#青图活动预告# 展讯:“金石永寿 薪火相传”汉砖拓片第四届题跋展
12月1日,“金石永寿 薪火相传”汉砖拓片第四届题跋展在青岛市图书馆开展。汉画像砖兴起于汉代,是介于绘画与浅浮雕之间的一种艺术形式,为汉代美术的主要组成部分。汉画像砖是一部用图像记录的中国汉代史、汉代社会的百科全书,是研究汉代乃至先秦不可或缺的实物资料,具有极高的艺术价值、考古价值和文化研究价值,专家称之为“敦煌前的敦煌”。
哲学家熊秉明认为:“书法是中国文化的核心的核心”。可以说,书法是最能代表民族特质又有广泛群众基础的艺术。中国画是以书法的写法和画法溶为一体,以中国的诗魂炼就画意,把金石永恒不变的品性融入画格。汉画是以它深厚的文化内涵和鲜明的艺术特色而“不朽”。立足于传统,融合多种艺术形式,全面探索、激活汉画的生命力,对于复兴传统文化具有重要的启发意义。
此次汉砖拓片题跋展,将展出以汉画像砖拓片为载体的艺术创作作品100余幅。作品以汉画像砖题跋、汉砖拓片创意国画等艺术形式呈现。汉人之画,今人之艺术创作,完成了跨越两千年时空的古今艺术融合。欢迎感兴趣的读者朋友们前往参观。
展览时间:12月1日至19日(逢周一闭馆)
展览地点:青岛市图书馆展厅(西一楼)
12月1日,“金石永寿 薪火相传”汉砖拓片第四届题跋展在青岛市图书馆开展。汉画像砖兴起于汉代,是介于绘画与浅浮雕之间的一种艺术形式,为汉代美术的主要组成部分。汉画像砖是一部用图像记录的中国汉代史、汉代社会的百科全书,是研究汉代乃至先秦不可或缺的实物资料,具有极高的艺术价值、考古价值和文化研究价值,专家称之为“敦煌前的敦煌”。
哲学家熊秉明认为:“书法是中国文化的核心的核心”。可以说,书法是最能代表民族特质又有广泛群众基础的艺术。中国画是以书法的写法和画法溶为一体,以中国的诗魂炼就画意,把金石永恒不变的品性融入画格。汉画是以它深厚的文化内涵和鲜明的艺术特色而“不朽”。立足于传统,融合多种艺术形式,全面探索、激活汉画的生命力,对于复兴传统文化具有重要的启发意义。
此次汉砖拓片题跋展,将展出以汉画像砖拓片为载体的艺术创作作品100余幅。作品以汉画像砖题跋、汉砖拓片创意国画等艺术形式呈现。汉人之画,今人之艺术创作,完成了跨越两千年时空的古今艺术融合。欢迎感兴趣的读者朋友们前往参观。
展览时间:12月1日至19日(逢周一闭馆)
展览地点:青岛市图书馆展厅(西一楼)
“破防了”成年度弹幕热词,传达当代年轻人强烈共情能力
作为一种即时性互动方式,弹幕直观地呈现了观众对特定内容的反应,由此衍生的弹幕文化,也记录了年轻群体及时代的变迁。11月29日,哔哩哔哩(简称“B站”)与人民文学出版社、中国社会科学院新闻与传播研究所联合发布2021年度弹幕——“破防了”
今年的B站年度弹幕“破防了”本为游戏术语,意为使用特殊物理伤害突破了防御。在互联网语境中,“破防了”一词有了更丰富的含义,常用于表示心理防线被突破后,产生不可抑制的震动。
在“破防了”表达的情绪中,既有年轻人对个人情绪的表达,也有对社会事件的共鸣。无论是被影视动画中某句台词戳中泪点,或是在饥肠辘辘时被一个美食视频暴击,或是被奥运健儿的拼搏瞬间所鼓舞,亦或是与一个个承载时代记忆的名字告别,只要用户产生了情感震动,都可以发上一条“破防了”的弹幕来表达共鸣。
“‘破防了’让我们看到了当代年轻人强烈的共情能力。”中国社会科学院新闻与传播研究所副主任孙萍分析,一“破”一“防”,皆为动词,又有“攻”“守”矛盾之意,生动地展现了年轻人的情感激荡和文化共鸣。弹幕正在成为一种数字时代的符号标记,记录、展现了当代青年人在不同文化背景下的情感流变。这种流变具有鲜明的时代特征,它用最简单的方式,表达了最充沛、最丰富的情感图谱。
#文旅资讯# #2021有点东西# #新星V计划#
据悉,今年是B站第5年评选年度弹幕,前几年的年度弹幕分别是:“囍、真实、AWSL、爷青回”。随着用户及内容的增长,目前,B站弹幕累计总数已突破100亿。
作为一种即时性互动方式,弹幕直观地呈现了观众对特定内容的反应,由此衍生的弹幕文化,也记录了年轻群体及时代的变迁。11月29日,哔哩哔哩(简称“B站”)与人民文学出版社、中国社会科学院新闻与传播研究所联合发布2021年度弹幕——“破防了”
今年的B站年度弹幕“破防了”本为游戏术语,意为使用特殊物理伤害突破了防御。在互联网语境中,“破防了”一词有了更丰富的含义,常用于表示心理防线被突破后,产生不可抑制的震动。
在“破防了”表达的情绪中,既有年轻人对个人情绪的表达,也有对社会事件的共鸣。无论是被影视动画中某句台词戳中泪点,或是在饥肠辘辘时被一个美食视频暴击,或是被奥运健儿的拼搏瞬间所鼓舞,亦或是与一个个承载时代记忆的名字告别,只要用户产生了情感震动,都可以发上一条“破防了”的弹幕来表达共鸣。
“‘破防了’让我们看到了当代年轻人强烈的共情能力。”中国社会科学院新闻与传播研究所副主任孙萍分析,一“破”一“防”,皆为动词,又有“攻”“守”矛盾之意,生动地展现了年轻人的情感激荡和文化共鸣。弹幕正在成为一种数字时代的符号标记,记录、展现了当代青年人在不同文化背景下的情感流变。这种流变具有鲜明的时代特征,它用最简单的方式,表达了最充沛、最丰富的情感图谱。
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据悉,今年是B站第5年评选年度弹幕,前几年的年度弹幕分别是:“囍、真实、AWSL、爷青回”。随着用户及内容的增长,目前,B站弹幕累计总数已突破100亿。
《汉书》•抄读第1092天
春秋上明三王之道,下辨人事之經紀,別嫌疑,明是非,定猶與,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補弊起廢,王道之大者也。易著天地陰陽四時五行,故長於變;禮綱紀人倫,故長於行;書記先王之事,故長於政;詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄,故長於風;樂樂所以立,故長於和;春秋辯是非,故長於治人。是故禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以道化,春秋以道義。撥亂世反之正,莫近於春秋。春秋文成數萬,其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以,皆失其本已。故易曰『差以豪氂,謬以千里』。故『臣弒君,子弒父,非一朝一夕之故,其漸久矣』。有國者不可以不知春秋,前有讒而不見,後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋,守經事而不知其宜,遭變事而不知其權。為人君父者而不通於春秋之義者,必蒙首惡之名。為人臣子不通於春秋之義者,必陷篡弒誅死之罪。其實皆以善為之,而不知其義,被之空言不敢辭。夫不通禮義之指,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下大過予之,受而不敢辭。故春秋者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之後;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。
——卷六十二 司馬遷傳第三十二
在司马迁看来,历史是社会、文明以及理性的终极实现。史家在记录和评判中,伸张正义,维系秩序,殷鉴后人。
春秋上明三王之道,下辨人事之經紀,別嫌疑,明是非,定猶與,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補弊起廢,王道之大者也。易著天地陰陽四時五行,故長於變;禮綱紀人倫,故長於行;書記先王之事,故長於政;詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄,故長於風;樂樂所以立,故長於和;春秋辯是非,故長於治人。是故禮以節人,樂以發和,書以道事,詩以達意,易以道化,春秋以道義。撥亂世反之正,莫近於春秋。春秋文成數萬,其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保社稷者不可勝數。察其所以,皆失其本已。故易曰『差以豪氂,謬以千里』。故『臣弒君,子弒父,非一朝一夕之故,其漸久矣』。有國者不可以不知春秋,前有讒而不見,後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋,守經事而不知其宜,遭變事而不知其權。為人君父者而不通於春秋之義者,必蒙首惡之名。為人臣子不通於春秋之義者,必陷篡弒誅死之罪。其實皆以善為之,而不知其義,被之空言不敢辭。夫不通禮義之指,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下大過予之,受而不敢辭。故春秋者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之後;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知。
——卷六十二 司馬遷傳第三十二
在司马迁看来,历史是社会、文明以及理性的终极实现。史家在记录和评判中,伸张正义,维系秩序,殷鉴后人。
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