古人最厉害的六种思维，看完不得不服！！
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
关于爱情的文案
01.你才不是什么小人物、你在我这里，是所有的天气和心情。
02.不经意的区别对待才会让人疯狂心动。
03.在这善变的世界，我想和你看一看永远。
04.然而对我来说，他是我苦海中唯一的浮木，是我深渊之中乍见的曙光，更甚我的生命。
05.在这爱意随风起的年代我想和你慢慢来。
06.我的爱意十分，十分都给你，那便是我十分爱你。
07.星星喝醉了，掉进无人的海。我喝醉了，坠入有你的爱河。
08.在我眼里风光无限是你，跌落尘埃也是你，重要的是你，而不是怎样的你
09.你一点都不普通 你是我的荣光惊艳了我很久很久。
10.我攒了好多年的温柔和浪漫想要快点都给你。
11.不同季节也许会爱上不同的花，但希望你能一直爱我。
12.我希望我的未来不只是前程似锦还有与你岁岁年年。
13.爱意何必公之于众 我对你的爱又不是邀功。
14.要有机会，我想和你一起喝珍珠奶茶，一起听音乐，一起回家吹晚风，一起走剩下的路.
15.如果你能保证我的爱不会打水漂，我也会一直在.
16.希望在这个风华正茂的年龄有你陪伴，直到年华垂暮你依旧还在。
17.日落总是和你一样，止不住心动。
18.偏爱是任何关系的杀手锏，我永远吃这套。
19.反正我会偏心你，你的小脑袋想不通，做不到就扔给我，我来收拾。
20.希望我能成为你的小众喜好藏着欣喜不已炫耀时格外骄傲。
01.你才不是什么小人物、你在我这里，是所有的天气和心情。
02.不经意的区别对待才会让人疯狂心动。
03.在这善变的世界，我想和你看一看永远。
04.然而对我来说，他是我苦海中唯一的浮木，是我深渊之中乍见的曙光，更甚我的生命。
05.在这爱意随风起的年代我想和你慢慢来。
06.我的爱意十分，十分都给你，那便是我十分爱你。
07.星星喝醉了，掉进无人的海。我喝醉了，坠入有你的爱河。
08.在我眼里风光无限是你，跌落尘埃也是你，重要的是你，而不是怎样的你
09.你一点都不普通 你是我的荣光惊艳了我很久很久。
10.我攒了好多年的温柔和浪漫想要快点都给你。
11.不同季节也许会爱上不同的花，但希望你能一直爱我。
12.我希望我的未来不只是前程似锦还有与你岁岁年年。
13.爱意何必公之于众 我对你的爱又不是邀功。
14.要有机会，我想和你一起喝珍珠奶茶，一起听音乐，一起回家吹晚风，一起走剩下的路.
15.如果你能保证我的爱不会打水漂，我也会一直在.
16.希望在这个风华正茂的年龄有你陪伴，直到年华垂暮你依旧还在。
17.日落总是和你一样，止不住心动。
18.偏爱是任何关系的杀手锏，我永远吃这套。
19.反正我会偏心你，你的小脑袋想不通，做不到就扔给我，我来收拾。
20.希望我能成为你的小众喜好藏着欣喜不已炫耀时格外骄傲。
古人最厉害的六种思维，看完不得不服
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
一、无中生有、无有大用的思维
三十辐共一毂（gū），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
——《道德经》
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了无的价值，可有时，无，胜于有。盆子、杯子等器具内部是无的，所以能装东西；人建造的房子内部是无的，所以能住人。
做人也当如此。人生如碗，时刻要保持空杯心态，低头、放空，吐故才能纳新。人生如碗，过多则累，装满则溢，不需要的东西，不必抓在手里，及时“排空”也是一种得到。
二、止语的思维
事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》
保守秘密，事情才能成功，说话不慎、泄露机密则会招致失败。因此，你越是炫耀什么，就容易失去什么。
真正成熟的标志，不是学会说话，而是学会如何管好自己的嘴巴。不管任何场合，那些藏不住话的、说话不合适的、背后议论人的、炫耀自己的等等，总是最令人讨厌的。懂得止语之妙，是你对做人做事尺度的把握。
三、守柔贵雌的思维
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
——《道德经》
柔，是生命的特征。人跟草木一样，活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。倘若它枯死，变得坚硬，风来了就吹断了。因此，柔弱的东西，蕴含着韧性，生命力旺盛，更懂得变化。
四、守正出奇的思维
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——《道德经》
治国要用正，带兵打仗要用奇，取得天下要不搅扰人民。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺、有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
五、透过现象看本质的思维
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
——《墨子》
钓鱼人躬着身子，并不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
钓鱼人的谦卑，只是在没有钓到鱼儿之前，在钓到鱼后因征服的快感而仰天大笑才是他的本意。给老鼠精心制作它最喜欢吃的东西，貌似因爱它而作，实则是因讨厌为了捕获它而作。可惜我们中的许多人，往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。无论生活、爱情，还是事业，在私欲面前，我们少了判断力，没了自我。
六、利他思维
上善若水，水善利万物而不争。
——《道德经》
水之所以被推崇，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？只有利他的人，才是无敌的。
利他的人，有精神上的大格局，有灵魂上的高度，因愿与人分享，也有了周围人帮助他的一切可能性。反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，只注重短期收益，那永远只能是井底之蛙，让周围的人敬而远之。
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