《金·刚·经》：当你累了就默念这三句话，不论什么事，都会改变！（建议收藏）
一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。
如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
1
“我”，是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异”。
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
一切唯心造，无心自解脱。
《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
2
你变了，一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问：“你年纪轻轻，有什么想不开的呢？”
妇女哭诉道：“我结婚两年，丈夫就抛弃了我，孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思？”
船夫又问：“两年前，你也没有丈夫和孩子，过得自由自在，无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了！”
妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
你若盛开，蝴蝶自来。
3
心宽则人安，心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
愿你心宽似海，放得下过往，也装得了未来。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，最好，共勉。随喜转发，功德无量！
更多心德了解加延象法师VX：1401226710
一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！
在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。
如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
1
“我”，是一切的根源
古人云：“风月无今古，情怀各相异”。
古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。
内心若是安定自在，则无论身处什么样的境地，都能够悠闲自得；内心若是烦恼不堪，就算呆在风水宝地，都觉得痛苦煎熬。
“我”才是一切的根源，一念天堂，一念地狱。你的生活，全是由自己创造。
《菜根谭》中有这样一则故事。
姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
师父于是感叹：“心善之人，看什么都觉得是美好；凶险狡诈之人，看什么都是黑暗。心邪一切邪，心正一切正。”
一切唯心造，无心自解脱。
《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
人的喜怒哀乐皆由自己的心决定，心是一切的根源，是烦恼的根源，也是快乐的根源。若是不想受到无常的困扰，就要历练自己的心境。
遇到事情，不要一味向外求，试着向内找找原因。总是换工作，是因为每个工作都很差呢，还是因为自己带着怨恨工作？总是失恋，是因为遇到的人都不好呢，还是因为自己内心少点宽容和理解？
很多时候，问题的根源，是在自己的内心。让你烦恼的人，可能是来帮你的。让你痛苦的人，可能是来渡你的。
2
你变了，一切就变了
佛语有云：境随心转则悦，心随境转则烦。
一个人的境况会随着自己内心改变，周身的环境只不过是内心的反映。要想人生顺遂，就要学会反观内心。
心随境转，苦不堪言；境随心转，才得自在。
著名哲学家周国平讲过这样一个寓言。
从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。
船夫问：“你年纪轻轻，有什么想不开的呢？”
妇女哭诉道：“我结婚两年，丈夫就抛弃了我，孩子又不幸病死了。我活在这世上还有什么意思？”
船夫又问：“两年前，你也没有丈夫和孩子，过得自由自在，无忧无虑。你只不过是被命运之船送回了两年前，现在你又自由自在、无忧无虑了！”
妇女听了这话，心里顿时敞亮了，高高兴兴上了岸。
人生的苦乐，有很大一部分都是心态造成的。一个人总是想快乐的事情，就会变得快乐；总是想着悲伤难过的事情，就会变得忧郁。
心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。
另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
一切向内求，你变了，一切就变了。只要做好自己，一切都会好起来。
你若盛开，蝴蝶自来。
3
心宽则人安，心大则福大
古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。
物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。
心宽一寸，路宽一丈。
心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也会圆融自在了。
清代有两位杰出的画家，一个是金冬心，另一个是王铮。
金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。
而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。
金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
做人，心量越大，成就也会越大。心底无私天地宽，心有海量万事容。
无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。
凡事放宽心，人生才会活得自在；凡事放宽心，人生才会海阔天空。
愿你心宽似海，放得下过往，也装得了未来。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，最好，共勉。随喜转发，功德无量！
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❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 88
四如意足：
即「欲如意足、念如意足、
心如意足、行如意足」。
前四念处中修实智慧，
四正勤中修正精进，
精进智慧增多，定力小弱，
今得四种之定以摄心，
则定慧均等，所愿皆得，
故名「如意足」，
又名「神足」。
欲如意足：
不是指欲望，
是指我们的愿心。
你有这个愿心，
想解脱自己，想成就自己。
有此前提，你不需要吩咐，
就知道自己应该怎样做。
「如意」是表自在呀，
是表自性流露。
念如意足：
是表念念在道。
在没有起心观照之前，
你这个念法尔如是。
比如说，
人家偷了我五百块钱，
偷也好，不偷也好，
你不会跟人家计较，
你这个念早就已存在。
心如意足：
那么事情发生了以后，
在正念的指导之下，
怎么样思维用心。
行如意足：
念在思维之前，
然后通过心的思维，
通过自己的
行为举止来落实。
对这个「四如意足」呢，
我看到过几种不同的解释；
把它圆融为
「欲、念、心、行」，
贯穿在我们整个的
行为举止当中。
在小乘法里真正
明理见道之人，
也叫真修行，
不需要问老师。
▌正解经文 88
四如意足：
即「欲如意足、念如意足、
心如意足、行如意足」。
前四念处中修实智慧，
四正勤中修正精进，
精进智慧增多，定力小弱，
今得四种之定以摄心，
则定慧均等，所愿皆得，
故名「如意足」，
又名「神足」。
欲如意足：
不是指欲望，
是指我们的愿心。
你有这个愿心，
想解脱自己，想成就自己。
有此前提，你不需要吩咐，
就知道自己应该怎样做。
「如意」是表自在呀，
是表自性流露。
念如意足：
是表念念在道。
在没有起心观照之前，
你这个念法尔如是。
比如说，
人家偷了我五百块钱，
偷也好，不偷也好，
你不会跟人家计较，
你这个念早就已存在。
心如意足：
那么事情发生了以后，
在正念的指导之下，
怎么样思维用心。
行如意足：
念在思维之前，
然后通过心的思维，
通过自己的
行为举止来落实。
对这个「四如意足」呢，
我看到过几种不同的解释；
把它圆融为
「欲、念、心、行」，
贯穿在我们整个的
行为举止当中。
在小乘法里真正
明理见道之人，
也叫真修行，
不需要问老师。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 88
四如意足：
即「欲如意足、念如意足、
心如意足、行如意足」。
前四念处中修实智慧，
四正勤中修正精进，
精进智慧增多，定力小弱，
今得四种之定以摄心，
则定慧均等，所愿皆得，
故名「如意足」，
又名「神足」。
欲如意足：
不是指欲望，
是指我们的愿心。
你有这个愿心，
想解脱自己，想成就自己。
有此前提，你不需要吩咐，
就知道自己应该怎样做。
「如意」是表自在呀，
是表自性流露。
念如意足：
是表念念在道。
在没有起心观照之前，
你这个念法尔如是。
比如说，
人家偷了我五百块钱，
偷也好，不偷也好，
你不会跟人家计较，
你这个念早就已存在。
心如意足：
那么事情发生了以后，
在正念的指导之下，
怎么样思维用心。
行如意足：
念在思维之前，
然后通过心的思维，
通过自己的
行为举止来落实。
对这个「四如意足」呢，
我看到过几种不同的解释；
把它圆融为
「欲、念、心、行」，
贯穿在我们整个的
行为举止当中。
在小乘法里真正
明理见道之人，
也叫真修行，
不需要问老师。
▌正解经文 88
四如意足：
即「欲如意足、念如意足、
心如意足、行如意足」。
前四念处中修实智慧，
四正勤中修正精进，
精进智慧增多，定力小弱，
今得四种之定以摄心，
则定慧均等，所愿皆得，
故名「如意足」，
又名「神足」。
欲如意足：
不是指欲望，
是指我们的愿心。
你有这个愿心，
想解脱自己，想成就自己。
有此前提，你不需要吩咐，
就知道自己应该怎样做。
「如意」是表自在呀，
是表自性流露。
念如意足：
是表念念在道。
在没有起心观照之前，
你这个念法尔如是。
比如说，
人家偷了我五百块钱，
偷也好，不偷也好，
你不会跟人家计较，
你这个念早就已存在。
心如意足：
那么事情发生了以后，
在正念的指导之下，
怎么样思维用心。
行如意足：
念在思维之前，
然后通过心的思维，
通过自己的
行为举止来落实。
对这个「四如意足」呢，
我看到过几种不同的解释；
把它圆融为
「欲、念、心、行」，
贯穿在我们整个的
行为举止当中。
在小乘法里真正
明理见道之人，
也叫真修行，
不需要问老师。
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