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唐五台山竹林寺法照法师传（净土宗第四代祖师）
释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里以来，有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里，有寺，金榜题云，大圣竹林寺。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中五色云内，现其五台诸寺。尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决，归院问僧，还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛，与文殊普贤一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。照其日晚，于道场外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去。照怪而答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约前往，任是火聚冰河，终无退衄。至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云，此何祥也，吉凶焉在。有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜题曰，大圣竹林寺，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠花树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。照至二圣前作礼问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。文殊报言，汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。照又问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒金手摩照顶，为授记别。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言，汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。授教已，次第瞻礼。遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗。便取食之。食已，身意泰然。造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已，举头遂失所在。倍增悲感。乃立石记，至今存焉。复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。照咒言，请分百灯归一畔，便分如愿。重谓分为千炬，言讫便分千数。行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣。三更尽到，见梵僧，称是佛陀波利，引之入圣寺。语在觉护传。（即佛陀波利传）。至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云，汝所见台山境界，何故不说。言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十。乃语照曰，师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎。照曰，实无心秘蔽圣道，恐生疑谤故，所以不说。僧云，大圣文殊，现在此山，尚招人谤，况汝所见境界。但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。照闻斯语，便随忆念录之。时江东释慧从，以大历六年正月内，与华严寺崇晖明谦等三十余人，随照至金刚窟所，亲示般若院立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声。其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚。故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。又大历十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台睹白光数四。次有异云叆叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。其同见弟子纯一，惟秀，归政，智远。沙弥惟英。优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹，述圣寺记云。（高僧传三集感通篇）
释法照，不知何许人也。大历二年，栖止衡州云峰寺，勤修不懈。于僧堂内粥钵中，忽睹五彩祥云，云内现山寺。寺之东北五十里以来，有山。山下有涧。涧北有石门。入可五里，有寺，金榜题云，大圣竹林寺。虽目击分明，而心怀陨获。他日斋时，还于钵中五色云内，现其五台诸寺。尽是金地，无有山林秽恶，纯是池台楼观，众宝庄严。文殊一万圣众而处其中。又现诸佛净国。食毕方灭。心疑未决，归院问僧，还有曾游五台山已否。时有嘉延昙晖二师言曾到。言与钵内所见，一皆符合，然尚未得台山消息。暨四年夏，于衡州湖东寺内有高楼台，九旬起五会念佛道场。六月二日未时，遥见祥云弥覆台寺。云中有诸楼阁，阁中有数梵僧，各长丈许，执锡行道。衡州举郭咸见弥陀佛，与文殊普贤一万菩萨，俱在此会，其身高大。见之者皆深泣血设礼，至酉方灭。照其日晚，于道场外，遇一老人告照云，师先发愿往金色世界，奉觐大圣，今何不去。照怪而答曰，时难路艰，何可往也。老人言，但亟去，道路固无留难。言讫不见。照惊入道场，重发诚愿，夏满约前往，任是火聚冰河，终无退衄。至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南，数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光，从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云，此何祥也，吉凶焉在。有僧答言，此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首。一称善财，二曰难陀，相见欢喜，问讯设礼，引照入门。向北行五里已来，见一金门楼。渐至门所，乃是一寺，寺前有大金榜题曰，大圣竹林寺，一如钵中所见者。方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严。其地纯是黄金，流渠花树，充满其中。照入寺，至讲堂中，见文殊在西，普贤在东，各据师子之座，说法之音，历历可听。文殊左右菩萨万余。普贤亦无数菩萨围绕。照至二圣前作礼问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。文殊报言，汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。照又问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒金手摩照顶，为授记别。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。照闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。又更作礼。礼已合掌。文殊言，汝可往诣诸菩萨院，次第巡礼。授教已，次第瞻礼。遂至七宝果园，其果才熟，其大如碗。便取食之。食已，身意泰然。造大圣前，作礼辞退。还见二青衣，送至门外。礼已，举头遂失所在。倍增悲感。乃立石记，至今存焉。复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。其夜三更，于华严院西楼上，忽见寺东山半有五圣灯，其大方尺余。照咒言，请分百灯归一畔，便分如愿。重谓分为千炬，言讫便分千数。行行相对，遍于山半。又更独诣金刚窟所，愿见大圣。三更尽到，见梵僧，称是佛陀波利，引之入圣寺。语在觉护传。（即佛陀波利传）。至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云，汝所见台山境界，何故不说。言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。翌日申时，正念诵次，又见一梵僧，年可八十。乃语照曰，师所见台山灵异，胡不流布，普示众生，令使见闻，发菩提心，获大利乐乎。照曰，实无心秘蔽圣道，恐生疑谤故，所以不说。僧云，大圣文殊，现在此山，尚招人谤，况汝所见境界。但使众生见闻之者，发菩提心，作毒鼓缘耳。照闻斯语，便随忆念录之。时江东释慧从，以大历六年正月内，与华严寺崇晖明谦等三十余人，随照至金刚窟所，亲示般若院立石标记。于时徒众，诚心瞻仰，悲喜未已，遂闻钟声。其音雅亮，节解分明。众皆闻之，惊异尤甚，验乎所见不虚。故书于屋壁，普使见闻，同发胜心，共期佛慧。自后照又依所见化竹林寺题额处，建寺一区，庄严精丽，便号竹林焉。又大历十二年九月十三日，照与弟子八人，于东台睹白光数四。次有异云叆叇，云开见五色通身光，光内有圆光红色，文殊乘青毛师子，众皆明见，乃霏微下雪，及五色圆光，遍于山谷。其同见弟子纯一，惟秀，归政，智远。沙弥惟英。优婆塞张希俊等。照后笃巩其心，修炼无旷，不知其终。绛州兵掾王士詹，述圣寺记云。（高僧传三集感通篇）
太上洞真五星秘授经
经名：太上洞真五星秘授经。撰人不详，约出於唐宋间。南宋《秘目》及《通志艺文略》着录「灵宝五星秘授经一卷」，当即此书。经文假托元始天尊为天地水仙说三元九曜星君名号，劝人敬礼念咒，祈福消灾。一卷。底本出处：洞真部本文类。
太上洞真五星秘授经
尔时元始天尊，於大罗天上白玉京中、黄金阙内承华殿上，与天仙地仙水仙等说三元两曜五星，及罗睺计都二十八宿等真君之号，而言曰：吾观见四海之内，九地之人，上至帝王侯伯，下及飞走万类，山河分野临照之处，祸福应见，不能详辩，况大地人民多造罪恶，希成善因，致九州灵官三元上奏罪业探重，减禄促寿，速归下泉，变种种形状，永居畜类，今我演此真经，令九地之人，依法遵敬，获种种福，俱得延龄。而宣言曰：
东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
木星真君，动必怀仁。悯见志愿，寿我千春。
西方金德真君，主揫敛万物。告成功肃，如世人运炁逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣皓鹤白霞之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
金星真君，祸无常准。蠢动成形，俱希含忍。
南方火德真君，主长养万物，烛幽洞微，如世人运炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣朱霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
火星真君，主张诸恶。去邪护真，慎勿交错。
北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运炁逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣玄霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
水星真君，含育万类。祸福不差，其功罔匮。
中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆，如世人运炁逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣黄霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异香珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
土星真君，阴弘至德。福我苍生，长跻寿域。
太阳真君，主照临六合，舒和万汇，如世人运炁逢遇，多有喜庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣绛纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太阳真君，杲杲高迈。万类仰之，群动是赖。
太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。
罗睺真君，主九天之下一切诸恶，如世人运炁逢遇，多有灾厄深重，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
罗睺真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千岁。
计都真君，主九地之上一切罪恶，如世人运炁逢遇，多有厄难困苦之灾，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
计都真君，默默察察。九天之下，护命恶杀。
二十八宿真君，主世人荣乐寿苦之数。其真君，俱戴星冠，蹑朱履，衣绛纱之衣，手执青玉简，佩七星宝剑，垂金铛珠佩。各宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
群星飞光，环拱辰极。普天兆民，常蒙至德。
天尊言：九地世人，若遇灾星临照之处，但依受此法，无不获诸福庆，若三元设醮，建立坛场，诵诸神咒，广积吉善，为民祈福，三官上奏。即命真箓延算，俱得长生。天尊勑诸大仙，及九府灵官三元上奏三官，随其善恶，速须上奏，我令一切成形，永不坠诸恶类，获种种福。是时应诸大仙稽首上奏，愿承慈旨，永当奉行。
太上洞真五星秘授经
#道教#
经名：太上洞真五星秘授经。撰人不详，约出於唐宋间。南宋《秘目》及《通志艺文略》着录「灵宝五星秘授经一卷」，当即此书。经文假托元始天尊为天地水仙说三元九曜星君名号，劝人敬礼念咒，祈福消灾。一卷。底本出处：洞真部本文类。
太上洞真五星秘授经
尔时元始天尊，於大罗天上白玉京中、黄金阙内承华殿上，与天仙地仙水仙等说三元两曜五星，及罗睺计都二十八宿等真君之号，而言曰：吾观见四海之内，九地之人，上至帝王侯伯，下及飞走万类，山河分野临照之处，祸福应见，不能详辩，况大地人民多造罪恶，希成善因，致九州灵官三元上奏罪业探重，减禄促寿，速归下泉，变种种形状，永居畜类，今我演此真经，令九地之人，依法遵敬，获种种福，俱得延龄。而宣言曰：
东方木德真君，主发生万物，变惨为舒，如世人运炁逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣青霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
木星真君，动必怀仁。悯见志愿，寿我千春。
西方金德真君，主揫敛万物。告成功肃，如世人运炁逢遇，多有灾怪刑狱之咎，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣皓鹤白霞之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
金星真君，祸无常准。蠢动成形，俱希含忍。
南方火德真君，主长养万物，烛幽洞微，如世人运炁逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣朱霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
火星真君，主张诸恶。去邪护真，慎勿交错。
北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运炁逢遇，多有灾滞劾掠之苦，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣玄霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
水星真君，含育万类。祸福不差，其功罔匮。
中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆，如世人运炁逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣黄霞寿鹤之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异香珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
土星真君，阴弘至德。福我苍生，长跻寿域。
太阳真君，主照临六合，舒和万汇，如世人运炁逢遇，多有喜庆，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣绛纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太阳真君，杲杲高迈。万类仰之，群动是赖。
太阴真君，主肃静八荒，明明辉盛，如世人运炁逢遇，多有惨惨之忧，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
太阴真君，常弘正道。阴德不愆，福我亿兆。
罗睺真君，主九天之下一切诸恶，如世人运炁逢遇，多有灾厄深重，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
罗睺真君，冥冥可畏。好道含弘，可期千岁。
计都真君，主九地之上一切罪恶，如世人运炁逢遇，多有厄难困苦之灾，宜弘善以迎之。其真君，戴星冠，蹑朱履，衣纯玄之衣，手执玉简，悬七星金剑，垂白玉环佩。宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
计都真君，默默察察。九天之下，护命恶杀。
二十八宿真君，主世人荣乐寿苦之数。其真君，俱戴星冠，蹑朱履，衣绛纱之衣，手执青玉简，佩七星宝剑，垂金铛珠佩。各宜图形供养，以异花珍果，浄水名香，灯烛清醴，虔心瞻敬，至心而咒曰：
群星飞光，环拱辰极。普天兆民，常蒙至德。
天尊言：九地世人，若遇灾星临照之处，但依受此法，无不获诸福庆，若三元设醮，建立坛场，诵诸神咒，广积吉善，为民祈福，三官上奏。即命真箓延算，俱得长生。天尊勑诸大仙，及九府灵官三元上奏三官，随其善恶，速须上奏，我令一切成形，永不坠诸恶类，获种种福。是时应诸大仙稽首上奏，愿承慈旨，永当奉行。
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