千灯古镇的市河，原名为千灯浦，在宋元时代千灯浦水患非常严重，到了明永乐元年，当时的户部尚书夏元吉奉令开浚吴凇江、疏拓千灯浦、治理太湖流域水系，后来，百姓为纪念夏元吉就把千灯浦改名为尚书浦。

尚书浦北起吴凇江，南达淀山湖，是太湖流域水系通向吴淞江、通往上海的一条主河道，是历代的水上交通要道，这条市河从南到北贯穿整个千灯古镇，河的两岸都是民居，沿河呈带状空间布局，至今仍完好地保留着江南水乡“河街相邻、窄巷深弄、水陆并行”的棋盘式传统风貌格局。

尚书浦两岸，一边是高低错落的江南民居，一边是供人休息的廊棚，市河上每隔一段距离，就有古石桥横跨两岸，站在廊棚这边，是拍摄对面白墙黛瓦民居和秦峰塔的最佳角度，站在古石桥上，是遥看“小桥、流水、人家”江南风貌的最佳方位。

（2021.10.22摄于江苏省苏州市昆山市千灯古镇）#爆新鲜##旅行随手拍##旅行##遇见美好##带着微博去旅行##周末去哪儿##旅行[超话]#

景德镇陶瓷考古研究所

江建新

这件梅瓶，我们可以从胎釉、工艺、纹饰等几个方面做类型学的比较。首先从胎釉来看，它的釉色，非常接近传统的卵白色，具有洪武时期特征。釉里红的发色，与景德镇珠山明代御器厂遗址永乐地层出土的“永乐元年”和“永乐四年”盘口瓶残片相比，可以说完全一致，非常符合永乐早期接近洪武的标准。所以这件梅瓶可以视为永乐早期的作品。洪武的釉里红多半都是偏灰的，而根据我们挖掘的永乐釉里红标本看，到了永乐后期，釉里红就是一种很鲜艳的红色。比如我们发掘的青花釉里红海水龙纹梅瓶，除了釉里红发色，形制也不同了，他的胫部不是呈鱼尾形，而是直的，釉的发色和这件也完全不同，比较亮，接近影青釉，可能是永乐晚期的东西，比这件时间要晚。

从工艺上讲，这种龙的划刻装饰手法，非常符合那个时代的特征。再仔细看底部，像洪武的底一般都比较粗糙，有的时候还发红，甚至有的还不是很平整，特别是大件，宣德时代也是这样。但是永乐时期器物的底就很干净，胎质非常细腻，这件梅瓶也符合永乐时期的特征。永乐时期的大瓶子、扁壶等，底部的胎都非常细腻，说明它的垫烧物和洪武、宣德都不一样，应该是高氧化铝质的材料，含铁量很少，这也是永乐时代的风格。

从我的感觉来说，这件梅瓶的纹饰风格，海水的画法，龙的画法，包括它的整个材料、发色、工艺特征，都符合永乐时代早期的特点。再加上这种梅瓶传世品很少，可以说是这个时代非常重要的作品。

#明朝历史#洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，解缙进京吊丧。时明惠帝朱允炆临朝，袁泰乘机进诲言，攻击解缙“诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。”朱允炆听信诲言，贬解缙为河州（今甘肃兰州附近）卫吏。

建文四年（1402年），当时的礼部侍郎董伦为朱允炆所信任，在朱允炆面前为解缙说了不少好话，这样，解缙才被召回京师复职，任翰林待诏。十一月任内阁首辅。

永乐元年（1403年），明成祖朱棣登基，解缙升任翰林侍读。随后成祖建立文渊阁，解缙与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等进文渊阁参预机务，明朝内阁制度由此开始。不久，又迁为翰林侍读学士，奉命总裁《太祖实录》、《列女传》，书成，朱棣赏赐银币。其后又主编《永乐大典》。