就是它注定是短暂的。而对于这些快乐的眷恋，就是我们一直入轮回，宁可痛苦也不愿意放下的原因。
眷恋种种，甚至很细微，比如帮助他人的快乐也是眷恋，还需要我们细微体察。而要不要放下眷恋，却是不必执着的。就像麦克所说，开悟解脱是自然而然地。入轮回玩乐没什么不好，全然超脱也没什么好，只是个体到了厌倦的时候，自然而然。说到底，一切目的追求都是游戏的一部分。
读莲花生大士著《自然解脱之道》
著中写修行前或者说修行解脱之道前，要发大愿，其中第一愿便是看清生灭无常中的眷恋。著中写，大象因喜好泥浆裹着皮肤，所以入泥潭，但有时泥潭危险，入了甚至丢了性命。大象并不知入泥潭的种种麻烦，甚至知道也无法放下喜好的牵引，于是一次次进行这个危险的游戏。这个比喻很形象，这就是我们进入轮回的原因，就是眷恋。
但眷恋本就要经历生灭无常，这也就是快乐本就生灭无常，也是快乐总不圆满的原因。可以回想，自己快乐的时候，是不是快乐往往只在那么一个瞬间，甚至可以说快乐升起的时候就已经灭了。比如钱打入账户的瞬间，是快乐，但马上这份快乐就消失了，为了延续这样的快乐，我们增加这样的瞬间出现的频率，但总是得不到圆满的感觉，这也就是很多人一直在无穷尽的忙碌但是总是觉得差点快乐的原因呢。再比如，爱情，两人相见相恋之时最为快乐，一个眼神，一个关心就快乐满满，但这份快乐随着关系的走进而消失，取而代之的是柴米油盐的繁杂与枯燥。很多人，为了延续这份爱的快乐，一直换伴侣，但是却发现每次结局并无太大不同。所有快乐都是无常生灭的，也就是它注定是短暂的。而对于这些快乐的眷恋，就是我们一直入轮回，宁可痛苦也不愿意放下的原因。
眷恋种种，甚至很细微，比如帮助他人的快乐也是眷恋，还需要我们细微体察。而要不要放下眷恋，却是不必执着的。就像麦克所说，开悟解脱是自然而然地。入轮回玩乐没什么不好，全然超脱也没什么好，只是个体到了厌倦的时候，自然而然。说到底，一切目的追求都是游戏的一部分。
一周[困]
1⃣一些杂杂
2⃣万物温柔
3⃣好！大！的！雾！简直梦回石家庄
4⃣再大的雾也不能阻止吃饭
没有恶劣的天气 只有努力的干饭人[拳头]
5⃣吃吃
6⃣瓜瓜世界迷人眼
7⃣
8⃣本贪生怕死之徒最近一直觉得心脏不舒服 看到如今心梗的年龄已经降到二十岁 就去医院做了个24小时的心电图检测（大概是这个吧[晕]）感觉有什么不舒服的一定要及时去检查 就当是花钱图个安心 还有大家一定要好好爱护身体[泪]
9⃣不知道谁把小猪放到了我的台灯上
性？别？成？迷？
枯燥而忙碌的一周
白天上课下午练车晚上做白天留下的作业 仿佛又回到了上学的时候[泪]比如现在 我就是刚刚做完作业 靠在沙发上打下这行字（其实还没做完[悲伤]后边太困了就开始抄答案）所以 周日 我爱周日[泪]轻轻松松没课的一天
明天就考科二了 好紧张[泪]提前开始焦虑了
感觉大学之后就对一切考试焦虑 什么期末考、教资、还有一切杂七杂八的考试（除了计算机二级和四六级[可爱]都不知道我哪来的勇气和信心）好像高考都没有那么紧张[泪]
这周带给我更多的还有珍惜 珍惜和身边人生活的每时每刻[泪]永远不知道明天和意外哪一个会先到来
还看到一个关于“中文系有什么用”
呜呜真的有被戳到[泪]
我选择这条路是因为我喜欢 在看完书听完课后那些让我有所收获让我快乐的瞬间都是有意义的[泪]哪怕只有一点点热爱 都足以支撑岁月漫长
不知不觉一点了
该睡了555新的一周要继续加油(ง •̀_•́)ง
1⃣一些杂杂
2⃣万物温柔
3⃣好！大！的！雾！简直梦回石家庄
4⃣再大的雾也不能阻止吃饭
没有恶劣的天气 只有努力的干饭人[拳头]
5⃣吃吃
6⃣瓜瓜世界迷人眼
7⃣
8⃣本贪生怕死之徒最近一直觉得心脏不舒服 看到如今心梗的年龄已经降到二十岁 就去医院做了个24小时的心电图检测（大概是这个吧[晕]）感觉有什么不舒服的一定要及时去检查 就当是花钱图个安心 还有大家一定要好好爱护身体[泪]
9⃣不知道谁把小猪放到了我的台灯上
性？别？成？迷？
枯燥而忙碌的一周
白天上课下午练车晚上做白天留下的作业 仿佛又回到了上学的时候[泪]比如现在 我就是刚刚做完作业 靠在沙发上打下这行字（其实还没做完[悲伤]后边太困了就开始抄答案）所以 周日 我爱周日[泪]轻轻松松没课的一天
明天就考科二了 好紧张[泪]提前开始焦虑了
感觉大学之后就对一切考试焦虑 什么期末考、教资、还有一切杂七杂八的考试（除了计算机二级和四六级[可爱]都不知道我哪来的勇气和信心）好像高考都没有那么紧张[泪]
这周带给我更多的还有珍惜 珍惜和身边人生活的每时每刻[泪]永远不知道明天和意外哪一个会先到来
还看到一个关于“中文系有什么用”
呜呜真的有被戳到[泪]
我选择这条路是因为我喜欢 在看完书听完课后那些让我有所收获让我快乐的瞬间都是有意义的[泪]哪怕只有一点点热爱 都足以支撑岁月漫长
不知不觉一点了
该睡了555新的一周要继续加油(ง •̀_•́)ง
不要试图去当什么“好人”
铁舟和尚对独园和尚说自己已然四大皆空，步入了禅境。独园便举起禅杖打了铁舟一下。铁舟很生气地要和独园理论一番。可独园却说：“你都四大皆空了，又何来这么大的火气呢？”
很多时候我们也是这个样子，自以为是，只有遇到挫折时才知道自己的能力根本不够。但能够认识到自己能力不足，也不失为一种收获。就怕有些人因此而沮丧，以致生出烦恼。能力不够，再去努力便是了，沮丧烦恼又不可能使自己有所提高，如果大家都能明白这个道理，心头闲事惹来的烦恼便也会少些了。
真正能裹住人们内心自由的都是一些琐碎的闲事。人们在大风大浪面前或许能被激起大无畏之心，但在面对生活琐事时就欠缺一种智慧。听到不入耳的话就开始记恨起别人，看到看不惯的事就大发雷霆。这些闲事每个人都躲不掉，但与其“躲”，倒不如把目光转向有趣的事物上，正如禅家所说：“世界如此之大，可你却专门盯着没有阳光的地方看，这难道不是你错了吗？”
如果从一个全新的角度、以全新的方式去看待生活中的诸多闲事，那也是乐趣一桩。比如，有人对你咆哮、给你制造麻烦、让你陷入争端、让你难堪，如果你把这些当作是他人恶意针对自己，那么肯定会气恼万分。但如果你把这些看作是内心烦恼之人的一种宣泄烦恼的方式，那么你就会对他陡然生起怜悯之心。因为你从另一种方式看待伤害，于是伤害的人，反而成了最可怜的人。
人们看不到活生生的世界，却偏爱在逻辑、理论、观念，等等之中作茧自缚。你选择乏味枯燥的工作，是因为传统观念里认为这个工作待遇优厚；你违心地做出选择，却说是牺牲个人、成全他人的必要条件。能让自己开心的工作比待遇优厚更重要，要成全他人也不一定完全牺牲自己，总会有其他方法可行。世界展示给我们的就是：完全被观念、逻辑、理论束缚，人生就是僵死的，只有跳脱出来，人生才是鲜活的，你的生活才能称之为是“你的”。
每天的喜乐与愁闷、平和与焦灼、宁静与烦恼，这些心理状态都是需要我们切实体验的。从禅的眼光来看，不论你今天的感受是喜是忧，那都是生命的收获；但如果有谁说他对今日的心理状态没有任何感受，那么他这一天便是白活了。即便明天到来，人生还有崭新的开始，今天也已经是过去的了。
最好的生命状态，就是让生活的一切都以它们的本来面貌呈现在心灵的镜子上。别人说了些什么话，你觉得那是针对你，因而就生气烦恼，但这也只是“你以为”的。世人常用臆想出来的虚幻事情来折磨自心，就好比给本来光洁的镜子上涂抹了污物。
一旦在心中萌生出“有所为”的念头，马上就会陷入命运的牢网里，整个身心都被缠缚，时刻都感觉到一种压迫性，心灵也失去了独立和自由。比如说，你本着善意帮助了别人，但考虑最多的却是自己能有个怎样的结果，一旦结果没有达到预期，你就会觉得痛苦万分，让原本的善行成为了一种枷锁。而如果你用禅来指导善行，就不会对善行的结果特别执着，你就会享受着帮助他人的乐趣，他人也不会有心理压力。
有很多人在选择职业时挑三拣四，往往是工作没有落实，青春年华却荒废了。他们十分苦恼焦灼，但如果有人介绍工作，他们马上又会变成挑三拣四的样子。假如人们不对生活过于挑剔，那么生活得都不会太差，但过于挑剔又没有改变生活的能力，就难免让自己烦恼了。再看另一些人，他们要么选择适合自己的生活方式，勤劳努力地生活；要么通过改变自身，让生活变得更好。这类人的烦恼就相对少些，因为这类人的“闲事”“闲心”没那么多。
不要试图去当什么“好人”，只要你带着美好的心愿服务众生就可以了。如果带着企图心去做善事，那么善事就会成为“闲事”，而闲事是会引发身心苦恼的。
对事情认真可以，但如果较真的话，那就是自己太愚痴了！人们对事情较真，往往是因为掉进了语言文字的陷阱中。开始是因为几句话才起争执，后来就形成了“必须与他人对抗到底”的心念，但到了最后，却变成了自己和自己过不去、自己给自己找烦恼。基本上，长期如此的人，都可以称得上是“闲人”。
生活中那些心怀喜悦地忙于安排自己生活的人，他们是不可能产生那么多烦恼的，因为他们没有那么多闲事，更没有那么多的闲心。只有一个终日无所事事、不求上进、不懂生活的人才会陷进烦恼的漩涡中。因为他除了在闲事、琐事里给自己找点烦恼之外，就没有什么能够做的事情了。“劳作能让心灵和生活都充实”，一旦你自心变得充实了，哪里还有时间为闲事烦恼呢？
花开就开，花落便落，我们要做的不是牵愁动恨，而是欣赏这个自然过程。同样，生活中的其他事情也是如此，事情发生或者结束，都不是为了给我们增添烦恼的，而是要我们在这个过程中充分发挥自己的创造才能。所以，愚者常为此而烦恼、忧愁，禅者却在自然界的变化过程中全心地感受、在事情的发展过程中努力地创造，他没有烦恼可生起，因为他根本顾不上。
人与人之间的关系都是平等的，所有人的关系都是融洽的，充满了慈悲、喜悦的。但这有个前提，那便是我们有一个不卑不亢的处世态度，并且有着积极努力的价值取向。如果你自己都轻视自己、都甘愿堕落，那么还有谁愿意以平等和欣赏的眼光来看待你呢？
生活禅是极为重视生命的，它告诉人们光阴是如此的短暂而可贵，人应当积极努力地生活，争取有所作为，这种进取精神也是一种禅意。
在人生步入低谷的时候，我们总觉得自己走投无路，山穷水尽，看来人生注定是霉运相伴，幸福无望了。可是你有没有想过，正是因为自己过于纠结外境的好坏，因此才错过了人生中的精彩呢？正因为关注错了方向，所以才觉得自己生活得不幸福。可见，心不被外境所迷乱，是一件多么不容易的事。
大智向佛光禅师说：“跟随您二十年了，您老每天都是这样忙碌。您已经上了年纪，不应该这样辛苦。难道您从不觉得老吗？”佛光禅师听后答道：“我实在没有时间觉得自己老啊！”没时间觉得自己老，这是一种人生境界，勤奋的人就应该有这样的人生观，当自己的精力都放在了如何做有益的事情上，自然就不会感觉疲乏劳累了。
铁舟和尚对独园和尚说自己已然四大皆空，步入了禅境。独园便举起禅杖打了铁舟一下。铁舟很生气地要和独园理论一番。可独园却说：“你都四大皆空了，又何来这么大的火气呢？”
很多时候我们也是这个样子，自以为是，只有遇到挫折时才知道自己的能力根本不够。但能够认识到自己能力不足，也不失为一种收获。就怕有些人因此而沮丧，以致生出烦恼。能力不够，再去努力便是了，沮丧烦恼又不可能使自己有所提高，如果大家都能明白这个道理，心头闲事惹来的烦恼便也会少些了。
真正能裹住人们内心自由的都是一些琐碎的闲事。人们在大风大浪面前或许能被激起大无畏之心，但在面对生活琐事时就欠缺一种智慧。听到不入耳的话就开始记恨起别人，看到看不惯的事就大发雷霆。这些闲事每个人都躲不掉，但与其“躲”，倒不如把目光转向有趣的事物上，正如禅家所说：“世界如此之大，可你却专门盯着没有阳光的地方看，这难道不是你错了吗？”
如果从一个全新的角度、以全新的方式去看待生活中的诸多闲事，那也是乐趣一桩。比如，有人对你咆哮、给你制造麻烦、让你陷入争端、让你难堪，如果你把这些当作是他人恶意针对自己，那么肯定会气恼万分。但如果你把这些看作是内心烦恼之人的一种宣泄烦恼的方式，那么你就会对他陡然生起怜悯之心。因为你从另一种方式看待伤害，于是伤害的人，反而成了最可怜的人。
人们看不到活生生的世界，却偏爱在逻辑、理论、观念，等等之中作茧自缚。你选择乏味枯燥的工作，是因为传统观念里认为这个工作待遇优厚；你违心地做出选择，却说是牺牲个人、成全他人的必要条件。能让自己开心的工作比待遇优厚更重要，要成全他人也不一定完全牺牲自己，总会有其他方法可行。世界展示给我们的就是：完全被观念、逻辑、理论束缚，人生就是僵死的，只有跳脱出来，人生才是鲜活的，你的生活才能称之为是“你的”。
每天的喜乐与愁闷、平和与焦灼、宁静与烦恼，这些心理状态都是需要我们切实体验的。从禅的眼光来看，不论你今天的感受是喜是忧，那都是生命的收获；但如果有谁说他对今日的心理状态没有任何感受，那么他这一天便是白活了。即便明天到来，人生还有崭新的开始，今天也已经是过去的了。
最好的生命状态，就是让生活的一切都以它们的本来面貌呈现在心灵的镜子上。别人说了些什么话，你觉得那是针对你，因而就生气烦恼，但这也只是“你以为”的。世人常用臆想出来的虚幻事情来折磨自心，就好比给本来光洁的镜子上涂抹了污物。
一旦在心中萌生出“有所为”的念头，马上就会陷入命运的牢网里，整个身心都被缠缚，时刻都感觉到一种压迫性，心灵也失去了独立和自由。比如说，你本着善意帮助了别人，但考虑最多的却是自己能有个怎样的结果，一旦结果没有达到预期，你就会觉得痛苦万分，让原本的善行成为了一种枷锁。而如果你用禅来指导善行，就不会对善行的结果特别执着，你就会享受着帮助他人的乐趣，他人也不会有心理压力。
有很多人在选择职业时挑三拣四，往往是工作没有落实，青春年华却荒废了。他们十分苦恼焦灼，但如果有人介绍工作，他们马上又会变成挑三拣四的样子。假如人们不对生活过于挑剔，那么生活得都不会太差，但过于挑剔又没有改变生活的能力，就难免让自己烦恼了。再看另一些人，他们要么选择适合自己的生活方式，勤劳努力地生活；要么通过改变自身，让生活变得更好。这类人的烦恼就相对少些，因为这类人的“闲事”“闲心”没那么多。
不要试图去当什么“好人”，只要你带着美好的心愿服务众生就可以了。如果带着企图心去做善事，那么善事就会成为“闲事”，而闲事是会引发身心苦恼的。
对事情认真可以，但如果较真的话，那就是自己太愚痴了！人们对事情较真，往往是因为掉进了语言文字的陷阱中。开始是因为几句话才起争执，后来就形成了“必须与他人对抗到底”的心念，但到了最后，却变成了自己和自己过不去、自己给自己找烦恼。基本上，长期如此的人，都可以称得上是“闲人”。
生活中那些心怀喜悦地忙于安排自己生活的人，他们是不可能产生那么多烦恼的，因为他们没有那么多闲事，更没有那么多的闲心。只有一个终日无所事事、不求上进、不懂生活的人才会陷进烦恼的漩涡中。因为他除了在闲事、琐事里给自己找点烦恼之外，就没有什么能够做的事情了。“劳作能让心灵和生活都充实”，一旦你自心变得充实了，哪里还有时间为闲事烦恼呢？
花开就开，花落便落，我们要做的不是牵愁动恨，而是欣赏这个自然过程。同样，生活中的其他事情也是如此，事情发生或者结束，都不是为了给我们增添烦恼的，而是要我们在这个过程中充分发挥自己的创造才能。所以，愚者常为此而烦恼、忧愁，禅者却在自然界的变化过程中全心地感受、在事情的发展过程中努力地创造，他没有烦恼可生起，因为他根本顾不上。
人与人之间的关系都是平等的，所有人的关系都是融洽的，充满了慈悲、喜悦的。但这有个前提，那便是我们有一个不卑不亢的处世态度，并且有着积极努力的价值取向。如果你自己都轻视自己、都甘愿堕落，那么还有谁愿意以平等和欣赏的眼光来看待你呢？
生活禅是极为重视生命的，它告诉人们光阴是如此的短暂而可贵，人应当积极努力地生活，争取有所作为，这种进取精神也是一种禅意。
在人生步入低谷的时候，我们总觉得自己走投无路，山穷水尽，看来人生注定是霉运相伴，幸福无望了。可是你有没有想过，正是因为自己过于纠结外境的好坏，因此才错过了人生中的精彩呢？正因为关注错了方向，所以才觉得自己生活得不幸福。可见，心不被外境所迷乱，是一件多么不容易的事。
大智向佛光禅师说：“跟随您二十年了，您老每天都是这样忙碌。您已经上了年纪，不应该这样辛苦。难道您从不觉得老吗？”佛光禅师听后答道：“我实在没有时间觉得自己老啊！”没时间觉得自己老，这是一种人生境界，勤奋的人就应该有这样的人生观，当自己的精力都放在了如何做有益的事情上，自然就不会感觉疲乏劳累了。
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