#美好河山[超话]#我救蚂蚁的举动，带动了未走进佛门的同事们
最近，雨下的比较频繁。
一天早晨，我上班儿看到好几窝蚂蚁密密麻麻的在我们店门口。应该是昨晚雨太大，它们从下面的台阶搬到了上面避雨。
上班时间马上就到了，人们很容易踩到它们。我想把它们移走，可是我试了试不行，它们个头太小，很容易伤害它们。怎么办？情急之下，我心中祈请当今住世佛陀：佛陀师父啊，快加持它们把家搬了吧，上班时间马上就到了，谁一不小心踩到它们，就没命了！然后心里默念南无始祖报身佛佛号，祈求佛陀师父加持它们，赶快搬家。
过了20分钟左右，蚂蚁果真少了很多了，我十分感恩佛菩萨的加持。
这时我的同事们陆陆续续到了，他们过门口时我就提醒他们小心脚下。
有几个人都用诧异的眼光看着我，我依然坚持着。这时，我们经理说：“你真逗……去打点儿开水，一浇一扫就行了……”我没有和她硬顶，笑着说：“如果有人用开水浇我们，我们又会怎么样？我们一个小小的善念，不伤害它们，它们便可活着……。请各位不要着急，给我点时间，我会让它们搬走的。”说着我拿起点吃的，顺着有蚂蚁的地方往台阶下面撒，心中默念：“我的亲人们呐，你们赶快到安全的地方来吧，别让他人增添杀业，也不要让自己受到伤害。”
也许是我的言行触动了经理，当我拿吃的再出来时，经理就守在门口，对进来的人说：“当心脚下有蚂蚁，别踩到，我们正在帮它们搬家。”
偶尔有人说：“就是个蚂蚁，又不是人……”
经理打断她的话：“那也别踩着它们。”
不少人刻意低头看着蚂蚁，迈了过去……
看到这些，我备受感动。在经理的协助下，我把剩下的蚂蚁都“引导”到了台阶下面。我很欣慰，在护生的同时还影响了我的同事们。
众生的身形有大小，但灵知心识（灵魂）是一样大的。南无始祖报身佛在《学佛》宝书中说法：“众生无始以来都是我们的亲眷，我们应该以大悲之心对待众生。”动物皆有灵性，它们的生命与我们平等，都有喜怒哀乐，都恐惧死亡。我们要做到不杀生而行放生，不要去剥夺它们生存的权利。我们的护生行为应落实在日常生活中的点点滴滴。
最近，雨下的比较频繁。
一天早晨，我上班儿看到好几窝蚂蚁密密麻麻的在我们店门口。应该是昨晚雨太大，它们从下面的台阶搬到了上面避雨。
上班时间马上就到了，人们很容易踩到它们。我想把它们移走，可是我试了试不行，它们个头太小，很容易伤害它们。怎么办？情急之下，我心中祈请当今住世佛陀：佛陀师父啊，快加持它们把家搬了吧，上班时间马上就到了，谁一不小心踩到它们，就没命了！然后心里默念南无始祖报身佛佛号，祈求佛陀师父加持它们，赶快搬家。
过了20分钟左右，蚂蚁果真少了很多了，我十分感恩佛菩萨的加持。
这时我的同事们陆陆续续到了，他们过门口时我就提醒他们小心脚下。
有几个人都用诧异的眼光看着我，我依然坚持着。这时，我们经理说：“你真逗……去打点儿开水，一浇一扫就行了……”我没有和她硬顶，笑着说：“如果有人用开水浇我们，我们又会怎么样？我们一个小小的善念，不伤害它们，它们便可活着……。请各位不要着急，给我点时间，我会让它们搬走的。”说着我拿起点吃的，顺着有蚂蚁的地方往台阶下面撒，心中默念：“我的亲人们呐，你们赶快到安全的地方来吧，别让他人增添杀业，也不要让自己受到伤害。”
也许是我的言行触动了经理，当我拿吃的再出来时，经理就守在门口，对进来的人说：“当心脚下有蚂蚁，别踩到，我们正在帮它们搬家。”
偶尔有人说：“就是个蚂蚁，又不是人……”
经理打断她的话：“那也别踩着它们。”
不少人刻意低头看着蚂蚁，迈了过去……
看到这些，我备受感动。在经理的协助下，我把剩下的蚂蚁都“引导”到了台阶下面。我很欣慰，在护生的同时还影响了我的同事们。
众生的身形有大小，但灵知心识（灵魂）是一样大的。南无始祖报身佛在《学佛》宝书中说法：“众生无始以来都是我们的亲眷，我们应该以大悲之心对待众生。”动物皆有灵性，它们的生命与我们平等，都有喜怒哀乐，都恐惧死亡。我们要做到不杀生而行放生，不要去剥夺它们生存的权利。我们的护生行为应落实在日常生活中的点点滴滴。
思维众生如母，生起难忍大悲
以我自身的经验来说，打从娘胎里出来，就受到父母的呵护与关爱，自己就像是父母身上的一块肉一样。不仅如此，父母毫无吝惜地提供我们食物、财物、衣服等一切所需。
寒冷的时候，家乡没有暖气设备，因此天气一冷，孩子们就会钻到母亲的怀中，这是唯一的保暖方式：暖气就是母亲的怀抱，睡觉的地方也是母亲的怀抱，甚至糟一点，上厕所的地方也在母亲的怀抱里呢！从小喝着母亲的奶水长大，母亲还会帮我们清理不净物等等。总之，从父母的眼神到语气，都散发出无尽的关爱，这是我们要清楚感受到的。
我们不只在婴孩时期受到父母亲的呵护，甚至长大变得跟牦牛一样大时，父母亲还是一样给予我们照顾，自己舍不得用的东西，都会愿意给予孩子们。总之，父母亲给我们关爱太多了。当然这里我讲的是尽责的父母，因此各位不用起分别念。
具恩的父母，为了我们，不知吃了多少苦、流了多少血汗，但是他们都甘之如饴，他们的心中只有孩子。这样的父母亲，他们现在都身处在轮回当中，不知所措，不能作主地受着各种生老病死的痛苦。透过这样的思维，从内心生起难忍的悲心。
有的人会想，难道一切众生都是具备恩德的母亲吗？换个角度来说，或许每个众生也都曾经是我们的敌人，我们不是应该对他们生起嗔恨心吗？这样不也很合理吗？这样的想法是非常不恰当的，也并非实际的情况。从负面去想事情，对任何人都没好处。从光明面想事情，可以生起悲心，观修菩提心，修持解脱道，最后得到解脱的果位；从负面想事情，只会让你伤心难过、生起嗔恨心，慢慢步入恶道去。所以我们舍弃负面的心态。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
以我自身的经验来说，打从娘胎里出来，就受到父母的呵护与关爱，自己就像是父母身上的一块肉一样。不仅如此，父母毫无吝惜地提供我们食物、财物、衣服等一切所需。
寒冷的时候，家乡没有暖气设备，因此天气一冷，孩子们就会钻到母亲的怀中，这是唯一的保暖方式：暖气就是母亲的怀抱，睡觉的地方也是母亲的怀抱，甚至糟一点，上厕所的地方也在母亲的怀抱里呢！从小喝着母亲的奶水长大，母亲还会帮我们清理不净物等等。总之，从父母的眼神到语气，都散发出无尽的关爱，这是我们要清楚感受到的。
我们不只在婴孩时期受到父母亲的呵护，甚至长大变得跟牦牛一样大时，父母亲还是一样给予我们照顾，自己舍不得用的东西，都会愿意给予孩子们。总之，父母亲给我们关爱太多了。当然这里我讲的是尽责的父母，因此各位不用起分别念。
具恩的父母，为了我们，不知吃了多少苦、流了多少血汗，但是他们都甘之如饴，他们的心中只有孩子。这样的父母亲，他们现在都身处在轮回当中，不知所措，不能作主地受着各种生老病死的痛苦。透过这样的思维，从内心生起难忍的悲心。
有的人会想，难道一切众生都是具备恩德的母亲吗？换个角度来说，或许每个众生也都曾经是我们的敌人，我们不是应该对他们生起嗔恨心吗？这样不也很合理吗？这样的想法是非常不恰当的，也并非实际的情况。从负面去想事情，对任何人都没好处。从光明面想事情，可以生起悲心，观修菩提心，修持解脱道，最后得到解脱的果位；从负面想事情，只会让你伤心难过、生起嗔恨心，慢慢步入恶道去。所以我们舍弃负面的心态。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
称念地藏圣号功德利益。
此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。
随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅 槃之道。
随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。
随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
——出自《大乘大集地藏十轮经》序品
此善男子，具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿；由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。
随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅 槃之道。
随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。
随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
——出自《大乘大集地藏十轮经》序品
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