禅七第七日，三祖禅寺第十四届禅七，今天进行到第七天了。

三祖僧灿大师法语：
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白

真理是普遍的，一切现成，是一非二。假如要挑挑拣拣的话，就有了好与坏的分别，就落在了两边。所以不要讨厌这个，也不要喜欢那个，一切很现成，没有什么难题存在。

禅宗三祖僧璨大师著《信心铭》，开章便曰：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”诚哉至言，道出了至道之要，成为“三祖禅”的核心。

凡事仅须自自然然地去做，则要体会大道，并无困难；若有分别情念，即落入“拣择差别之见”。放下爱、恨的人，了悟世间诸法本空，就没有东西可以爱、可以恨，那么，很快就明白诸佛菩萨的绝对心性。

僧璨大师在著名的《信心铭》中曾说：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。…能随境灭，境逐能沉，境由能境，能由境能。…一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心，言语道断，非去来今。”这种观心方式适用于证道，每隔一段时间对照一下自己，总会发现一点“违顺相争”的“心病”，放下它，痛快宁澈。

而另一个说“用心”说的很具体、甚至非常生活化的古人是庄子，庄子说， “筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人，而与之言哉!”简单说，想清楚自己要什么，也就是目标。固然执着于目标的实现结果非按照自己想象是不对的（那会错失超越障碍的报偿，并且执着于某一面结果会导致自己不能全然付出），但是，更容易影响目标显化的是：对工具或路上风景的执着依恋只能成为目标显化的阻碍。许多时候，要不断的明确自己的决定，自己是命运的主人，决定意味着走向。

如果反复观察自己的经历，明白心的力量对人的“境”至关重要，那么，心力来源于哪里？如何“能随境灭，境逐能沉，境由能境，能由境能”？就像在冬天思念春天，知道春天必将到来、思考春天的力量来自于哪里、如何对应境，如同那句韵味极深的古诗，“问春何处来，春来在何许”。

#人生是一场修行#

【纪念】僧璨：《信心铭》[蛋糕][心][鲜花]

至道无难，唯嫌拣择。
但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。
欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。
良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍，
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
唯滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。
绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。
须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
二见不住，慎莫追寻。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。
一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
能随境灭，境逐能沉。
境由能境，能由境能。
欲知两段，元是一空。
一空同两，齐含万象。
不见精粗，宁有偏党。
大道体宽，无易无难。
小见狐疑，转急转迟。
执之失度，必入邪路。
放之自然，体无去住。
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，沉昏不好。
不好劳神，何用疏亲。
欲取一乘，勿恶六尘。
六尘不恶，还同正觉。
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱着。
将心用心，岂非大错？
迷生寂乱，悟无好恶，
一切二边，良由斟酌。
梦幻空花，何劳把捉。
得失是非，一时放却。
眼若不寐，诸梦自除。
心若不异，万法一如。
一如体玄，兀尔忘缘。
万法齐观，归复自然。
泯其所以，不可方比。
止动无动，动止无止。
两既不成，一何有尔。
究竟穷极，不存轨则。
契心平等，所作俱息。
狐疑尽净，正信调直。
一切不留，无可记忆。
虚明自照，不劳心力。
非思量处，识情难测。
真如法界，无他无自。
要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
宗非促延，一念万年。
无在不在，十方目前。
极小同大，忘绝境界。
极大同小，不见边表。
有即是无，无即是有。
若不如是，必不须守。
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
言语道断，非去来今。