老子的身份鉴定
关于老子的身份界定
有说是周朝图书馆长的
有说是道家鼻祖的
猴爷的鉴定是帝王师
是周朝遗民
老子的思想来自伊尹一脉
伊尹是帝王师的鼻祖
还是士大夫的元圣
治大国如烹小鲜
就是他的理论
老子则是这一理论的集大成者
老子一书中圣人不离口
那是在教导天子该怎么做
其他诸子的所谓百花
你只要看题目就清楚
都是说给帝王听的
也就是帝王之学的分支分杈
道德真经是帝王的道德真经
而非道家的道德真经
更非平民的道德真经
韩非子当时就是如此解老的
所以司马迁以老韩合传
道家对老子的传播还是有功的
这五千真言要是以帝王之学面世
或许会被后来天子废了武功
后朝废前朝
后朝袭前朝
老子的理论都用得上
或许这是老子理论兴盛的内在原因 https://t.cn/RI7nYAL
关于老子的身份界定
有说是周朝图书馆长的
有说是道家鼻祖的
猴爷的鉴定是帝王师
是周朝遗民
老子的思想来自伊尹一脉
伊尹是帝王师的鼻祖
还是士大夫的元圣
治大国如烹小鲜
就是他的理论
老子则是这一理论的集大成者
老子一书中圣人不离口
那是在教导天子该怎么做
其他诸子的所谓百花
你只要看题目就清楚
都是说给帝王听的
也就是帝王之学的分支分杈
道德真经是帝王的道德真经
而非道家的道德真经
更非平民的道德真经
韩非子当时就是如此解老的
所以司马迁以老韩合传
道家对老子的传播还是有功的
这五千真言要是以帝王之学面世
或许会被后来天子废了武功
后朝废前朝
后朝袭前朝
老子的理论都用得上
或许这是老子理论兴盛的内在原因 https://t.cn/RI7nYAL
“理想的人是这样的,他既能在伟大的宁静与独处中,发现强有力的行动;也能够在强烈的行动之中,找到沙漠般的寂静与孤独,他已经获得自制的秘密,已经操控好自己的内心。他穿越交通繁忙的现代大城的街道,而其心灵的平静如同隐居于洞穴,没有什么尘嚣可以触及那儿;而与此同时,他在任何时候都是全然地卷入行动。这就是行动瑜伽的极境,假如你已经抵达此境,那么你已经掌握了在这个世上如何行动的真正奥秘。……当一个人工作的专注程度使其失去了对他自己的意识时,其工作质量却最佳,这一点几乎每一个人在生活中都会有所体验。如果一个画家,当失去对他本人的意识而完全沉浸在他的终画当中,他将由此而产出杰作;一位优秀的厨师总是以其全部的精神专注于手上的厨艺,然后在那段时间失去对其他事物的觉知。 ”
——维韦卡南达
……………………………………
中午有个朋友跟我聊起,由于一些事情发生,心里总是各种相关的念头浮现,贯穿昼夜、欲罢不能。问我这个情况是否是直觉?感觉自己对人对事特别全心全意,是否接收到了“某人也在想这些事情”的讯息?
--------这个情况,很明显,那不是直觉,更不算讯息。那是“妄心”的经典形态,妄心是对直觉的干扰。妄心与真心相对,古人王阳明在遭遇龙场挫折时,悟出的第一个心得就是“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。用现在的白话演绎一下,意思就是,真心(爱的能量)妙用无尽,它不是在外面的人事物求得,在外面找肯定找不到。因为外面的人事物,以及人事物所引起的情绪和感受是在不断的变化,无所掌控。当想要控制,必获得相应的不自由和烦恼。真心在自己这里,是不变的、自由的,外界如何都影响不了真心,并且事情和环境会随自己内在状态而“对机”。不论真心还是妄心,心即理,理事一味,理事对机。所以,往往当人有着对更自由的身心生活的向往时,一定会遭遇一些烦恼,那便如同恩赐,诚实的观察自己,不难发现,很多挥之不去的念头只是来自于对外的欲求不满或心有不甘,这些感受是“心”和“事”平静美好的阻碍。
对人全心全意、真心实意,并不一定等于真心,因为那只是强调不伪装,并不见得不带偏见。但是感受这个东西,如同人的起运状态,也如同情绪,只要愿意不死死抓着,很容易流过和变化,从某种角度说,它只是一种记忆,并不是目前实存的问题。或者说,所有此刻此地原本没有问题,认知是一种记忆。
话说回来,只要还想心里舒服一点、事情顺利一点、生活里的进步多一点、愿望快实现一点,这就像要进行一次自己独立行走的旅行,什么要带上、什么不带上,是要想清楚的。另则,上升到玄一点的维度,通常是什么造成了显化?有一个愿望,常常想它就能实现吗?就这么简单吗?
打个比喻,生活里的例子,当我们住在酒店想喝一杯咖啡,特别想,往往出门就能遇到咖啡店或者翻阅手机很容易遇到咖啡的相关图片或信息,基本上没有想喝杯咖啡喝不上的情况,只是迟早有别。对咖啡的直接想法,就导致了愿望迟早必定实现,听似有理,但是面临的问题用这个比喻其实无法解决。因为,喝过太多次咖啡了,如果想要的那个饮品跟本就从没喝过,比如想喝一杯从没喝过的叫做奶茶的东西(比喻认知以外的钱、没有遇到的缘分,等等)。这该怎么想?
其实,仔细体会想喝咖啡这个环节,就会发现,那不是一个名词激发出来的,我们想喝的是它的味儿、口感,可能也有的人想喝的是洋气、提神、文化,而与此同时,自己知道自己有能力拥有。所以,没喝过的奶茶怎么喝到,这就不言自明了。当然,最重要的是,知道自己要什么味道,就不要总进行呕吐、反胃的回忆(比喻那些放不下的情结),那些回忆等于不想要咖啡和奶茶。
念头一定反复会出来的,因为已经形成了痕迹,这是潜意识自然的运作,没有必要抗拒和压制,做眼前的事就好,不追随那些念头,慢慢就散了、消失了,目送它们离开、恬淡、不留恋,如同嵇康的诗,“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄”。
#关系##情绪#
——维韦卡南达
……………………………………
中午有个朋友跟我聊起,由于一些事情发生,心里总是各种相关的念头浮现,贯穿昼夜、欲罢不能。问我这个情况是否是直觉?感觉自己对人对事特别全心全意,是否接收到了“某人也在想这些事情”的讯息?
--------这个情况,很明显,那不是直觉,更不算讯息。那是“妄心”的经典形态,妄心是对直觉的干扰。妄心与真心相对,古人王阳明在遭遇龙场挫折时,悟出的第一个心得就是“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。用现在的白话演绎一下,意思就是,真心(爱的能量)妙用无尽,它不是在外面的人事物求得,在外面找肯定找不到。因为外面的人事物,以及人事物所引起的情绪和感受是在不断的变化,无所掌控。当想要控制,必获得相应的不自由和烦恼。真心在自己这里,是不变的、自由的,外界如何都影响不了真心,并且事情和环境会随自己内在状态而“对机”。不论真心还是妄心,心即理,理事一味,理事对机。所以,往往当人有着对更自由的身心生活的向往时,一定会遭遇一些烦恼,那便如同恩赐,诚实的观察自己,不难发现,很多挥之不去的念头只是来自于对外的欲求不满或心有不甘,这些感受是“心”和“事”平静美好的阻碍。
对人全心全意、真心实意,并不一定等于真心,因为那只是强调不伪装,并不见得不带偏见。但是感受这个东西,如同人的起运状态,也如同情绪,只要愿意不死死抓着,很容易流过和变化,从某种角度说,它只是一种记忆,并不是目前实存的问题。或者说,所有此刻此地原本没有问题,认知是一种记忆。
话说回来,只要还想心里舒服一点、事情顺利一点、生活里的进步多一点、愿望快实现一点,这就像要进行一次自己独立行走的旅行,什么要带上、什么不带上,是要想清楚的。另则,上升到玄一点的维度,通常是什么造成了显化?有一个愿望,常常想它就能实现吗?就这么简单吗?
打个比喻,生活里的例子,当我们住在酒店想喝一杯咖啡,特别想,往往出门就能遇到咖啡店或者翻阅手机很容易遇到咖啡的相关图片或信息,基本上没有想喝杯咖啡喝不上的情况,只是迟早有别。对咖啡的直接想法,就导致了愿望迟早必定实现,听似有理,但是面临的问题用这个比喻其实无法解决。因为,喝过太多次咖啡了,如果想要的那个饮品跟本就从没喝过,比如想喝一杯从没喝过的叫做奶茶的东西(比喻认知以外的钱、没有遇到的缘分,等等)。这该怎么想?
其实,仔细体会想喝咖啡这个环节,就会发现,那不是一个名词激发出来的,我们想喝的是它的味儿、口感,可能也有的人想喝的是洋气、提神、文化,而与此同时,自己知道自己有能力拥有。所以,没喝过的奶茶怎么喝到,这就不言自明了。当然,最重要的是,知道自己要什么味道,就不要总进行呕吐、反胃的回忆(比喻那些放不下的情结),那些回忆等于不想要咖啡和奶茶。
念头一定反复会出来的,因为已经形成了痕迹,这是潜意识自然的运作,没有必要抗拒和压制,做眼前的事就好,不追随那些念头,慢慢就散了、消失了,目送它们离开、恬淡、不留恋,如同嵇康的诗,“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄”。
#关系##情绪#
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”
老子从观摩万物,观摩大自然,观摩天道出发,总结出来了一些品性,这些品性,放到我们身上,也一样可以适用,而且放到人群中会做事做得更好,所以老子称其“圣人之道”。这是我们需要领悟的,我们如果领悟了这个道理,人生会越来越顺畅、越来越圆满,这个是我们要学的。#道教[超话]#
老子从观摩万物,观摩大自然,观摩天道出发,总结出来了一些品性,这些品性,放到我们身上,也一样可以适用,而且放到人群中会做事做得更好,所以老子称其“圣人之道”。这是我们需要领悟的,我们如果领悟了这个道理,人生会越来越顺畅、越来越圆满,这个是我们要学的。#道教[超话]#
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