“三自一包”是六十年代提出来的，是历史上一次重要的农村经济体制改革，也确实起到了发挥农民生产积极性的作用，提高了生产效率，改善了农民生活条件。但当条件好转，困难形势缓解以后，伟人为什么会提出来要还改回去，要纠正，以至于后来开始反对呢？其实这要结合当时的历史条件来分析。我们每一个人都是生活在一定的历史背景之下的，伟人也同样。也就是说，每一个人都生活在自己所处的时代的政治和思想环境之下，是跳不出当时的历史背景的。如果拿现在的政治思想环境去分析判定那个时代的一些事情和做法，难免有失公允和偏颇。“三自一包”遭到伟人后来的反对也是一样。其实，主席曾二次公开支持“三自一包”，但后来情况好转了以后，主席忧虑如果令其迅速发展，公有制基础恐怕就会动摇，这是推行的社会主义教育不到位的体现，这也是跟马克思主义观点存在许多矛盾的。因此，需要提高警惕。加上那时我们跟苏联的关系恶化，国际上一些国家，趁着我国面临困难，各种思想的渗透也很厉害，伟人担心会动摇社会主义根基。后来，也确实发生了在“包产到户”推行的过程中，农民的要求和国家的主张产生了偏差，伟人出于大局考虑，开始叫停。然而农民从包产到户中体会到了巨大的好处，不愿意舍弃，于是出现了中央与地方的矛盾，这种矛盾更加坚定了伟人抗拒“包产到户”的决定。伟人的思想执拗而坚定，这是他的性格所致，也正像王将军说的那样，他比常人能远看50年。按照伟人对自己的评价，他是没有私心的。

烦恼有时候就是在这么一笋尖全部散失https://t.cn/E46gykL 特别实在的塔罗老师，分析得也比较好。伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。塔罗[围观]牌随遇而安占卜用心观察成功者，别老是关注失败者。因为活得太骄傲了，以至于不敢说一句我过得不好。路靠自己走，就算再坎坷，也要自己过。一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。人生，如果越努力，就会越幸运。不管遇到了风起云涌，还是暗礁重重；我们唯一能做的就是握好前行的舵，在恰当的时间做好恰当的事。敢想敢做，敢面对挑战与困难，经历磨难，终究会到达彼岸。不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关。

【大卫·本-古里安】
大卫·本-古里安不仅是以色列的第一位总理，也是克服重重困难将赫茨尔的梦想变成现实的伟人。没有这位才华横溢与高瞻远瞩的领导人，以色列就不会诞生。

但是，他也是一个很有争议的人物。比如他信奉“国家主义”，且有点走极端，某种程度上是个有点D裁的铁腕领袖（虽然如此，但以色列从一开始就是个民主体制，而且至今依然）。

他坚持新犹太人的世俗化，他禁止人们看电视（认为电视传播的低俗文化对社会没有好处）。

他坚持无条件接收移民，但新生的以色列面临极其严峻的经济困难，国家并没有为数十万新移民准备住房，也没实力提供食物、医疗、就业等基本需求。不管是临时营地还是过渡营都很快变得令人难以忍受。后来有些过渡营还成了永久性住宅，发展成了欠发达的小型城市，住在这里的大多是来自中东的东方犹太人。

本-古里安不可避免地带有精英主义倾向，对东方犹太人带有歧视性偏见（因为他们没有受过教育，赤贫如洗），他为了国家的文化尽可能先进，甚至提议对东方犹太人和阿什肯纳兹犹太人的孩子分开教育，进不同的学校。虽然没有明文规定，但很多新成立的社区执行了隔离政策。

本-古里安决心建立国家主义为核心的民族文化，但是刚刚成为以色列公民的犹太人，大多数对政府并没有好感，他们长期形成的认知中，政府是一个侵犯和欺骗个人的实体。

本-古里安不信任左翼政党，也对梅纳赫姆·贝京的赫鲁特党存有敌意，所以不得不跟宗教政党组阁，宗教政党乘机施压，使得本-古里安同意免除
哈瑞迪人（即宗教派）的兵役，哈瑞迪人的人数快速增长，很快成了以色列一股强大的政治经济力量。

独立战争后，留下的阿拉伯人因为领导阶层的逃亡，大多贫困、教育低下，但《独立宣言》赋予他们同等的代表权。但他们成为以色列公民，取决于他们是否逃亡，建国初期，大多数犹太人对阿拉伯人的忠诚度抱有疑虑，他们担心这些阿拉伯人会不会成为以色列的“第五纵队”，于是本-古里安对他们实行军事化管理，讽刺的是，这种方法正是在当年英国针对伊休夫的《委任统治防御法》的基础上形成的。直到1966年这一制度才被废除。

所以本-古里安的执政也为今后以色列的政治埋下了矛盾。#V文摘# （不过，换个人会不会带来更多问题呢？）