陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交关者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才器使，任事有赖。
能辩论。坐财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行以律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
期限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期
限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期
要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳
要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价
格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐
要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物
，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注
意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而
食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要
强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极
则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理
，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中
物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡
经营商业的名言。
《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货
物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其
行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。
大商之道！
大商与小商的区别：
于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利
者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利
以利已之利者，奸商也。
大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙
子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法
之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，
俚谚俗语所能达到的。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两
大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载
舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以
，道是方向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬
略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计
而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋
，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋
和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；
这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。
“两权相害取其轻！”
“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事
时如无事般镇定，才能消局中之危。”
在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益
双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和
冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到
。予，就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个
办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的
逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先
要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于
联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于
转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海
中立于不败之地！
下棋的最高境界是和棋！利缘义取，大商无算。

#书生晚安时间# “ 别后不知君远近。触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵。万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。“（欧阳修-玉楼春）……单调日常，简述马哲，继续“权游”，枇杷初尝。佛爷捎来村酒。礼堂转作荧屏。沉迷视听时光。。。晚安！ https://t.cn/z8jW2Vd

每日读诵《金刚经》，你知道福报有多大？

佛说持诵《金刚经》有极大功德。每日读诵《金刚经》，让我们内心更强大，让生活从此大不同。



作为佛教最重要的经典之一，《金刚经》不仅是所有学佛人最珍贵的精神财富，更深深影响了中国传统文化与国人的心灵世界。佛说持诵《金刚经》，有极大福德。那么，在这个信息纷繁的现代社会，我们如何从这胜于大千世界七宝的精神财富中汲取营养？如何在日常生活中学佛修行？又如何让自己内心宁静，并一天天变得更强大？



《金刚经》到底有多重要？

在佛经中，金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙，这些被认为世间最珍贵之物，称为“七宝”。如果有人以满三千大千世界的七宝，来用以布施，这样的福德是极大的。

然而在一部佛经中，佛陀曾讲：如果有人能在这部佛经中受持哪怕四句佛偈，并为他人宣说，其福德比布施满三千大千世界的七宝还要大很多。

这部佛经，就是众所周知的《金刚经》。



《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的经典之一。因“一切诸佛，无上智慧，皆从此经出”，这部包含了大乘佛教最高智慧的佛经，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。

在中国古代，上至帝王将相、名流士人，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》。历经千年，这部经典已经深深地融入进中国的传统文化之中。

在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部佛经跟中国人特别有缘：念经者，欢喜念《金刚经》；讲经者，欢喜讲《金刚经》；注经者，喜欢注《金刚经》。

自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉文以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，《金刚经》所衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的组成部分。因此，在中国传统文化中，人们把佛家的《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并举，视为释、儒、道三家的宝典。



持诵金刚经的福德

禅门宗师，六祖慧能，在出家前为卖柴樵夫，一日因在市井街头偶然听到有人诵读《金刚经》，因而启发佛性，于是他远赴千里之外去参拜五祖弘忍，其后五祖专为他讲《金刚经》，于是他豁然开悟。

古往今来，许多高僧大德及参禅学佛之人在《金刚经》中都获得珍贵体悟，即使不学佛的人，也能够在其中获得重要人生启迪。

《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，以大乘般若思想为核心，探讨解脱生命困惑的大智慧。从浅处说，《金刚经》解决的是人心的问题，这些问题对人生而言是非常重要的；从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空真相等大问题，这些问题对于人类来说亦是极重要的。



正如《金刚经》中佛陀所说，持诵此经有极大福德。

“须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

佛告诉须菩提：无论是谁，若能随时随地宣讲这部经，就算只有四句偈，此处也是一切世间天、人、阿修罗等的供养境，他们会像对佛塔寺庙一样恭敬。何况有人全部受持、读诵《金刚经》，功德之大就更不用说了。须菩提，此人能成就最无上的稀有之法。如果有这部经典的地方，就是有佛在的地方，就应当像弟子尊重佛那样尊重这部经典。

被誉为“世界智者之顶饰”的世亲论师，曾把持诵《金刚经》的功德归纳为以下四个方面：一、获得广大福德；二、能行难做之事（将三千大千世界遍满七宝作布施，凡夫根本办不到，而念一遍《金刚经》，凡夫能够做得到，且福德超胜于彼）；三、诸天恭敬；四、等同佛身。

持诵《金刚经》有广大福德，这是不可思议的缘起力所致。什么缘起力呢？因为这是佛陀的教言，若能依教奉行，做小小的善事也会得到极大的利益。《地藏经》中云：“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘一沙一滴，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。”《佛陀种性经》中也说：“于导师佛陀，虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”持诵《金刚经》虽说是一件比较简单的事情，但其中所得的功德，却是无法衡量的。