#佛教[超话]#念佛三昧丨印光大师永怀录有声书 连载227
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 净业行持篇
念佛三昧 ▼
念佛三昧是三昧之王，要想证得并不容易。但只要放下万缘，一心念佛，时间长了自然证得，临终一定上品往生。即使达不到上品，凭着真信实愿、摄心净念的功德，必定蒙佛接引，带业往生。至于事一心不乱，按照蕅益大师所判，已经不是当今修行人所能证得，更何况理一心不乱。断见思烦恼，才叫事一心；破无明证法身，则名理一心。如果是乘愿再来的菩萨，表面示现作凡夫，要证得事一心理一心，不会很困难。可对于实实在在的一个具缚凡夫，事一心都很难得到，还谈什么理一心。念佛的人多，证三昧的太少太少，都因为没能彻底放下身心，一念单提，以至于心与佛难得相应。倘若放下得真切，决不会不相应。《四十二章经》云，置心一处，无事不办。梦东禅师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。这十六个字是念佛法门的基本纲领，修学念佛三昧，要完全依照这句话去做。
《增广印光法师文钞·复袁福球居士书、复法海大师书、复永嘉某居士书五》
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 净业行持篇
念佛三昧 ▼
念佛三昧是三昧之王，要想证得并不容易。但只要放下万缘，一心念佛，时间长了自然证得，临终一定上品往生。即使达不到上品，凭着真信实愿、摄心净念的功德，必定蒙佛接引，带业往生。至于事一心不乱，按照蕅益大师所判，已经不是当今修行人所能证得，更何况理一心不乱。断见思烦恼，才叫事一心；破无明证法身，则名理一心。如果是乘愿再来的菩萨，表面示现作凡夫，要证得事一心理一心，不会很困难。可对于实实在在的一个具缚凡夫，事一心都很难得到，还谈什么理一心。念佛的人多，证三昧的太少太少，都因为没能彻底放下身心，一念单提，以至于心与佛难得相应。倘若放下得真切，决不会不相应。《四十二章经》云，置心一处，无事不办。梦东禅师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。这十六个字是念佛法门的基本纲领，修学念佛三昧，要完全依照这句话去做。
《增广印光法师文钞·复袁福球居士书、复法海大师书、复永嘉某居士书五》
念佛三昧 ！
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念佛三昧是三昧之王，要想证得并不容易。但只要放下万缘，一心念佛，时间长了自然证得，临终一定上品往生。即使达不到上品，凭着真信实愿、摄心净念的功德，必定蒙佛接引，带业往生。至于事一心不乱，按照蕅益大师所判，已经不是当今修行人所能证得，更何况理一心不乱。断见思烦恼，才叫事一心；破无明证法身，则名理一心。如果是乘愿再来的菩萨，表面示现作凡夫，要证得事一心理一心，不会很困难。可对于实实在在的一个具缚凡夫，事一心都很难得到，还谈什么理一心。念佛的人多，证三昧的太少太少，都因为没能彻底放下身心，一念单提，以至于心与佛难得相应。倘若放下得真切，决不会不相应。《四十二章经》云，置心一处，无事不办。梦东禅师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。这十六个字是念佛法门的基本纲领，修学念佛三昧，要完全依照这句话去做。
《增广印光法师文钞·复袁福球居士书、复法海大师书、复永嘉某居士书五》
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念佛三昧是三昧之王，要想证得并不容易。但只要放下万缘，一心念佛，时间长了自然证得，临终一定上品往生。即使达不到上品，凭着真信实愿、摄心净念的功德，必定蒙佛接引，带业往生。至于事一心不乱，按照蕅益大师所判，已经不是当今修行人所能证得，更何况理一心不乱。断见思烦恼，才叫事一心；破无明证法身，则名理一心。如果是乘愿再来的菩萨，表面示现作凡夫，要证得事一心理一心，不会很困难。可对于实实在在的一个具缚凡夫，事一心都很难得到，还谈什么理一心。念佛的人多，证三昧的太少太少，都因为没能彻底放下身心，一念单提，以至于心与佛难得相应。倘若放下得真切，决不会不相应。《四十二章经》云，置心一处，无事不办。梦东禅师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。这十六个字是念佛法门的基本纲领，修学念佛三昧，要完全依照这句话去做。
《增广印光法师文钞·复袁福球居士书、复法海大师书、复永嘉某居士书五》
［镜子的智慧］
徒弟和师父抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面！”师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”
“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”
“当然！”师父说。
“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟问。
“那怎么会呢？”师父说。
“这就是智慧啊！”师父说：“这叫物来则应，过去不留。徒弟，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？”
“不能”，徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”
“多得是”师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”
“不会”徒弟答。
“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。
“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会。”
“这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫随缘不变，不变随缘。你做得到吗？ ”
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做体不动，而用常显，用常显而体不变。你明白吗？”
“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”
#人生感悟##每日一禅##正能量##健康养生#
徒弟和师父抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面！”师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”
“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”
“不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”
“当然！”师父说。
“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟问。
“那怎么会呢？”师父说。
“这就是智慧啊！”师父说：“这叫物来则应，过去不留。徒弟，你在生活中能做到事来则应，事过即忘吗？”
“不能”，徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”
“多得是”师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”
“不会”徒弟答。
“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”
“不会。”
“这就叫在圣不增，在凡不减。又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。
“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。
“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”
“不会。”
“这叫把握当下，置心一处。你做得到吗？”
“做不到！还有呢？”徒弟穷追。
“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”
“不会。”
“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”
“是，这叫什么？”徒弟问。
“这叫随缘不变，不变随缘。你做得到吗？ ”
“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。
“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做体不动，而用常显，用常显而体不变。你明白吗？”
“明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”
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