2021/10/21
生病有三种功德
净界法师开示：
【病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳！愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。正不以不如人为愧也。（蕅益祖师法语）】
这个假观是说我们遇到病，有生病的情况，我们应该要修怎么样的假观来对治。“病是吾辈良药”——那么我们刚开始修行都是以凡夫的身心世界来修行，带业修行，带了无量无边的罪业，虽然我们积功累德，但是我们过去无量无边的罪业它还是起现行，就会有各式各样的病痛出现。这怎么办呢？蕅益大师说，我们应该把病当作一个良药。这个良药它有三个好处：第一、深明苦空无常无我观门。当然这个主要是无常，诸行无常。就是我们一个身体健康的人，我昨天身体很健康，今天身体也很健康，每天身体都很健康，我们很难体会无常，就是产生常见——我永远是健康快乐的。那么我求生净土干什么呢？
那么我们一定是从无常的变化体验到苦，从苦体验到无我，从无我体验到毕竟空。那么这样的一种四大观门，主要是由病给我们的一个启示。所以病痛增长我们无常、苦、空、无我的智慧，这是第一帖良药。第二、消尽尘寰妄想。我们一个身体健康的人会打很多妄想，各式各样的事情要做，各式各样的名闻利养要追求。但是有了病痛呢——“消尽尘寰妄想”。这个染污的世界，这个有漏的世界对名闻利养的一种贪求之心，病痛它有这样的一种力量。第三、觑破此身虚幻。知道色身是不能久住的，时间到了宜安去，古德说了时间到了就换个房子。那么这前面三种功德的生起，是皆赖有病境耳——因为有病痛的出现才能够使令我们成就前面三种功德。
那么这三种功德应该是怎么样成就呢？这以下蕅益大师告诉我们修三种假观：“愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想”。我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”，那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：第一、随缘消旧业想。我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是一个缘消旧业想。第二、转重令轻受想。我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。
本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧，那么第三个是修慈悲，第三个就不容易。我们在病痛的时候观想“代众生受苦想”。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中唯识的经论讲出一个理由：因为众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为”既从心起、还从心灭“。你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。
就是说，痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。那么不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以——“正不以不如人为愧也”。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行常带三分病、身若无病贪欲深，刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
生病有三种功德
净界法师开示：
【病是吾辈良药，消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦空无常无我观门，皆赖有病境耳！愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想。正不以不如人为愧也。（蕅益祖师法语）】
这个假观是说我们遇到病，有生病的情况，我们应该要修怎么样的假观来对治。“病是吾辈良药”——那么我们刚开始修行都是以凡夫的身心世界来修行，带业修行，带了无量无边的罪业，虽然我们积功累德，但是我们过去无量无边的罪业它还是起现行，就会有各式各样的病痛出现。这怎么办呢？蕅益大师说，我们应该把病当作一个良药。这个良药它有三个好处：第一、深明苦空无常无我观门。当然这个主要是无常，诸行无常。就是我们一个身体健康的人，我昨天身体很健康，今天身体也很健康，每天身体都很健康，我们很难体会无常，就是产生常见——我永远是健康快乐的。那么我求生净土干什么呢？
那么我们一定是从无常的变化体验到苦，从苦体验到无我，从无我体验到毕竟空。那么这样的一种四大观门，主要是由病给我们的一个启示。所以病痛增长我们无常、苦、空、无我的智慧，这是第一帖良药。第二、消尽尘寰妄想。我们一个身体健康的人会打很多妄想，各式各样的事情要做，各式各样的名闻利养要追求。但是有了病痛呢——“消尽尘寰妄想”。这个染污的世界，这个有漏的世界对名闻利养的一种贪求之心，病痛它有这样的一种力量。第三、觑破此身虚幻。知道色身是不能久住的，时间到了宜安去，古德说了时间到了就换个房子。那么这前面三种功德的生起，是皆赖有病境耳——因为有病痛的出现才能够使令我们成就前面三种功德。
那么这三种功德应该是怎么样成就呢？这以下蕅益大师告诉我们修三种假观：“愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想”。我们对于病痛要紧能够“宽心耐意，安忍无厌”，那么这当中的宽心、安忍，这当中要做三种的转想：第一、随缘消旧业想。我们应该感到庆幸，我们是一个业障凡夫，带业修行，这个我们平常分期付款，每天生一点病，临命终的时候比较没有障碍。那么每一次的生病都是在消除一种罪业，这样子。你的病痛越多，消的罪业越多，这是一个缘消旧业想。第二、转重令轻受想。我们今天发了菩提心的六波罗蜜的功德，跟这个过去的罪业接触的时候，就把这个重大的罪业的势力破坏了，就变成重报轻受。
本来是到地狱去的，那么变成一种短暂的色身的病痛，这个就是转重令轻受想，重报轻受。前面两个是偏重在智慧，属于业果的智慧，那么第三个是修慈悲，第三个就不容易。我们在病痛的时候观想“代众生受苦想”。我们观想无量无边的众生很多很多的罪业，都由我一个人承当，我以这个病痛来代众生受苦。这个代众生受苦，从缘起的角度，佛菩萨不能代众生受苦。这当中唯识的经论讲出一个理由：因为众生的苦是从他自己的妄想生起的，佛菩萨不能深入到众生的妄想当中把他的苦消灭，因为”既从心起、还从心灭“。你在做梦，你在自己的妄想当中编织很多的梦境，这个梦境除了你自己觉悟以外，谁也不能进入到梦境里面帮你解决事情。
就是说，痛苦如果是外来的、心外而来的，那佛菩萨有办法处理；问题是这个病痛的本身——“一切业障海，皆由妄想生”，病痛是自己的妄想所生起的，所以佛菩萨不能代众生受苦。那么不能代众生苦，为什么要做代众生受苦想呢？这个是修慈悲观。就是菩萨修这样的慈悲观，他有利于菩提心，他可以这样子修观——愿代众生受苦想，这是增长自己的大悲。所以——“正不以不如人为愧也”。我们在病痛当中能够往道上会，那么这样子的病痛增加我们的智慧、也增加我们的慈悲，刚好是一个修智慧跟慈悲很好的所缘境，那么反倒是一个很有利的因缘，不必以此而感到惭愧。我们从过去的经验来看，初学者，如果一个烦恼很粗重的初学者，身体太过于健康，五蕴炽盛，这件事情是不吉祥的，对于一个初学者来说。刚开始修行常带三分病、身若无病贪欲深，刚开始烦恼粗重带几分病，等到烦恼淡泊以后，你要成就广大的弘法事业，这个时候身体健康就很重要了，这就是一个次第的问题。
曾培杰：草医秘方集01 (建议收藏备用）

忙中偷闲2021-10-18 21:23
曾培杰 三拜四方 2020-06-09
桑吉平措 - 黑财神心咒.mp3音频：进度条 9%00:25/04:39后退15秒倍速快进15秒

【导读】偶然在喜马拉雅上，听到曾培杰老师讲的“我听草药说”，一下子就入迷了，可是因为方言和当地草药的名字没听说过，听得不是很清楚，就搜了文字来读，还真搜到了，就转过来，一是细读读，二是收藏起来备用。这个系列原载于公众号“中医普及学堂”，在此深表感谢！
地浆水，苦刺心，老虎舌治肝炎，金银花，胡椒子跟吴茱萸两个捣烂调醋贴涌泉，蓖麻子捣烂贴百会，消山虎跟红背捣烂后加猪肝煮治老人眼花，猪粉肠炖蜂蜜治流鼻血，四环素/土霉素加蛇蜕烧灰/蜘蛛壳治中耳炎痛流水，田基黄加鹅不食草 ps：苦刺心，穿心莲，名字就代表入心经了
我们五经富镇啊是岭南非常棒出色的小镇，这周围草药有数百种，能够治疗啊成千上万好多种疾病。
五经富人民之所以健康长寿的多啊，跟草药文化分不开关系。
我们五经富的中草药店，你去看到处都是。
我们这边啊是普宁这些大药材批发市场，好多新鲜药草的来源，包括牛大力，巴戟天，秤星杆树杆，也就是岗梅，白花蛇色草，黄荆子，白勒（苦刺心）这些南方广东的名药独特的药啊，在我们的镇上都可以得到。
所以我们接下来啊，会跟镇上的大量的草医交流，向他们取经。
这些经验啊将用于建造一个百草园。同时用于教学、传承、临证、养生。
这次我碰到了一位草医，这位草医不得了，他叫金昌叔，他是祖传骨科的，他有一个特点，知识经验一点都不保守。
他说除了我骨科绝技祖传下来不轻易外传外，我的其他东西啊，我是毫无保留的。
所以我跟金昌叔座谈几个下午，受益匪浅。
有个孩子脚指头扭伤，走路一瘸一拐，几天都好不了。
金昌叔一见到说，到我家去。
这娃子一到金昌家，还愣着不知道，金昌叔三两下手法说，好了，再给他搞点药酒回去，下午这孩子就生龙火虎，跑跑跳跳，一瘸一拐没了。
孩子的周围朋友都惊叹孩子遇到了神医，那孩子们都去拜访金昌叔，金昌叔说，我治好你们脚上的这些骨伤啊，小儿科小菜一碟，我要送给你们一段话，这可以医治你们一辈子精神上的伤痛。
这段话是金昌叔自己独创独作的，金昌叔就写在纸片上说道：
小小不吃苦，大了吃泥土；
小小不读书，大了没眼珠；
小小不知爱，大了爱多无；
小小不练功；大了一场空；
小小不练武，大了多病苦。
我一听用客家话来读非常押韵。
我说金昌叔啊，你真是好文采。
他说没有，没有，这些是给孩子们励志的。
我觉得这个比少年不读书，到老徒伤悲，少壮不努力，老大徒伤悲这样经典语言相比啊毫不逊色。
然后金昌叔给我们掏他肚子里的宝了。
一个八十多岁的老人，看起来像六十多岁，身强体健，反应灵活。
我问金昌叔你是怎么做到的？
金昌叔说我有解毒方。
我说：为什么要用解毒方呢？
金昌叔说：抽烟喝酒，还有食物里头啊，你多少都有些农药毒素残留，你小毒容易排，大毒啊多损害。我为什么常年抽烟都没事因为那些烟气在我身上一留，我就把它解掉了。
我就很好奇说，什么解毒汤这么厉害？
金昌叔他就带我到他家的老屋，拿了一瓶解毒水给我。
他说这个水你拿回去，不管是农药中毒，还是农药残留在蔬果里头，或者咳嗽痰浊蒙蔽在气管上，好像那个油烟蒙蔽在厨房或烟囱筒一样，都可以洗干净。
我说这么神奇，我当然不满足只得一条鱼，我想要得到捕鱼之术。
当然金昌叔他知道，这个术传你也没关系。
我发现这些长寿长者都有一个特点，乐于帮人，乐于帮人很长功德。
然后他跟我讲有个孩子吃了农药中毒啊，在那个地上滚来滚去，家人吓得冷汗都飚出来，家人都急着要去送医院。
金昌叔这个水赶紧喝下去，喝下去就不翻来覆去了，再喝下去又活蹦乱跳了。
还有金昌叔说，你那个农药瓶有那个农药臭杂味，你用那普通的水冲啊，你闻那个农药味还很大，但是你用它这一瓶解毒水一冲进去再倒出来，农药味就被带走了。
哈哈哈，我说这么神奇。
金昌叔又说，这解毒水它医治的是胃肠炎、食物残留在体内腐败、发酵过后那些臭浊熏了五脏六腑它都可以解。
金昌叔说，最先是一个人启发了我，有一个二十多岁的小伙子得了肺结核长年咳血，大家都不敢跟他一起吃饭，把他赶到这个山边，然后这个小伙子就制作这种解毒水，这种解毒水他吃了一年多不咳血，肺结核好了。
哈哈，哈哈，这是金昌叔在几十年前第一次听到这个的，而但是他只是听了没有去做。
等到三十八岁的时候，金昌叔他养了一群的鹅，这些鹅啊，不小心吃到含有甲氨这个的农药的东西。就有些人拿农药喷到这些草或者菜上，鹅就去吃，吃过后所有的鹅都翻白眼，抽搐或者倒在地上。
这时你用什么绿豆水灌啊都慢了，金昌叔说赶紧他就用这个解毒水，每个鹅嘴巴把它都翘开来，然后灌灌，咕噜咕噜的全部都活过来了，没有一只死掉了。哈哈哈哈。
然后我说，这个解读水太好了，是怎么做的？
金昌叔就说，这个道出来一文不值。哈哈哈。
我说，这怎么一文不值啊？
他说，就是地浆水。
什么叫地浆水？

忙中偷闲2021-10-18 21:23
曾培杰 三拜四方 2020-06-09
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【导读】偶然在喜马拉雅上，听到曾培杰老师讲的“我听草药说”，一下子就入迷了，可是因为方言和当地草药的名字没听说过，听得不是很清楚，就搜了文字来读，还真搜到了，就转过来，一是细读读，二是收藏起来备用。这个系列原载于公众号“中医普及学堂”，在此深表感谢！
地浆水，苦刺心，老虎舌治肝炎，金银花，胡椒子跟吴茱萸两个捣烂调醋贴涌泉，蓖麻子捣烂贴百会，消山虎跟红背捣烂后加猪肝煮治老人眼花，猪粉肠炖蜂蜜治流鼻血，四环素/土霉素加蛇蜕烧灰/蜘蛛壳治中耳炎痛流水，田基黄加鹅不食草 ps：苦刺心，穿心莲，名字就代表入心经了
我们五经富镇啊是岭南非常棒出色的小镇，这周围草药有数百种，能够治疗啊成千上万好多种疾病。
五经富人民之所以健康长寿的多啊，跟草药文化分不开关系。
我们五经富的中草药店，你去看到处都是。
我们这边啊是普宁这些大药材批发市场，好多新鲜药草的来源，包括牛大力，巴戟天，秤星杆树杆，也就是岗梅，白花蛇色草，黄荆子，白勒（苦刺心）这些南方广东的名药独特的药啊，在我们的镇上都可以得到。
所以我们接下来啊，会跟镇上的大量的草医交流，向他们取经。
这些经验啊将用于建造一个百草园。同时用于教学、传承、临证、养生。
这次我碰到了一位草医，这位草医不得了，他叫金昌叔，他是祖传骨科的，他有一个特点，知识经验一点都不保守。
他说除了我骨科绝技祖传下来不轻易外传外，我的其他东西啊，我是毫无保留的。
所以我跟金昌叔座谈几个下午，受益匪浅。
有个孩子脚指头扭伤，走路一瘸一拐，几天都好不了。
金昌叔一见到说，到我家去。
这娃子一到金昌家，还愣着不知道，金昌叔三两下手法说，好了，再给他搞点药酒回去，下午这孩子就生龙火虎，跑跑跳跳，一瘸一拐没了。
孩子的周围朋友都惊叹孩子遇到了神医，那孩子们都去拜访金昌叔，金昌叔说，我治好你们脚上的这些骨伤啊，小儿科小菜一碟，我要送给你们一段话，这可以医治你们一辈子精神上的伤痛。
这段话是金昌叔自己独创独作的，金昌叔就写在纸片上说道：
小小不吃苦，大了吃泥土；
小小不读书，大了没眼珠；
小小不知爱，大了爱多无；
小小不练功；大了一场空；
小小不练武，大了多病苦。
我一听用客家话来读非常押韵。
我说金昌叔啊，你真是好文采。
他说没有，没有，这些是给孩子们励志的。
我觉得这个比少年不读书，到老徒伤悲，少壮不努力，老大徒伤悲这样经典语言相比啊毫不逊色。
然后金昌叔给我们掏他肚子里的宝了。
一个八十多岁的老人，看起来像六十多岁，身强体健，反应灵活。
我问金昌叔你是怎么做到的？
金昌叔说我有解毒方。
我说：为什么要用解毒方呢？
金昌叔说：抽烟喝酒，还有食物里头啊，你多少都有些农药毒素残留，你小毒容易排，大毒啊多损害。我为什么常年抽烟都没事因为那些烟气在我身上一留，我就把它解掉了。
我就很好奇说，什么解毒汤这么厉害？
金昌叔他就带我到他家的老屋，拿了一瓶解毒水给我。
他说这个水你拿回去，不管是农药中毒，还是农药残留在蔬果里头，或者咳嗽痰浊蒙蔽在气管上，好像那个油烟蒙蔽在厨房或烟囱筒一样，都可以洗干净。
我说这么神奇，我当然不满足只得一条鱼，我想要得到捕鱼之术。
当然金昌叔他知道，这个术传你也没关系。
我发现这些长寿长者都有一个特点，乐于帮人，乐于帮人很长功德。
然后他跟我讲有个孩子吃了农药中毒啊，在那个地上滚来滚去，家人吓得冷汗都飚出来，家人都急着要去送医院。
金昌叔这个水赶紧喝下去，喝下去就不翻来覆去了，再喝下去又活蹦乱跳了。
还有金昌叔说，你那个农药瓶有那个农药臭杂味，你用那普通的水冲啊，你闻那个农药味还很大，但是你用它这一瓶解毒水一冲进去再倒出来，农药味就被带走了。
哈哈哈，我说这么神奇。
金昌叔又说，这解毒水它医治的是胃肠炎、食物残留在体内腐败、发酵过后那些臭浊熏了五脏六腑它都可以解。
金昌叔说，最先是一个人启发了我，有一个二十多岁的小伙子得了肺结核长年咳血，大家都不敢跟他一起吃饭，把他赶到这个山边，然后这个小伙子就制作这种解毒水，这种解毒水他吃了一年多不咳血，肺结核好了。
哈哈，哈哈，这是金昌叔在几十年前第一次听到这个的，而但是他只是听了没有去做。
等到三十八岁的时候，金昌叔他养了一群的鹅，这些鹅啊，不小心吃到含有甲氨这个的农药的东西。就有些人拿农药喷到这些草或者菜上，鹅就去吃，吃过后所有的鹅都翻白眼，抽搐或者倒在地上。
这时你用什么绿豆水灌啊都慢了，金昌叔说赶紧他就用这个解毒水，每个鹅嘴巴把它都翘开来，然后灌灌，咕噜咕噜的全部都活过来了，没有一只死掉了。哈哈哈哈。
然后我说，这个解读水太好了，是怎么做的？
金昌叔就说，这个道出来一文不值。哈哈哈。
我说，这怎么一文不值啊？
他说，就是地浆水。
什么叫地浆水？
#一些#
今天切我爸给我邮的完完全全像番薯一样的叫雪莲果的东西
陶瓷刀
我一直以为陶瓷刀会放过肉类，所以也会对我的皮肤很仁慈
一刀切下去，划拉一道蛮深的口子
血汩汩地流出来
我一刹那怀疑是不是我这个月迟迟没来的经血打这流出来了
其实我对于我身上的各种伤口都存在一种跟家庭莫名其妙的联系
我不太能判断我的伤口到底值不值得紧张
这样的没办法客观判断来自于我渴望在受伤时得到父母的关心
我享受这样的关心，于是也变相地不能好好看待伤口
不过我极少得到我期盼的关心
我完全可以背诵出他们的反应
比如
“为什么把自己搞成这样。”
我回答不出为什么，受伤就是受伤了
只能把这些当做自己的失误混合着委屈的酸楚嚼碎了咽进肚子里
我照旧在我的伤口面前呈现出“迷茫”的状态
舍友很紧张
像我小时候想象中的妈妈
说要去校医院吧
我本来想说不用了，就一个小伤口，可我没说，就是迷迷茫茫的不作声。这里就是我说的没办法判断我的伤口到底是不是严重的，我也不知道我应不应该，各种方面的，我好像在意别人对我的反应远远多于我的疼痛本身。
然后就这样去了校医院，写单子、消毒，然后我说
“我们去兜风吧。”虽然那是我们借来的车，我边开边说“xx，对不起。”因为现在学校想给车充电很麻烦。
然后我把车速提到最高，这才算兜风嘛。
快回宿舍了，我抬头，想拍下来，舍友说“你在尝试用华为拍下那颗星星么？”
我说“不是啊，我在尝试拍下云。”
回到宿舍，看完后半部分的霸王别姬
我可能是另一种层面地长大了
电影看得揪心
我说，还是女人最惨。
好像无论是程蝶衣还是段小楼，袁四爷还是四儿，一群群红卫兵和一圈圈跪下的“反动分子”，他们背后都有他们的深意
人人都有
没有谁比谁的高贵
他们都卑劣和慈悲参半
我选择让他们众生平等，再按照消消乐的游戏规则漠视
于是我淡淡地说
还是女人最惨。
看完搁置在文件夹里很久的众人眼里的老好片子
要洗澡了
这又可以看出我对伤口一点概念也没有了
舍友说要帮我洗头，还说洗澡要把手捆好，别沾上一点水
我早忘了，抛之脑后
等到要做什么的时候，自然就要自己解决呗
这是我长久以来养出的惯性
然后我又变成那种“迷茫”的状态，少说话，以免多说几句，就会把事态变成还是我自己去解决所有
于是朋友帮我洗头
我不说话，乖巧地。即使舍友用的力气有点大，也是好的。
后面我说我也帮她洗，我只有一只手能有，使不上力，她干脆自己上手，她说她自己来，这样一点效率都没有。
我走向洗手台，开玩笑说“有些事不讲效率的，你这个资本主义的走狗！”
两人都笑了起来
然后我去洗澡
突然记起我必定是要洗澡的时候洗内裤的，之前我估计不会有这样的惊呼，因为事情到了，自然就会解决的，我这样惊讶，就好像我没办法了一样。
事情到这，我发现我还是本来的那个我。
即使我有那种“迷茫”的状态，变得少话，以求得自己心安理得的依赖和托付，最后我还是会，事情到了，自然就要自己解决的。
洗澡前我们石头剪刀布决定明天要不要出去玩，本来是可以不用石头剪刀布的，因为手受伤了好像不太方便，不过也还是可以出去的。
然后三局我都赢了，答案是不出。
朋友不信邪，因为她其实是想出去的。她说我们换过来，然后我输了两次。
然后我们还是决定明天出去。
她洗完澡出来，她说，她知道为什么石头剪刀布不让我们出去了。
我出去一看，下雨了。
我们早在国庆前就看了天气预报，说的是七天都会下雨。
结果在我们打算出去的前一天晚上才下雨。
然后我还被割伤了。
这下确实把我们给唬住了。
我想了想说
“这是不是代表我们出去可能会有血光之灾？”
“那我们就出去吧！看看会遇到什么！”
朋友最近可能有点郁结
“反正已经做好死的准备了，最好是意外。”
我笑着摆摆手说
“我可没做好。”
然后两人又笑起来。
至于最后到底去不去，倒是没说。
明天再说。
我的舍友好像妈妈
洗头的时候我说
“你绝对有付出型人格。”
对了
雪莲果吃起来好像马蹄
即使它从头到尾都像一个红薯
对了对了
我还是锲而不舍的告诉我父母我受伤了
我爸的反应果然还是跟我背诵的一样。
不过我已经没那么受伤了
对了对了对了
我突然想起关于我想说的关于伤口和父母的后半段了
我想说我好像还挺幼稚的是不是，简单的伤口面前，我像摔倒了不肯起来还赖在地上等爸妈发现的小孩，但有些事情你没有学会，你在这件事上可能会是一辈子的小孩子不是么。
比如我正如我的父母一般不善表现关切
我到现在也还是会一次次地向他们展示伤口
去期盼一个我好像已经没那么期盼的答案
我也没能很好地表现自己的关心
如果我敏锐的觉察到别人，甚至于父母的伤痛，我深知我应该及时真心地展现关心的姿态，却不知道如何
理论和实践上都不知如何
他们不知道如何关心，于是他们质问我为何要让自己受伤
我不是他们俯视者的姿态
于是我只能选择沉默
忽视他们的苦痛，假装自己在这方面十分迟钝
这压根不是我意识能控制得了的
我看着我妈妈向我述说着她的苦痛
我不知道我能说什么
然后我在人格上也变得矛盾
我的热情和感性时常要满溢出来
却总不合时宜地冷漠
老天爷啊
你知道的
倘若人没有学会一件事
他在这件事上永远会是刚出生的孩子
也不应该被指责应该永远成年人的模样
我没有在责怪任何一个人
我在述说
像我看向霸王别姬一样
那是个故事
每一个元素背后都有它的苦衷
而我只需要发出第一时间的感叹
还是女人最惨。
我还是个孩子。
今天切我爸给我邮的完完全全像番薯一样的叫雪莲果的东西
陶瓷刀
我一直以为陶瓷刀会放过肉类，所以也会对我的皮肤很仁慈
一刀切下去，划拉一道蛮深的口子
血汩汩地流出来
我一刹那怀疑是不是我这个月迟迟没来的经血打这流出来了
其实我对于我身上的各种伤口都存在一种跟家庭莫名其妙的联系
我不太能判断我的伤口到底值不值得紧张
这样的没办法客观判断来自于我渴望在受伤时得到父母的关心
我享受这样的关心，于是也变相地不能好好看待伤口
不过我极少得到我期盼的关心
我完全可以背诵出他们的反应
比如
“为什么把自己搞成这样。”
我回答不出为什么，受伤就是受伤了
只能把这些当做自己的失误混合着委屈的酸楚嚼碎了咽进肚子里
我照旧在我的伤口面前呈现出“迷茫”的状态
舍友很紧张
像我小时候想象中的妈妈
说要去校医院吧
我本来想说不用了，就一个小伤口，可我没说，就是迷迷茫茫的不作声。这里就是我说的没办法判断我的伤口到底是不是严重的，我也不知道我应不应该，各种方面的，我好像在意别人对我的反应远远多于我的疼痛本身。
然后就这样去了校医院，写单子、消毒，然后我说
“我们去兜风吧。”虽然那是我们借来的车，我边开边说“xx，对不起。”因为现在学校想给车充电很麻烦。
然后我把车速提到最高，这才算兜风嘛。
快回宿舍了，我抬头，想拍下来，舍友说“你在尝试用华为拍下那颗星星么？”
我说“不是啊，我在尝试拍下云。”
回到宿舍，看完后半部分的霸王别姬
我可能是另一种层面地长大了
电影看得揪心
我说，还是女人最惨。
好像无论是程蝶衣还是段小楼，袁四爷还是四儿，一群群红卫兵和一圈圈跪下的“反动分子”，他们背后都有他们的深意
人人都有
没有谁比谁的高贵
他们都卑劣和慈悲参半
我选择让他们众生平等，再按照消消乐的游戏规则漠视
于是我淡淡地说
还是女人最惨。
看完搁置在文件夹里很久的众人眼里的老好片子
要洗澡了
这又可以看出我对伤口一点概念也没有了
舍友说要帮我洗头，还说洗澡要把手捆好，别沾上一点水
我早忘了，抛之脑后
等到要做什么的时候，自然就要自己解决呗
这是我长久以来养出的惯性
然后我又变成那种“迷茫”的状态，少说话，以免多说几句，就会把事态变成还是我自己去解决所有
于是朋友帮我洗头
我不说话，乖巧地。即使舍友用的力气有点大，也是好的。
后面我说我也帮她洗，我只有一只手能有，使不上力，她干脆自己上手，她说她自己来，这样一点效率都没有。
我走向洗手台，开玩笑说“有些事不讲效率的，你这个资本主义的走狗！”
两人都笑了起来
然后我去洗澡
突然记起我必定是要洗澡的时候洗内裤的，之前我估计不会有这样的惊呼，因为事情到了，自然就会解决的，我这样惊讶，就好像我没办法了一样。
事情到这，我发现我还是本来的那个我。
即使我有那种“迷茫”的状态，变得少话，以求得自己心安理得的依赖和托付，最后我还是会，事情到了，自然就要自己解决的。
洗澡前我们石头剪刀布决定明天要不要出去玩，本来是可以不用石头剪刀布的，因为手受伤了好像不太方便，不过也还是可以出去的。
然后三局我都赢了，答案是不出。
朋友不信邪，因为她其实是想出去的。她说我们换过来，然后我输了两次。
然后我们还是决定明天出去。
她洗完澡出来，她说，她知道为什么石头剪刀布不让我们出去了。
我出去一看，下雨了。
我们早在国庆前就看了天气预报，说的是七天都会下雨。
结果在我们打算出去的前一天晚上才下雨。
然后我还被割伤了。
这下确实把我们给唬住了。
我想了想说
“这是不是代表我们出去可能会有血光之灾？”
“那我们就出去吧！看看会遇到什么！”
朋友最近可能有点郁结
“反正已经做好死的准备了，最好是意外。”
我笑着摆摆手说
“我可没做好。”
然后两人又笑起来。
至于最后到底去不去，倒是没说。
明天再说。
我的舍友好像妈妈
洗头的时候我说
“你绝对有付出型人格。”
对了
雪莲果吃起来好像马蹄
即使它从头到尾都像一个红薯
对了对了
我还是锲而不舍的告诉我父母我受伤了
我爸的反应果然还是跟我背诵的一样。
不过我已经没那么受伤了
对了对了对了
我突然想起关于我想说的关于伤口和父母的后半段了
我想说我好像还挺幼稚的是不是，简单的伤口面前，我像摔倒了不肯起来还赖在地上等爸妈发现的小孩，但有些事情你没有学会，你在这件事上可能会是一辈子的小孩子不是么。
比如我正如我的父母一般不善表现关切
我到现在也还是会一次次地向他们展示伤口
去期盼一个我好像已经没那么期盼的答案
我也没能很好地表现自己的关心
如果我敏锐的觉察到别人，甚至于父母的伤痛，我深知我应该及时真心地展现关心的姿态，却不知道如何
理论和实践上都不知如何
他们不知道如何关心，于是他们质问我为何要让自己受伤
我不是他们俯视者的姿态
于是我只能选择沉默
忽视他们的苦痛，假装自己在这方面十分迟钝
这压根不是我意识能控制得了的
我看着我妈妈向我述说着她的苦痛
我不知道我能说什么
然后我在人格上也变得矛盾
我的热情和感性时常要满溢出来
却总不合时宜地冷漠
老天爷啊
你知道的
倘若人没有学会一件事
他在这件事上永远会是刚出生的孩子
也不应该被指责应该永远成年人的模样
我没有在责怪任何一个人
我在述说
像我看向霸王别姬一样
那是个故事
每一个元素背后都有它的苦衷
而我只需要发出第一时间的感叹
还是女人最惨。
我还是个孩子。
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