美国凯斯西储大学生命伦理学教授史蒂芬波斯特和小说家吉尔奈马克从现代科学和医学的角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度的研究。
研究人员制定了一个详细的测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而揭示了“付出”产生的“医疗作用”和“快乐指数”：
“宅心仁厚、乐善好施”的人，这些善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远的影响，其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会全面提升。
哪怕对别人一个会心的微笑，传递一个友好的幽默的表情，这些简单的行为，都会引起唾液中的免疫球蛋白浓度增加。
在他们综合了四十多所美国主要大学一百多项研究成果后，并结合长期追踪的实验报告显示的资料，他们得出了令人惊讶的消息：
人们善良的行为，比如赞美、宽恕、勇气、幽默、尊重、同情、忠诚等等，这些行为的付出显示：
“付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量正通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知。”
现代的科学研究表明，人在入静后，大脑可以回复到儿童时代的脑电波状态，使得衰老暂时得到“逆转”
从这些科学研究来看，善恶有报已经超越了有神论所宣导的生命价值取向，而是整个人类在此基础上发展和生存的规律。因果法则是宇宙规律。
这些科学研究也从侧面证实了，古人对善恶有报的信，并不是思想的封闭和愚见，而是宇宙真理，是那个时代，很大一个群体对待生命的根本看法。
研究人员制定了一个详细的测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而揭示了“付出”产生的“医疗作用”和“快乐指数”：
“宅心仁厚、乐善好施”的人，这些善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远的影响，其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会全面提升。
哪怕对别人一个会心的微笑，传递一个友好的幽默的表情，这些简单的行为，都会引起唾液中的免疫球蛋白浓度增加。
在他们综合了四十多所美国主要大学一百多项研究成果后，并结合长期追踪的实验报告显示的资料，他们得出了令人惊讶的消息：
人们善良的行为，比如赞美、宽恕、勇气、幽默、尊重、同情、忠诚等等，这些行为的付出显示：
“付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量正通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知。”
现代的科学研究表明，人在入静后，大脑可以回复到儿童时代的脑电波状态，使得衰老暂时得到“逆转”
从这些科学研究来看，善恶有报已经超越了有神论所宣导的生命价值取向，而是整个人类在此基础上发展和生存的规律。因果法则是宇宙规律。
这些科学研究也从侧面证实了，古人对善恶有报的信，并不是思想的封闭和愚见，而是宇宙真理，是那个时代，很大一个群体对待生命的根本看法。
#知易而行#我压根就不信教
近日，我给朋友说我是一个无党派有神论爱国人士，紫剑看到跟评了一句：现在道长是信教群众了。
这话怎么说，无论被自愿还是被自愿，我从道协体系退出已经一年多了，从最初的伤心难过失望，到现在的坦然接受，我经历了很大的变化，还有某些人仍在不断给我泼脏水对我进行污名化，恨不得让我肉体死亡、名誉搞臭。
而我仍秉承着原有的信仰，对自身认知产生过疑惑，我知晓，紫剑的跟评是为了我好，让我不至于再被针对。潜台词大致应该是：人家已经只是个信教群众了，是个孤魂野鬼，不归你们管了。
好意我是心领的，可我总觉得什么地方不对劲儿。于我来说，我确实一直在找寻自己的定位，沉淀了这么久，需要个契机点活我自己，“信教群众”这四个字，恰恰就算是这次的契机吧。
因为这四个字如同黄吕大钟一样震响在我的脑海里，把我从混沌中警醒，我找到了我自己，我发现，我不是个信教群众，我压根不信教。
当初阴差阳错成了个道士，从一开始分享自己的生活、理念到后来与朋友们结识，再到有了一个正式的身份，成为宗教教职人员，我在这个过程中慢慢认同了自己的这个身份。当失去这个身份后，我自然会有很长一段时间迷茫我是谁。
与道教组织产生矛盾的根源就是入道一开始，我信的就是道，而不是教；教职不是我谋生的职业，仅仅是我的信仰。
我的言论、立场、行为仅仅是从信仰本身出发，与宗教的利益没有苟合，与宗教的组织么苟合，全凭本心评论自己的信仰，太傻太天真，被集火简直理所应当、当之无愧、罪有应得，因为我没有为他们谋福利啊！
我的个人行为，是有悖于宗教组织和宗教教职人员需求的，他们不是研究信仰的团体或者学者，而是靠宗教利益吃饭的一批人，以此谋生，对于教职人员来说，更多是一份谋生的工作罢了，我不能砸了人家饭碗啊。
我错误的把道士和道教教职人员等同起来，错误的认为宗教教职人员就是道士就应该有信仰。
实际上，我跟他们压根不是一路人，我的言论、我的立场、我的行为压根不是为宗教服务的，压根不能为宗教获取更多的利益，压根不能愚弄更多的信众，压根不能让宗教组织更好的发展，我不是一名合格的道教教职人员，我只是一名道士而已。
看起来我跟他们信仰看起来一样，实际上压根不一样，被针对理所当然。比如说：我宣扬大道是一种文化不是迷信、应该科学认知，被针对；我宣扬宗教教职人员应该热爱国家拥护党的领导，又被针对；我宣扬不应该愚弄信教群众，应该引导信教群众科学信教，又被针对；我为抗疫殉职人员立碑宣扬信奉先贤先烈先祖先圣是我们的守护神，还是被针对。
原本我真觉得自己很冤枉，我认为他们错了；但我才发现，他们是对的，我错了，我就是个道教异类，就是给道教组织添乱的人，就是损害道教记得利益的那个刺头。
曾经我认为现在他们也跟着喊爱国了，不就说明我作对了吗？现在才发现之所以他们跟着喊爱国了，不是说明我的做法对了，更不是他们认同我的做法了，我在他们眼里仍然是异类。
究其原因，形势使然而已，喊爱国让他们获得更多利益，或者说现在再不喊爱国，他们就有损失了。
我是被自愿退出道籍，他们是被自愿喊爱国，我没有被烧死已经的感谢伟大新时代了。
想通了这一点，我就再也没有怨言了，我是个信仰大道的相信科学相信政府无党派有神论爱国人士，称呼道士也罢，称呼老师也罢，我都不是一个宗教教职人员，我不配，我损害了组织的利益。
从信仰角度来说，我信仰先贤先烈先祖先哲，我信仰党和政府，我信仰三清，我信仰真理，我信仰大道，都是我的信仰，我是我自己。
我以我信奉真理信奉大道为荣，我深刻忏悔我自己不该错误的成为一名宗教教职人员，我压根不合适，我压根没有为宗教团体或组织谋取过什么利益，我只是自私的信仰大道，只是为了追求我个人认同的真理。
反过来，谈我们普通人，不是说一个信教群众概括身份了，我们大部分人不是虔诚信仰某个宗教，而是信仰以宗教为载体的传统文化。
无论是儒释道还是说其他学说，我们愿意以宗教所带来的文化为机缘，不断圆满我们自我。
所谓佛教或者道教的仪轨，只不过给我们了一个方便法门，让我们以更好的方式了解、认知、梳理我们的信仰，或者选择了佛教的表达方式，或者选择了道教的表达方式，但不代表我们就被定义为某个宗教的信徒。
现在我不在宗教组织内了，我仍然秉承我的信仰，但不是信教群众，就是个普通人。不能以宗教来划分我们的身份，归根结底，我们信的不是教，而是不同载体所传承的真善美，所传承的真理真知真义。
说我是信教群众？今天我可以确定的回答了：不是，我压根不信教，我信的是大道真理，是天公地道，而不是所谓的教团。在我的认知里，无论什么宗教及其组织都不代表真理本身。
我们信仰大道，我们信仰真理，我们无悔无愧，我们坦坦荡荡，我们相信党和政府能带领我们实现中华民族的伟大复兴，我们相信明天会更美好。
信教？凭什么用那么浅薄的信仰约束我们如此伟大的信仰？
你，与我们一起前行，信奉大道，相信党和政府能带领我们实现中华民主的伟大复兴，不信教，可好？
这么好的时代，我们没必要在宗教中寻找信仰，中国就是我们共同的信仰。
近日，我给朋友说我是一个无党派有神论爱国人士，紫剑看到跟评了一句：现在道长是信教群众了。
这话怎么说，无论被自愿还是被自愿，我从道协体系退出已经一年多了，从最初的伤心难过失望，到现在的坦然接受，我经历了很大的变化，还有某些人仍在不断给我泼脏水对我进行污名化，恨不得让我肉体死亡、名誉搞臭。
而我仍秉承着原有的信仰，对自身认知产生过疑惑，我知晓，紫剑的跟评是为了我好，让我不至于再被针对。潜台词大致应该是：人家已经只是个信教群众了，是个孤魂野鬼，不归你们管了。
好意我是心领的，可我总觉得什么地方不对劲儿。于我来说，我确实一直在找寻自己的定位，沉淀了这么久，需要个契机点活我自己，“信教群众”这四个字，恰恰就算是这次的契机吧。
因为这四个字如同黄吕大钟一样震响在我的脑海里，把我从混沌中警醒，我找到了我自己，我发现，我不是个信教群众，我压根不信教。
当初阴差阳错成了个道士，从一开始分享自己的生活、理念到后来与朋友们结识，再到有了一个正式的身份，成为宗教教职人员，我在这个过程中慢慢认同了自己的这个身份。当失去这个身份后，我自然会有很长一段时间迷茫我是谁。
与道教组织产生矛盾的根源就是入道一开始，我信的就是道，而不是教；教职不是我谋生的职业，仅仅是我的信仰。
我的言论、立场、行为仅仅是从信仰本身出发，与宗教的利益没有苟合，与宗教的组织么苟合，全凭本心评论自己的信仰，太傻太天真，被集火简直理所应当、当之无愧、罪有应得，因为我没有为他们谋福利啊！
我的个人行为，是有悖于宗教组织和宗教教职人员需求的，他们不是研究信仰的团体或者学者，而是靠宗教利益吃饭的一批人，以此谋生，对于教职人员来说，更多是一份谋生的工作罢了，我不能砸了人家饭碗啊。
我错误的把道士和道教教职人员等同起来，错误的认为宗教教职人员就是道士就应该有信仰。
实际上，我跟他们压根不是一路人，我的言论、我的立场、我的行为压根不是为宗教服务的，压根不能为宗教获取更多的利益，压根不能愚弄更多的信众，压根不能让宗教组织更好的发展，我不是一名合格的道教教职人员，我只是一名道士而已。
看起来我跟他们信仰看起来一样，实际上压根不一样，被针对理所当然。比如说：我宣扬大道是一种文化不是迷信、应该科学认知，被针对；我宣扬宗教教职人员应该热爱国家拥护党的领导，又被针对；我宣扬不应该愚弄信教群众，应该引导信教群众科学信教，又被针对；我为抗疫殉职人员立碑宣扬信奉先贤先烈先祖先圣是我们的守护神，还是被针对。
原本我真觉得自己很冤枉，我认为他们错了；但我才发现，他们是对的，我错了，我就是个道教异类，就是给道教组织添乱的人，就是损害道教记得利益的那个刺头。
曾经我认为现在他们也跟着喊爱国了，不就说明我作对了吗？现在才发现之所以他们跟着喊爱国了，不是说明我的做法对了，更不是他们认同我的做法了，我在他们眼里仍然是异类。
究其原因，形势使然而已，喊爱国让他们获得更多利益，或者说现在再不喊爱国，他们就有损失了。
我是被自愿退出道籍，他们是被自愿喊爱国，我没有被烧死已经的感谢伟大新时代了。
想通了这一点，我就再也没有怨言了，我是个信仰大道的相信科学相信政府无党派有神论爱国人士，称呼道士也罢，称呼老师也罢，我都不是一个宗教教职人员，我不配，我损害了组织的利益。
从信仰角度来说，我信仰先贤先烈先祖先哲，我信仰党和政府，我信仰三清，我信仰真理，我信仰大道，都是我的信仰，我是我自己。
我以我信奉真理信奉大道为荣，我深刻忏悔我自己不该错误的成为一名宗教教职人员，我压根不合适，我压根没有为宗教团体或组织谋取过什么利益，我只是自私的信仰大道，只是为了追求我个人认同的真理。
反过来，谈我们普通人，不是说一个信教群众概括身份了，我们大部分人不是虔诚信仰某个宗教，而是信仰以宗教为载体的传统文化。
无论是儒释道还是说其他学说，我们愿意以宗教所带来的文化为机缘，不断圆满我们自我。
所谓佛教或者道教的仪轨，只不过给我们了一个方便法门，让我们以更好的方式了解、认知、梳理我们的信仰，或者选择了佛教的表达方式，或者选择了道教的表达方式，但不代表我们就被定义为某个宗教的信徒。
现在我不在宗教组织内了，我仍然秉承我的信仰，但不是信教群众，就是个普通人。不能以宗教来划分我们的身份，归根结底，我们信的不是教，而是不同载体所传承的真善美，所传承的真理真知真义。
说我是信教群众？今天我可以确定的回答了：不是，我压根不信教，我信的是大道真理，是天公地道，而不是所谓的教团。在我的认知里，无论什么宗教及其组织都不代表真理本身。
我们信仰大道，我们信仰真理，我们无悔无愧，我们坦坦荡荡，我们相信党和政府能带领我们实现中华民族的伟大复兴，我们相信明天会更美好。
信教？凭什么用那么浅薄的信仰约束我们如此伟大的信仰？
你，与我们一起前行，信奉大道，相信党和政府能带领我们实现中华民主的伟大复兴，不信教，可好？
这么好的时代，我们没必要在宗教中寻找信仰，中国就是我们共同的信仰。
每日一题（常动脑 永不老）
10月22日
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”描写的是哪里的景色？（ ）
A．蓬莱阁
B.滕王阁
C.崂山
D.百花洲
明天出答案
昨天答案
认为天与人之间是““天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”的关系的思想家是:（C）
A.韩愈
B.柳宗元
C.刘禹锡
D.王勃
说明：
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山。 其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。
刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
——克敏 https://t.cn/RxBHUwf
10月22日
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”描写的是哪里的景色？（ ）
A．蓬莱阁
B.滕王阁
C.崂山
D.百花洲
明天出答案
昨天答案
认为天与人之间是““天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”的关系的思想家是:（C）
A.韩愈
B.柳宗元
C.刘禹锡
D.王勃
说明：
刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山。 其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。
刘禹锡提出：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”（《天论》上）他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”，人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据，宣传无神论，批判有神论。
——克敏 https://t.cn/RxBHUwf
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