总听大家说：趁我们还年轻，应该多去见见世面，因为世界不止一面。
真正见过世面的人大都有下面这几个特点：
1⃣️有强大的抵抗能力
世界哪个地方美，最好吃的食物在哪里，这是见世面最简单的一层。
尽管你可能没有游遍世界，吃过顶级美食，但仍然对一些高档消费有抵抗能力。不会被一个高档礼物打动，不会为了一顿饭就改变自己的看法，更不会为此而嘲笑那些没有经历的人。
2⃣️ 知道自己是谁
“抬头自卑、低头自得，只有平视才能发现真正的自己”。
在生活中，我们只有把目光放平，准确找到自己的位置，才能让你既不逐高又不自暴自弃。
因为你知道该用怎样的“力道”生活，才有可能找到最适合自己的结果。
3⃣️ 拥有包容世界的多样性
世界非常多元化，所以能否常怀包容之心，是对情商和心态的双重考验。
世界之广，并不是所有事情都有一套标准。
所以在遇见和自己处事不同的人时，保持礼貌、沉稳思考、再做行动。这种阅历和思考，会让你积攒自己的人生哲学，积累起来就是“见过世面”。
4⃣️ 保持深刻的同理心
能够站在别人的角度思考问题，对别人大多数苦恼甚至悲难都存在同情心理。
即使无法完全感同身受，却仍然能够用自己的言语及行动给不幸者带来些许宽慰，这就足够了。
愿大家历经千帆归来后，阳光下像孩子，风雨中做大人。
真正见过世面的人大都有下面这几个特点：
1⃣️有强大的抵抗能力
世界哪个地方美，最好吃的食物在哪里，这是见世面最简单的一层。
尽管你可能没有游遍世界，吃过顶级美食，但仍然对一些高档消费有抵抗能力。不会被一个高档礼物打动，不会为了一顿饭就改变自己的看法，更不会为此而嘲笑那些没有经历的人。
2⃣️ 知道自己是谁
“抬头自卑、低头自得，只有平视才能发现真正的自己”。
在生活中，我们只有把目光放平，准确找到自己的位置，才能让你既不逐高又不自暴自弃。
因为你知道该用怎样的“力道”生活，才有可能找到最适合自己的结果。
3⃣️ 拥有包容世界的多样性
世界非常多元化，所以能否常怀包容之心，是对情商和心态的双重考验。
世界之广，并不是所有事情都有一套标准。
所以在遇见和自己处事不同的人时，保持礼貌、沉稳思考、再做行动。这种阅历和思考，会让你积攒自己的人生哲学，积累起来就是“见过世面”。
4⃣️ 保持深刻的同理心
能够站在别人的角度思考问题，对别人大多数苦恼甚至悲难都存在同情心理。
即使无法完全感同身受，却仍然能够用自己的言语及行动给不幸者带来些许宽慰，这就足够了。
愿大家历经千帆归来后，阳光下像孩子，风雨中做大人。
#肖战[超话]##肖战时影#xz #肖战玉骨遥# 1127
✨肖战时影肖战玉骨遥✨
肖战人品好，肖战有礼貌，肖战说:认真的时候工作，迷糊的时候看书，独处的时候思考，难过的时候睡觉。肖战我喜欢你❤！肖战，平安喜乐，万事胜意。❤❤❤
今天也没什么特别的，就只是特别的想你。
肖战愿你岁月由衷，肖战 我喜欢你
期待✨肖战时影｜肖战玉骨遥✨
✨肖战时影肖战玉骨遥✨
肖战人品好，肖战有礼貌，肖战说:认真的时候工作，迷糊的时候看书，独处的时候思考，难过的时候睡觉。肖战我喜欢你❤！肖战，平安喜乐，万事胜意。❤❤❤
今天也没什么特别的，就只是特别的想你。
肖战愿你岁月由衷，肖战 我喜欢你
期待✨肖战时影｜肖战玉骨遥✨
居士说，有一次他和一位邻居聊天。这位邻居不信佛，只是性格上与他比较投缘，也就比较谈得来。这天，两人话题就扯到了佛法讲的因果报应上来。这位邻居忽然以好奇的口气问他：你对你们佛教讲的“近报己身，远报子孙”这句话怎么理解呢？
居士说他当时一愣，因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么，所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考，愣了一会儿的时候，这位邻居哈哈一笑又自己回答了：嗨，其实我觉得根本不需要讲得那么神秘，就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道：怎么个科学解释，请你说说吧？
邻居说：就从一个最简单角度说，一个极度聪明工于心计又很罪孽的人，他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力，于是到了其儿孙时期，就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌，更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛，怎么样，我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里，居士对我说：师父，我真没想到，他尽管不信佛法，而这个解释竟然这么到位呢！
嗯，确实，师父也深表赞同！
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人，从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人，都把时间和注意力用在自己身上了
另外，师父还要悄悄告诉大家，千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后，会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了！
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗？
嗯，这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看，有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误，造成对别人的伤害、冒犯，令对方痛苦、尴尬或不悦，哪怕仅仅是轻微的短暂的，都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下，或轻微的一个眼神，甚至都不需要等到别人作出不悦的反应，就立刻意识到自己的失礼和不妥，马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度，他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人，不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝，等等，对他不起作用；就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他，他也依然当作春风吹拂一样，一点作用都没有的
在世俗社会里，如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”，那么，骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距，如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到，又怎么好意思来谈佛法修养呢？
佛菩萨的教导，尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打，对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”，并且我们要深深的知道：这一份“骂”太珍贵太珍贵了，要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人，呃，用一句佛经上的话说，那就是让他“且种远因”吧！
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是：人心从来就“不古”，人心一直都“不古”，而且人心永远都“不古”。
为什么？
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心，人性，永远都是那样的，古代那样，现在那样，将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的，也是“无终”的，也就是说，贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人，其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”，就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候，这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难，甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这，可能吗？
佛法说：“命自我立”
翻译成大白话就是：命运从我自己建立
我们稍微留心就会发现，人是很容易被带入认知陷阱的：
比如，听到一句“人类是高级动物”，马上就认为自己就是最高级的那一个；
比如，听到一句“人是宇宙当中的精灵”，马上就认为自己就是最精灵的那个人；
比如，听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”，马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了；
比如，听到一句“某个地方的人特别会做生意”，马上就认为自己简直就是不世出的经商天才；
比如，听到一句“群众的眼睛是雪亮的”，马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容；
......
嗯，是的，凡是说优秀方面的，都愿意当仁不让抢先“入驻”，哪管他实际情况与个体的自己有关无关哟
反过来，也一样。主动把无限笼统毫不相关的赞美扯来放到自己身上，从而生起莫名其妙的自豪，与主动把无限笼统毫不相关的责骂扯来放在自己身上，从而生起莫名其妙的愤怒，这两者的性质是一样的。反面的例子嘛，随处可见，就不用师父啰嗦啦
对于表述者而言，那只是一句客套话，一种社交礼貌用语；或一句宽泛的不涉及具体人的批评语，一种故意挖坑漫天撒网的坏心计
对于听话者，却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰，认不认为是坑，愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说：“有钱难买我愿意”嘛！
崇慈法师
居士说他当时一愣，因为对方用词都说的是“你们佛教”讲什么什么，所以他一时之间不知该以怎样的语言方式来回答。正在他脑海快速思考，愣了一会儿的时候，这位邻居哈哈一笑又自己回答了：嗨，其实我觉得根本不需要讲得那么神秘，就用很科学的一句话就解释了嘛
他问道：怎么个科学解释，请你说说吧？
邻居说：就从一个最简单角度说，一个极度聪明工于心计又很罪孽的人，他也根本不能保证他的儿子孙子有他那样的智商和能力，于是到了其儿孙时期，就会变成在罪孽同类面前都饱受算计和欺凌，更不要说其它的了。这就是很实在的“远报子孙”嘛，怎么样，我这个解释比你啰嗦半天管用吧
讲到这里，居士对我说：师父，我真没想到，他尽管不信佛法，而这个解释竟然这么到位呢！
嗯，确实，师父也深表赞同！
那些喜欢充当“道德审判官”对别人指手划脚的人，从来就不是持戒修行的
因为真正持戒修行的人，都把时间和注意力用在自己身上了
另外，师父还要悄悄告诉大家，千万不要太近距离靠近那种人
因为一旦你近距离看清楚“道德审判官”的真实嘴脸以后，会立刻导致你恶心得再也吃不下饭了！
师父说的千真万确哟
佛菩萨会骂人吗？
嗯，这得看我们每个人对“骂”这个字的定义是怎么理解
且先不说佛菩萨“骂”不“骂”人
先从世俗角度看，有的人由于自己的鲁莽、无知、疏忽、甚至无意间的失误，造成对别人的伤害、冒犯，令对方痛苦、尴尬或不悦，哪怕仅仅是轻微的短暂的，都会立刻从别人的反应中——哪怕只是略表不悦的语言提示一下，或轻微的一个眼神，甚至都不需要等到别人作出不悦的反应，就立刻意识到自己的失礼和不妥，马上作出向对方表达真诚歉意或愧意的言行
而有的人却是脸皮厚到“城墙转拐加炮台”的程度，他无论多么颟顸粗鄙陋劣无礼的对待别人，不要说别人轻微的责备眼神、轻声的善意提醒、直言不讳的告知规劝，等等，对他不起作用；就算你被他伤得很难受着急了很大声的呵责他、痛骂他，他也依然当作春风吹拂一样，一点作用都没有的
在世俗社会里，如果一定要沦落到粗言恶语甚至污言秽语才算“骂”，那么，骂与被骂的双方都已经没有任何意义了
世俗的修养方面尚且存在如此大的差距，如果在世俗角度连个“脸皮薄一点”的素质都做不到，又怎么好意思来谈佛法修养呢？
佛菩萨的教导，尤其是那些慈悲的批评、责备、旁敲侧打，对于所有脸皮薄的人而言就是“骂”，并且我们要深深的知道：这一份“骂”太珍贵太珍贵了，要倍加珍惜
至于那些在佛菩萨座下都还要把“城墙转拐加炮台”境界坚持到底的人，呃，用一句佛经上的话说，那就是让他“且种远因”吧！
不要被“人心不古”这一类话给蒙了
师父要说的是：人心从来就“不古”，人心一直都“不古”，而且人心永远都“不古”。
为什么？
因为人心不存在“今”或“古”的说法。人心，人性，永远都是那样的，古代那样，现在那样，将来依然那样
佛法说“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。贪嗔痴是“无始”的，也是“无终”的，也就是说，贪嗔痴是人性当中本具的阴暗面内容
总是感叹时代、感叹社会、感叹别人，其实是缺乏智慧、缺乏踏实求知的、缺乏勇气和担当的表现
感叹“人心不古”，就相当于一厢情愿的幻想着有那么一个无限幸福的“古”时候，这天地间完全没有狂风暴雨、没有烈日酷暑、没有疾病灾难，甚至连吹风下雨都完全按照我们的要求来进行。这，可能吗？
佛法说：“命自我立”
翻译成大白话就是：命运从我自己建立
我们稍微留心就会发现，人是很容易被带入认知陷阱的：
比如，听到一句“人类是高级动物”，马上就认为自己就是最高级的那一个；
比如，听到一句“人是宇宙当中的精灵”，马上就认为自己就是最精灵的那个人；
比如，听到一句“某某地方的人都很豪爽奔放”，马上就认为自己简直豪爽奔放得不得了；
比如，听到一句“某个地方的人特别会做生意”，马上就认为自己简直就是不世出的经商天才；
比如，听到一句“群众的眼睛是雪亮的”，马上就认为自己的眼睛已经雪亮得一切言语无法形容；
......
嗯，是的，凡是说优秀方面的，都愿意当仁不让抢先“入驻”，哪管他实际情况与个体的自己有关无关哟
反过来，也一样。主动把无限笼统毫不相关的赞美扯来放到自己身上，从而生起莫名其妙的自豪，与主动把无限笼统毫不相关的责骂扯来放在自己身上，从而生起莫名其妙的愤怒，这两者的性质是一样的。反面的例子嘛，随处可见，就不用师父啰嗦啦
对于表述者而言，那只是一句客套话，一种社交礼貌用语；或一句宽泛的不涉及具体人的批评语，一种故意挖坑漫天撒网的坏心计
对于听话者，却是稍不留神就掉进坑里啰
当然啰，认不认为是坑，愿不愿意从坑里出来完全是每个人自己作主的。俗话说：“有钱难买我愿意”嘛！
崇慈法师
✋热门推荐