子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

　　子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

　　子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

　　子夏曰：“小人之过也必文。”

　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

　　子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

印光大师苦口婆心叮嘱以古为师。

吾人当以诸佛诸祖为师。（印光大师文钞续编卷上《复济善大师书》）

吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。（增广文钞《复永嘉某居士书一》）

以古为师，力修净业。较参叩知识，更加真切矣。（增广文钞《与徐福贤女士书》）

其平日读诵古人言论，皆不深信，而唯以今人是效。岂非执德不弘，信道不笃之流类乎。（文钞三编卷三《复唯佛居士书》）

今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。（文钞三编卷一《复慧清居士书 》）

汝已受戒，已有文钞，嘉言录，依之修持，便可不负此生，又何必要访道于明师乎。须知佛法，犹如大海，谁能一蹋到底，一口吸尽。（文钞续编卷上《复李自初居士书》）

现今法弱魔强，良师善友最不易得。直须上友古人，以古为师。（中略）庶取法有地，堕魔无由矣。（增广文钞卷四《示某比丘尼（系世家妇出家者 代友人作）》）

汝与诸友，同皆在重今轻古之流派中。似此见解，必致见异思迁，以求所谓奇特玄妙者。异日有提倡高超玄妙之余法惑人，于少时间便成佛道之诳言，定当随之而舍此修彼。如浮萍无根，随风荡漾，信道不笃，焉能为有无。孔子早已为之授记矣，光又何必多说哉。（文钞三编卷二《复慧昭居士书》）

今之宏法者，多喜自立章程，不肯依前人之省心力，省工夫之法以行。虽其心广大，然论其实益，则当逊古人所立之净土法门多多矣。为显我为通家，不依前人成法，若是上上上上根人则可。否则固宜从省心力处用功，则利益易得矣。（文钞三编卷二《复谢慧霖居士书十》）

修净业人，著不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。（文钞三编卷三《复江易园居士书一》）

当尚友古人，及常阅文钞，嘉言录，安士书等，以为师保。（印光大师文钞三编卷一《复宁德晋居士书二》）

辛丑年十月十八

承天效法厚德光大后土皇地祗圣诞

地母宝诰

至心皈命礼

九华玉阙，七宝皇房。

承天禀命之期，主执阴阳之柄。

道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。

效法昊天 ，根本育坤元之美。

流形品物，生成施母道之仁。

岳渎是依，山川成仗。

大悲大愿，大圣大慈。

承天效法，后土皇地祗。