古语云：“勿多言，多言多败；勿多欲，多欲多苦；勿多事，多事多患。”
做人做事，一定要有分寸，有顾忌，常存敬畏之心，才是处世之道。
世间事，若过分苛求，失了分寸，最终只会让自己陷入绝境，无路可走。
人活一世，需要懂得有所忌，凡事把握分寸，方能趋吉避凶、事事顺意。
01
多言多败
《鬼谷子》有言：“言多，必有数短之处。”
为人处世，话说得太多，一定会出现失误，给自己带来麻烦。
说话，是一门学问，絮聒多言，口无遮拦，只会伤人伤己，令他人心生厌恶 。
《资治通鉴》中记载了这样一件事：
刘宋王朝皇太子刘义符贪玩无度，常与奸佞小人厮混，众臣对其大失所望。
永初三年，宋武帝刘裕病重，丞相谢晖对德行有失的皇太子深感忧心，便询问刘裕：
“陛下如今年事已高，为了南宋王朝大业长存，更要慎重选择天下之主。
治理国家绝非易事，万不可让没有才能的人继承帝位，皇太子刘义符实非良选。”
刘裕知谢晖的担忧不无道理，便问道：“那你觉得庐陵王如何？可否但此重任？”
谢晖闻言答道：“臣对庐陵王并无过多了解，实在不敢妄言，且容臣观察观察。”
谢晖一离开皇宫，便立刻去拜访庐陵王刘义真，对其暗中进行考量。
刘义真对谢晖非常热情，为了彰显自己，便想与谢晖长谈，自顾自不停说话。
从近来发生的新鲜事到天文地理，还直言不讳的谈论储君事宜，谢晦支吾其辞，不做回应。
回宫后，谢晖对刘裕说：“庐陵王才华横溢，但奈何德行低于才能，言多必失，并不适合做天下之主！”
做人最大的格局，不是情商高，也不是会说话，而是适当的学会闭嘴。
病从口入，祸从口出，一个人说的越多，错的就越多，从而引发的祸患也就越多。
人生在世，切忌逞口舌之力，管住自己的嘴，勿多言，慎言慎行，方能行稳致远。
02
多欲多苦
《格言联璧》有言：“多欲者累，寡欲者安，无欲者刚。”
欲望太多的人注定终生负累，只有清心寡欲的人才能高枕无忧。
欲望，乃人性之根本，但要有分寸，适度的欲望能使人奋进，过度的欲望只会令人痛苦。
古时，有个不知满足的人，尽管家财万贯，但终日仍为了钱财四处奔波劳碌。
有一天，他听说不远处的山上有宝藏，便召集人马赶往那座山上。
到了山上之后，经过一番搜寻，果然发现了一个堆满金银财宝的山洞。
看着眼前成山的宝贝他欣喜不已，于是想尽一切办法想把这些财宝全部带走。
这时，他听到山洞里传来一个声音：“人啊，不要太贪婪，不要被欲望所负累。
只要天一黑，这洞门就会关闭，那时，你不但得不到一分财宝，还可能会丧命于此。”
周围人也纷纷劝告他，可他哪听得进去，只一心的装运财宝，非要全部搬走不可。
不知过了多久，只听一阵巨响，山洞的大门关上，底下冒出岩浆将整个山洞吞没。
最后，这个贪婪的人非但没有得到金银财宝，还将自己的性命也葬送了。
人生，之所以痛苦，归根结底在于贪念，贪图过多，从而走向更危险的境地。
当人的欲望总得不到满足，内心就会被欲望所折磨，人生也就充满了痛苦。
人这一生，要想活得幸福自在，就要学会控制自己的欲望，不动妄念，知足常乐。
03
多事多患
《菜根谭》中云：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”
一个人最大的幸福莫过于无忧心的琐事可牵挂，而人的灾祸没有比心思繁重更可怕的了。
人生，不要计较太多，忧心太多，在琐事上纠缠不清，只会给自己和他人带来麻烦。
作家李尚龙曾分享过自己一次出差的经历：
有一次，他因为工作事宜要去外地出差，早早就来到了机场候机。
不巧，因一些突发事件，他所乘坐的那个航班通知取消，这引起了众人的不满。
在众人怨声载道中，他的情绪也逐渐变得急躁，便与众人一起与工作人员争执起来。
一时间，整个机场充斥着一片谩骂声，场面一度陷入了混乱之中。
突然，他听到旁边有人说道：“如此争执下去，真的能解决问题吗？”
他被这句话惊醒，恍然惊觉自己方才的行为，内心不禁陷入了反思。
如梦初醒后的他，连忙退出队伍，转身冲到柜台改签了最近的航班。
等他准备登机时，看见刚才争执的那群人骂骂咧咧才涌往柜台改签。
而此时，早已没有当天其他可供他们改签的航班了。
多事的人，大都活得纠结，凡事锱铢必较，消耗自己的同时，也给别人带去了困扰。
真正聪明的人都懂得，不要事事都放在心上，不要在不值得的事上浪费时间和精力。
做人做事，不要太计较，太强求，专注自己的生活，才能远离烦忧，一生顺遂。
▽
正如孔子所言：“攻乎异端，斯害也已。”
任何事情，不可做的太过，要学会中庸之道，凡事留有余地，便是给自己留退路。
为人处世，忌多言，言多则败；忌多欲，欲多则险；忌多事，事多则危。
做人做事，一定要有分寸，有顾忌，常存敬畏之心，才是处世之道。
世间事，若过分苛求，失了分寸，最终只会让自己陷入绝境，无路可走。
人活一世，需要懂得有所忌，凡事把握分寸，方能趋吉避凶、事事顺意。
01
多言多败
《鬼谷子》有言：“言多，必有数短之处。”
为人处世，话说得太多，一定会出现失误，给自己带来麻烦。
说话，是一门学问，絮聒多言，口无遮拦，只会伤人伤己，令他人心生厌恶 。
《资治通鉴》中记载了这样一件事：
刘宋王朝皇太子刘义符贪玩无度，常与奸佞小人厮混，众臣对其大失所望。
永初三年，宋武帝刘裕病重，丞相谢晖对德行有失的皇太子深感忧心，便询问刘裕：
“陛下如今年事已高，为了南宋王朝大业长存，更要慎重选择天下之主。
治理国家绝非易事，万不可让没有才能的人继承帝位，皇太子刘义符实非良选。”
刘裕知谢晖的担忧不无道理，便问道：“那你觉得庐陵王如何？可否但此重任？”
谢晖闻言答道：“臣对庐陵王并无过多了解，实在不敢妄言，且容臣观察观察。”
谢晖一离开皇宫，便立刻去拜访庐陵王刘义真，对其暗中进行考量。
刘义真对谢晖非常热情，为了彰显自己，便想与谢晖长谈，自顾自不停说话。
从近来发生的新鲜事到天文地理，还直言不讳的谈论储君事宜，谢晦支吾其辞，不做回应。
回宫后，谢晖对刘裕说：“庐陵王才华横溢，但奈何德行低于才能，言多必失，并不适合做天下之主！”
做人最大的格局，不是情商高，也不是会说话，而是适当的学会闭嘴。
病从口入，祸从口出，一个人说的越多，错的就越多，从而引发的祸患也就越多。
人生在世，切忌逞口舌之力，管住自己的嘴，勿多言，慎言慎行，方能行稳致远。
02
多欲多苦
《格言联璧》有言：“多欲者累，寡欲者安，无欲者刚。”
欲望太多的人注定终生负累，只有清心寡欲的人才能高枕无忧。
欲望，乃人性之根本，但要有分寸，适度的欲望能使人奋进，过度的欲望只会令人痛苦。
古时，有个不知满足的人，尽管家财万贯，但终日仍为了钱财四处奔波劳碌。
有一天，他听说不远处的山上有宝藏，便召集人马赶往那座山上。
到了山上之后，经过一番搜寻，果然发现了一个堆满金银财宝的山洞。
看着眼前成山的宝贝他欣喜不已，于是想尽一切办法想把这些财宝全部带走。
这时，他听到山洞里传来一个声音：“人啊，不要太贪婪，不要被欲望所负累。
只要天一黑，这洞门就会关闭，那时，你不但得不到一分财宝，还可能会丧命于此。”
周围人也纷纷劝告他，可他哪听得进去，只一心的装运财宝，非要全部搬走不可。
不知过了多久，只听一阵巨响，山洞的大门关上，底下冒出岩浆将整个山洞吞没。
最后，这个贪婪的人非但没有得到金银财宝，还将自己的性命也葬送了。
人生，之所以痛苦，归根结底在于贪念，贪图过多，从而走向更危险的境地。
当人的欲望总得不到满足，内心就会被欲望所折磨，人生也就充满了痛苦。
人这一生，要想活得幸福自在，就要学会控制自己的欲望，不动妄念，知足常乐。
03
多事多患
《菜根谭》中云：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”
一个人最大的幸福莫过于无忧心的琐事可牵挂，而人的灾祸没有比心思繁重更可怕的了。
人生，不要计较太多，忧心太多，在琐事上纠缠不清，只会给自己和他人带来麻烦。
作家李尚龙曾分享过自己一次出差的经历：
有一次，他因为工作事宜要去外地出差，早早就来到了机场候机。
不巧，因一些突发事件，他所乘坐的那个航班通知取消，这引起了众人的不满。
在众人怨声载道中，他的情绪也逐渐变得急躁，便与众人一起与工作人员争执起来。
一时间，整个机场充斥着一片谩骂声，场面一度陷入了混乱之中。
突然，他听到旁边有人说道：“如此争执下去，真的能解决问题吗？”
他被这句话惊醒，恍然惊觉自己方才的行为，内心不禁陷入了反思。
如梦初醒后的他，连忙退出队伍，转身冲到柜台改签了最近的航班。
等他准备登机时，看见刚才争执的那群人骂骂咧咧才涌往柜台改签。
而此时，早已没有当天其他可供他们改签的航班了。
多事的人，大都活得纠结，凡事锱铢必较，消耗自己的同时，也给别人带去了困扰。
真正聪明的人都懂得，不要事事都放在心上，不要在不值得的事上浪费时间和精力。
做人做事，不要太计较，太强求，专注自己的生活，才能远离烦忧，一生顺遂。
▽
正如孔子所言：“攻乎异端，斯害也已。”
任何事情，不可做的太过，要学会中庸之道，凡事留有余地，便是给自己留退路。
为人处世，忌多言，言多则败；忌多欲，欲多则险；忌多事，事多则危。
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[awsl]我是一个小弟•番外——我是一个天尊
01
本尊如今是破云天尊，坐拥三界，四海诚服。
好像这三千世界里，没有本尊得不到的。
无尽财富，通天法力，绝代佳人，都是本尊召之即来，挥之即去的俗物。
可是，本尊却再也不知道快乐二字如何写了。
我有这世界又有何用，他已经永远离开我了。
02
我曾以为，生生世世，永生永世，萧棣都不会与我分离。
他与我在一起已经千年，万年，数之不清了。
我与他两小无猜，还是个黄毛小儿的时候便已相识。
当初我家破人亡，一夜之间从纨绔子弟沦落成丧家之犬，唯有他伴我左右。
那时候我不懂情爱，只觉得他傻笨，是个可以利用的好狗，他傻里傻气的为我鞍前马后，我就正好借由他的家族势力重整旗鼓。
我韬光养晦修身养息，很快精进了修为，又凭借着之前在悬崖中得到的机缘得到了寒潭下仙府的关窍。
只是那时我还尚且势单力薄，光靠我一人断然是不能轻举妄动的，好在我气运加身，哪怕出门倒个夜壶都能碰上贵人，三天两头就有家世优越的大美人屁颠屁颠地跟在我身后要任我差遣。
我那时想着，萧棣已经没什么利用的价值了，完全可以找个机会摆脱掉他，继续我的登天大道。
可是，他却傻乎乎的以命救我。
真是蠢笨，让我心惊肉跳。
03
他就这么傻不愣登的跟着我，日复一日年复一年，我身边多得是绝世佳人，逍遥仙子，我却只喜欢看他每次为我疗伤的紧张样子。
连枝诀让我们同气连枝，伤在我身痛在他心，好多次我都是靠着他才能化险为夷。
我那时候还不懂爱他，却已经潜移默化把自己的性命连带着身家通通给了出去。
我堂堂一个尊者，连买块绿豆饼都得向他伸手要钱，我不觉得憋屈，他也不觉得奇怪。
我爱而不自知，他十窍通九窍，两个傻蛋，糊里糊涂过了千万年。
04
我一直觉得周围的人蠢笨如猪，到头来才发现最蠢的是我自己。
我以前有恃无恐，觉得萧棣与我命脉相连，只要我天下无敌，就能保他一世无忧。
我自大狂妄，不可一世，却忘了骄兵必败，不仅自己一败涂地，还因此丢了最最宝贝的东西。
萧棣跟随我多年，也是堂堂黄级后期巅峰的大能，就这么轻而易举的神魂俱灭，消散在天地之间了。
为何呢？
为何这种时候这个傻东西还要替我受难，连性命都丢掉。
为何这连枝诀只晓得让他代吾受过，却不能让我同他一起同生共死。
我才是天底下最傻最笨最呆的东西。
这世上再也没有他了，我却才察觉自己的情谊。
任它爱意滔天，也无处宣泄了。
05
我都记不得自己花了多少力气才逆转了这时空。
我不要这威名，不要这修为，不要这四海三界，我只想见他。
我成功了。
我以连枝诀为引，回到了万年以前。
那是他第一次以命救我的那天。
我看着他的脸，熟悉又陌生，我都忘记我有多少日月没有见过他的样子了。
原来他的眉角还有颗小痣，我都记不得了。
我偷偷牵住了沉睡人的手，不见过往的那些伤痕硬茧，徒然又落了泪。
是他却又不是他。
我所思所念所爱之人，终究是找不回来了。
06
我已然知晓这连枝诀如何破解了。
等到年轻的他苏醒，便解除这个枷锁，放他自由。
他过去说想要过那些悠闲的种田日子，却一直跟着我出生入死，刀山火海里拼命，实在是可怜。
我只是突然无助，不懂我自己又该何去何从了。
上辈子的那些争夺抢占，对如今的我而言都了无生趣，原来天上地下，哪怕我把时光逆转，也找不回他了。
07
“萧棣，你还好吧。”
我看见他醒过来，赶忙问道。
可是他看着我，上下打量，却又轻轻地叹了一口气。
“没事，王兄勿忧。”
我状作自然，实际上神魂都在发颤。
他忘了我却没忘。
上辈子我掉落寒潭之后，他不称我王兄，口口声声叫的是骜哥。
苍天有眼。
我不是他的骜哥，他却是我的小棣。
08
“小棣，你安心养伤。”我每说一个字，心里如同吃了蜜一样甜，他同我装傻，我也不戳穿他，“谁也没想到这寒潭之下别有洞天，不仅有仙人洞府，衣食住行也样样不缺，我们就是在这里待个三年五载的，也不怕什么。”
他默不作声，我却欢天喜地，日夜守着他，一眼也不敢错开，深怕这一切都是黄粱一梦。
“小棣，等这次我们回去，你想做什么？”
我听见他嘟嘟囔囔可爱得要命。
“想离你远点。”
我听见了却装作不知，故意逗他。
“什么？”
“哈哈，没什么。”
老天，他好可爱。
09
我发誓穷尽此生都不会与他分离，即使他要跑路，上天入地我也会把他抓回来。
“小棣，你要去哪儿！”
我把他拦腰抱起，顾不得他被抱得难受，也不敢松开。
“你干嘛？！”
“你哪儿也不准去！本尊不许你离我半步！”忆起失去他后的岁月，我平日里压抑的魔气纷纷上涌，状若修罗。
可是小棣却不怕我，还动手戳上了我的肩膀。
“你没事吧。”
没事，有你我有事也无事了。
10
我如今是个农夫，坐拥三间大瓦房，四十亩水田。
这五谷杂粮，没有我不会种的瓜果蔬菜。
猪马牛羊，衣食住行，吃喝拉撒，都是我的事儿。
可是，我一天还傻乐得跟个der似的。
哪怕我家的兔崽子往我脑袋上撒尿，我都无怨无悔了。
有他在呢。
ending.
[awsl]我是一个小弟•番外——我是一个天尊
01
本尊如今是破云天尊，坐拥三界，四海诚服。
好像这三千世界里，没有本尊得不到的。
无尽财富，通天法力，绝代佳人，都是本尊召之即来，挥之即去的俗物。
可是，本尊却再也不知道快乐二字如何写了。
我有这世界又有何用，他已经永远离开我了。
02
我曾以为，生生世世，永生永世，萧棣都不会与我分离。
他与我在一起已经千年，万年，数之不清了。
我与他两小无猜，还是个黄毛小儿的时候便已相识。
当初我家破人亡，一夜之间从纨绔子弟沦落成丧家之犬，唯有他伴我左右。
那时候我不懂情爱，只觉得他傻笨，是个可以利用的好狗，他傻里傻气的为我鞍前马后，我就正好借由他的家族势力重整旗鼓。
我韬光养晦修身养息，很快精进了修为，又凭借着之前在悬崖中得到的机缘得到了寒潭下仙府的关窍。
只是那时我还尚且势单力薄，光靠我一人断然是不能轻举妄动的，好在我气运加身，哪怕出门倒个夜壶都能碰上贵人，三天两头就有家世优越的大美人屁颠屁颠地跟在我身后要任我差遣。
我那时想着，萧棣已经没什么利用的价值了，完全可以找个机会摆脱掉他，继续我的登天大道。
可是，他却傻乎乎的以命救我。
真是蠢笨，让我心惊肉跳。
03
他就这么傻不愣登的跟着我，日复一日年复一年，我身边多得是绝世佳人，逍遥仙子，我却只喜欢看他每次为我疗伤的紧张样子。
连枝诀让我们同气连枝，伤在我身痛在他心，好多次我都是靠着他才能化险为夷。
我那时候还不懂爱他，却已经潜移默化把自己的性命连带着身家通通给了出去。
我堂堂一个尊者，连买块绿豆饼都得向他伸手要钱，我不觉得憋屈，他也不觉得奇怪。
我爱而不自知，他十窍通九窍，两个傻蛋，糊里糊涂过了千万年。
04
我一直觉得周围的人蠢笨如猪，到头来才发现最蠢的是我自己。
我以前有恃无恐，觉得萧棣与我命脉相连，只要我天下无敌，就能保他一世无忧。
我自大狂妄，不可一世，却忘了骄兵必败，不仅自己一败涂地，还因此丢了最最宝贝的东西。
萧棣跟随我多年，也是堂堂黄级后期巅峰的大能，就这么轻而易举的神魂俱灭，消散在天地之间了。
为何呢？
为何这种时候这个傻东西还要替我受难，连性命都丢掉。
为何这连枝诀只晓得让他代吾受过，却不能让我同他一起同生共死。
我才是天底下最傻最笨最呆的东西。
这世上再也没有他了，我却才察觉自己的情谊。
任它爱意滔天，也无处宣泄了。
05
我都记不得自己花了多少力气才逆转了这时空。
我不要这威名，不要这修为，不要这四海三界，我只想见他。
我成功了。
我以连枝诀为引，回到了万年以前。
那是他第一次以命救我的那天。
我看着他的脸，熟悉又陌生，我都忘记我有多少日月没有见过他的样子了。
原来他的眉角还有颗小痣，我都记不得了。
我偷偷牵住了沉睡人的手，不见过往的那些伤痕硬茧，徒然又落了泪。
是他却又不是他。
我所思所念所爱之人，终究是找不回来了。
06
我已然知晓这连枝诀如何破解了。
等到年轻的他苏醒，便解除这个枷锁，放他自由。
他过去说想要过那些悠闲的种田日子，却一直跟着我出生入死，刀山火海里拼命，实在是可怜。
我只是突然无助，不懂我自己又该何去何从了。
上辈子的那些争夺抢占，对如今的我而言都了无生趣，原来天上地下，哪怕我把时光逆转，也找不回他了。
07
“萧棣，你还好吧。”
我看见他醒过来，赶忙问道。
可是他看着我，上下打量，却又轻轻地叹了一口气。
“没事，王兄勿忧。”
我状作自然，实际上神魂都在发颤。
他忘了我却没忘。
上辈子我掉落寒潭之后，他不称我王兄，口口声声叫的是骜哥。
苍天有眼。
我不是他的骜哥，他却是我的小棣。
08
“小棣，你安心养伤。”我每说一个字，心里如同吃了蜜一样甜，他同我装傻，我也不戳穿他，“谁也没想到这寒潭之下别有洞天，不仅有仙人洞府，衣食住行也样样不缺，我们就是在这里待个三年五载的，也不怕什么。”
他默不作声，我却欢天喜地，日夜守着他，一眼也不敢错开，深怕这一切都是黄粱一梦。
“小棣，等这次我们回去，你想做什么？”
我听见他嘟嘟囔囔可爱得要命。
“想离你远点。”
我听见了却装作不知，故意逗他。
“什么？”
“哈哈，没什么。”
老天，他好可爱。
09
我发誓穷尽此生都不会与他分离，即使他要跑路，上天入地我也会把他抓回来。
“小棣，你要去哪儿！”
我把他拦腰抱起，顾不得他被抱得难受，也不敢松开。
“你干嘛？！”
“你哪儿也不准去！本尊不许你离我半步！”忆起失去他后的岁月，我平日里压抑的魔气纷纷上涌，状若修罗。
可是小棣却不怕我，还动手戳上了我的肩膀。
“你没事吧。”
没事，有你我有事也无事了。
10
我如今是个农夫，坐拥三间大瓦房，四十亩水田。
这五谷杂粮，没有我不会种的瓜果蔬菜。
猪马牛羊，衣食住行，吃喝拉撒，都是我的事儿。
可是，我一天还傻乐得跟个der似的。
哪怕我家的兔崽子往我脑袋上撒尿，我都无怨无悔了。
有他在呢。
ending.
紹雲老和尚：你要是得了宿命通，看到前生受的這種苦，就知道現在都不是事了。
有人說，我念了多少經，我磕了十萬大頭，我念佛念到晚上睡覺還在念佛，怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢，不是遇到不如意事就是那個麻煩，認為是業障，確實也是業障，但是你那塊堅冰就像一個小山，你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講，堅如冰山，非一日之溫暖所能融化的啊，我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧，慚愧就是常常懺悔，有這個常慚愧心的話，就像火一樣，慢慢的燒啊，今天化一點，明天化一點，化多少年以後，你總能化掉啊。
話頭和念佛，如果經常在這上面，妄想就少了，這兩個是成對比，你有三成的功夫就有七成的妄想，你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣，他這邊翹起來，那邊就落下了，我們遇到這個大好時機，收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通，你望你過去生中，投地獄畜生，在地獄中受那個苦，在餓鬼那裡餓得那麼難受，嘴裡冒著煙，你看到那個現象的話，你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊，那麼這個修行呢，由於過去個人的善根深淺不一樣，過去和今生培的福德因緣不同，還有呢，個人的過去和現在的業障也不同，深淺不一樣，所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨，不但清淨而且生歡喜，乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情，好事也好，不好的事也好，和自己有關係也好，沒關係也好，他都像沒有聽到一樣，他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊，確實是善根深厚，福德因緣又好，業障還輕，可以說他修行任何法門都比人家要快，要順利。
其次呢，還有一種就是，他心裡面也是想如何如何，把修持搞好，今生今世我來了生死，念佛念觀音菩薩能達到一心不亂，心裡清淨。
這種想法是很好，但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱，也就是妄想多，越是想這個妄想排掉，他越排不掉，他自己生煩惱。不然就是病苦，這種那種病。雖然病不大，但是這裡疼那裡癢，吃不好睡不好，一天到晚無精打采，身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛，眼睛喜歡亂看，耳朵愛聽各種輿論，他看到這個人看他的眼睛瞪著，他就懷疑了，他怎麼對我瞪眼吶，是不是對我有什麼意見啊，我又得罪他了？
聽到那個話，哎呀，這個話怎麼針對我，想找個機會問問他，你講那個話是什麼原因，這些就是無端生起的煩惱，這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行，在念一句佛號，要想把這個心念地清清靜靜，身心都很安穩，還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好，遇到不如意事也好，遇到自心煩惱也好，我們如何對待呢？
首先在我們的心念上要有個正確的認識，這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己，怎麼對照呢？
就是假使百千劫所作業不亡啊，因緣會遇時，果報還自受啊，這是大乘經典說的，我們今生投了人，我們無量劫來，投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道，人道絕對很少。
有時是餓鬼道，餓鬼壽命也長啊，一般幾百年啊。
地獄里更長，輕的地獄，像泥犁地獄比較輕，壽命五百歲，他五百歲是四天王天的壽命，四天王天，人間五十年他才一天一夜，你看他活五百歲是我們人間多少年啊？四天王天的壽命還不是太長，你如果到大地獄，忉利天的壽命，
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命，壽命一千歲，人間一百年他才一晝夜，就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了，上等地獄就是阿鼻地獄，那就是造五逆十惡的人，重惡的人墮大地獄，一下去就是多少劫數啊，一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的，你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來，都是三途的時間多，在人道的時間很少。
所以經典上說，得人生如爪上土，就像手指甲裡面的土，失人身如大地土，失了我們的人身，就像大地一樣，大地都是土啊，得人身就像手指甲裡面土，只有一點點。所以，我們當然要，祖師們講，常想地獄苦，道心自然生。
那個本生經上說，畢陵伽婆蹉尊者，他是釋迦佛的上首大弟子，他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後，他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦，看著看著他在打顫，直抖，身上淌汗，他把衣服脫掉，汗還是往外冒，然後呢冒血汗。
旁邊人就說了，尊者啊，你怎麼這樣痛苦啊，你都證得羅漢了，你還淌血汗吶，直抖啊。
他講你不知道，我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦，太慘啦。我看著看著我就抖起來了，抖到現在，就淌血汗了，身上的汗淌完了，就淌血汗，血就往外湧了。
這是在經典上記載的，所以我們在座的遇到一點小事放不下，甚至於還要起煩惱，你要想想我們無量劫來在三途受的苦，人家打你罵你，甚至於人家用刀子割你的肉，你都不會動一念嗔恨心，為什麼講呢？
你拿地獄受苦比的話，你比那個不知道要好多少倍啊。所以，祖師們一再講，常想地獄苦，道心自然生。
想到那地獄苦，你的道心就生起來了，貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了，不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過，尤其是我們現在已經得了人身，又聞到佛法了，這是最大的慶幸事。但是聞到佛法，你不按照佛法做，你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理，就是兩個字，以慈悲為主，慈能拔苦，悲能予樂，拔人家的苦，給人家快樂，不是你拔你自己的苦，給你自己快樂，你能有這個念頭，你用任何功夫都能用上去，世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來，不然你放不下。
有人說，我念了多少經，我磕了十萬大頭，我念佛念到晚上睡覺還在念佛，怎搞業障還消不掉。
不是這裡疼就是那裡癢，不是遇到不如意事就是那個麻煩，認為是業障，確實也是業障，但是你那塊堅冰就像一個小山，你拿那個火把燒燒就能把那個冰山化掉啊。
所以講，堅如冰山，非一日之溫暖所能融化的啊，我們必須要長時間的。
所以印光大師稱自己常慚愧僧，慚愧就是常常懺悔，有這個常慚愧心的話，就像火一樣，慢慢的燒啊，今天化一點，明天化一點，化多少年以後，你總能化掉啊。
話頭和念佛，如果經常在這上面，妄想就少了，這兩個是成對比，你有三成的功夫就有七成的妄想，你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一樣，他這邊翹起來，那邊就落下了，我們遇到這個大好時機，收攏妄想就是轉我們無量劫來的生死根本。
要是我們得了宿命通，你望你過去生中，投地獄畜生，在地獄中受那個苦，在餓鬼那裡餓得那麼難受，嘴裡冒著煙，你看到那個現象的話，你哭都要哭三天。
我們在這個道場打這個佛七，也就是修行啊，那麼這個修行呢，由於過去個人的善根深淺不一樣，過去和今生培的福德因緣不同，還有呢，個人的過去和現在的業障也不同，深淺不一樣，所以同在一個堂中修持感受不一樣。
有的越念心越清淨，不但清淨而且生歡喜，乃至晚上睡覺夢中還在念。遇見一切的事情，好事也好，不好的事也好，和自己有關係也好，沒關係也好，他都像沒有聽到一樣，他一天到晚就是把身心全部投入到佛七當中。
像這樣的人啊，確實是善根深厚，福德因緣又好，業障還輕，可以說他修行任何法門都比人家要快，要順利。
其次呢，還有一種就是，他心裡面也是想如何如何，把修持搞好，今生今世我來了生死，念佛念觀音菩薩能達到一心不亂，心裡清淨。
這種想法是很好，但是真正做起來就不一樣了。
一個他的自心裡面生煩惱，也就是妄想多，越是想這個妄想排掉，他越排不掉，他自己生煩惱。不然就是病苦，這種那種病。雖然病不大，但是這裡疼那裡癢，吃不好睡不好，一天到晚無精打采，身上無力這也是一種障礙。
還有雖然心在念佛，眼睛喜歡亂看，耳朵愛聽各種輿論，他看到這個人看他的眼睛瞪著，他就懷疑了，他怎麼對我瞪眼吶，是不是對我有什麼意見啊，我又得罪他了？
聽到那個話，哎呀，這個話怎麼針對我，想找個機會問問他，你講那個話是什麼原因，這些就是無端生起的煩惱，這些都是修行中的障礙。
但是我們雖然在修行，在念一句佛號，要想把這個心念地清清靜靜，身心都很安穩，還不是個容易的事啊。我們遇到病痛也好，遇到不如意事也好，遇到自心煩惱也好，我們如何對待呢？
首先在我們的心念上要有個正確的認識，這個不是你自己想怎麼認識就怎麼認識。以經典來對照自己，怎麼對照呢？
就是假使百千劫所作業不亡啊，因緣會遇時，果報還自受啊，這是大乘經典說的，我們今生投了人，我們無量劫來，投了多少六道的眾生啊。有時是畜生道，人道絕對很少。
有時是餓鬼道，餓鬼壽命也長啊，一般幾百年啊。
地獄里更長，輕的地獄，像泥犁地獄比較輕，壽命五百歲，他五百歲是四天王天的壽命，四天王天，人間五十年他才一天一夜，你看他活五百歲是我們人間多少年啊？四天王天的壽命還不是太長，你如果到大地獄，忉利天的壽命，
忉利天就是玉皇大帝的那層天的壽命，壽命一千歲，人間一百年他才一晝夜，就是中等地獄。
上等地獄那就不得了了，上等地獄就是阿鼻地獄，那就是造五逆十惡的人，重惡的人墮大地獄，一下去就是多少劫數啊，一個小劫就是十六萬八千年啊。
所以地藏經上的註解講的，你嚇的就怕啊。所以我們從無量劫來，都是三途的時間多，在人道的時間很少。
所以經典上說，得人生如爪上土，就像手指甲裡面的土，失人身如大地土，失了我們的人身，就像大地一樣，大地都是土啊，得人身就像手指甲裡面土，只有一點點。所以，我們當然要，祖師們講，常想地獄苦，道心自然生。
那個本生經上說，畢陵伽婆蹉尊者，他是釋迦佛的上首大弟子，他是婆羅門出身。
他證了阿羅漢之後，他拿了天眼觀察他過去生在地獄受的苦，看著看著他在打顫，直抖，身上淌汗，他把衣服脫掉，汗還是往外冒，然後呢冒血汗。
旁邊人就說了，尊者啊，你怎麼這樣痛苦啊，你都證得羅漢了，你還淌血汗吶，直抖啊。
他講你不知道，我用天眼觀察過去生中在阿鼻地獄受的苦，太慘啦。我看著看著我就抖起來了，抖到現在，就淌血汗了，身上的汗淌完了，就淌血汗，血就往外湧了。
這是在經典上記載的，所以我們在座的遇到一點小事放不下，甚至於還要起煩惱，你要想想我們無量劫來在三途受的苦，人家打你罵你，甚至於人家用刀子割你的肉，你都不會動一念嗔恨心，為什麼講呢？
你拿地獄受苦比的話，你比那個不知道要好多少倍啊。所以，祖師們一再講，常想地獄苦，道心自然生。
想到那地獄苦，你的道心就生起來了，貪嗔痴慢疑這些念頭漸漸就淡薄了，不然的話誰沒有貪嗔痴啊。
他就是不知道人生無量劫來的那些經過，尤其是我們現在已經得了人身，又聞到佛法了，這是最大的慶幸事。但是聞到佛法，你不按照佛法做，你還是得不到佛法的實際利益啊。
所以佛法的實際利益實際的教理，就是兩個字，以慈悲為主，慈能拔苦，悲能予樂，拔人家的苦，給人家快樂，不是你拔你自己的苦，給你自己快樂，你能有這個念頭，你用任何功夫都能用上去，世間的財色名食睡這個五欲的思想才能漸漸斷下來，不然你放不下。
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