真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
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Solo追星可以维持我十几年的热爱
混圈追星却在持续消解爱意
饭圈就像波形图
positive和negative情绪水平都能达到峰值
而过山车式的澎湃和恐慌消散后
还是踩在水平地面上方觉踏实
实在不想再看到以维权之名的撕逼
是时候还自己一片清静的互联网天地啦
拉团相关已全部取关
花了一天时间双了400互关好友
（点移除粉丝时因为人太多经常不小心点到lh，实属无意，但发现后都有及时取消，还是希望尽量不要拉黑我吧实在要我也没办法）
愿你我热爱生活
祝各位一切顺利
混圈追星却在持续消解爱意
饭圈就像波形图
positive和negative情绪水平都能达到峰值
而过山车式的澎湃和恐慌消散后
还是踩在水平地面上方觉踏实
实在不想再看到以维权之名的撕逼
是时候还自己一片清静的互联网天地啦
拉团相关已全部取关
花了一天时间双了400互关好友
（点移除粉丝时因为人太多经常不小心点到lh，实属无意，但发现后都有及时取消，还是希望尽量不要拉黑我吧实在要我也没办法）
愿你我热爱生活
祝各位一切顺利
【岸田文雄访英前，日本国会集结修宪势力 专家：必须警惕日本修改宪法这一条】2日，日本首相岸田文雄前往英国参加《联合国气候变化框架公约》第二十六次缔约方大会（COP26），开启外交首秀。岸田文雄此行重要目的被指为年内实现日美首脑会谈寻找机会。分析人士认为，在众议院选举中获胜为岸田政权的内政和外交均奠定良好基础，岸田文雄对内应该服务于国民，对外也应为世界做出贡献。
然而，日本众议院对修宪持积极态度的势力议席数超过总数的2/3（310席），足以启动修宪程序。对此，日本问题专家2日在接受《环球时报》记者采访时表示，修宪本身不是问题，关键在于修改什么内容。如果日本要修改宪法第九条，有意拓展军事力量，就必须对此保持警惕。此外，就当前中日之间的严峻形势而言，短时间内两国恐怕无法回到过去的“蜜月期”。
据《日本经济新闻》2日报道，带领自民党在刚刚结束的众议院选举中大获全胜、政权得到巩固是岸田文雄最终决定出访英国的重要原因。岸田文雄原本计划参加此前在意大利举行的G20罗马峰会，但因忙于众议院选举未能成行。不过，COP26已于当地时间10月31日正式开幕，岸田文雄属于“中途参会”，计划3日返回日本，行程相当紧张。
报道称，岸田文雄执着于参加COP26的原因在于这是“为数不多可以和外国元首面对面交流的机会”。会议期间，岸田文雄计划和英国首相约翰逊举行会谈，预计还有机会和美国总统拜登“站着说上话”。而且，岸田文雄此行还有一个重要目的——与美方接洽，争取今年之内访问美国，实现其上台以来的首次日美首脑会谈。岸田表示，为应对来自中国和朝鲜的“威胁”，稳定的日美关系至关重要。
在刚刚落幕的日本众议院选举当中，自民党（261席）与公明党（32席）的执政联盟在众议院465个席位中共获得293席，不仅大幅超过岸田文雄选前设定的过半数（233席）的目标，甚至超过“稳定多数”的244席，达到“绝对稳定多数”的261席。
横滨国立大学特任教授刘庆彬在日本近距离观察选举过程，2日他在接受《环球时报》记者采访时表示，此次“好于预期”的众议院选举结果让岸田文雄“更为硬气”，即使在英国见到拜登，寒暄性质的交谈已无法使他满足，他正在全力争取今年年底或明年之初访问美国，希望尽快实现日美首脑会谈。
“赢得众议院选举表明，岸田文雄的内政基本稳定，接下来要看其外交表现。” 黑龙江省社科院东北亚研究所所长笪志刚2日对《环球时报》记者称，“岸田文雄在安倍内阁期间担任近5年的外务大臣，既有一线工作经验，又有在国际上营造的人脉关系，加之其中性偏鸽派的外交风格，对于其在外交层面的表现不用过于担心”。
笪志刚认为，此前有声音质疑岸田文雄上位主要依靠党内派阀支持，此次选举结果表明民众对岸田政权的基本认可，这对岸田文雄本人也是一种极大的提升。岸田会“更有底气”，在推行政党改革、疫情之下的抗疫对策、经济政策以及国会运作、人事安排等方面减少阻力，其政策更易于找到落脚点。他同时表示，执政联盟得到一定信任，反映出日本民众希望政权稳定的心态。岸田文雄若在执政过程中没有太大差池，长期执政的走势已经基本形成。
日本是否修改宪法是外界关注的焦点。据日本《读卖新闻》等媒体报道，此次在众议院当中对修宪持积极态度的势力议席数超过总数的2/3（310席），足以启动修宪程序。岸田文雄也多次表示“将为修宪而努力”。
外交部发言人汪文斌1日在例行记者会上回答相关问询时表示，我们多次阐述过中方立场，希望日方坚持走和平发展道路。当前中日关系机遇与挑战并存，我们希望日方认真汲取两国关系的经验教训，恪守中日四个政治文件确立的各项原则，切实践行中日互为合作伙伴、互不构成威胁的政治共识，以实际行动维护和促进中日关系健康稳定发展。
那么，我们该如何看待日本极有可能启动修宪程序？笪志刚在回答《环球时报》记者提问时表示，“修宪本身不是问题，关键在于修改什么内容” 。他解释说，在应对新冠肺炎疫情当中，日本暴露出法律上的短板，确实需要完善。比如加入政府在重大自然灾害时可发挥的作用等条款，站在保护民众的角度夯实宪法内容是没有问题的。
笪志刚指出，但是如果日本要修改宪法第九条，有意拓展日本的军事力量，就必须对此保持警惕。日本应充分考虑周边国家、尤其是曾遭受其侵略的国家的感受，谨慎做出判断。日本宪法第九条明确规定，“日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。”“为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。”
在此次众议院选举中，自民党前干事长甘利明“爆冷”在神奈川县13区落败，这是自民党从1955年建党以来干事长首次被打败。虽然在比例选区“复活”，甘利明还是引咎辞职，岸田文雄计划安排外务大臣茂木敏充接任。而且，立宪民主党资深政客小泽一郎自1969年当选众议院议员以来，首次在小选区选举中落选，后通过比例选区“复活”。
执政党和在野党的“大佬”纷纷落败，笪志刚认为，这反映出日本社会对整个政坛中“元老政治”“大佬操控”表示不满，日本民众渴望新老交替，希望年轻政治家能有进一步上升的空间。
值得注意的是，钓鱼岛“购岛”闹剧始作俑者、保守派政客石原慎太郎的两个儿子石原伸晃和石原宏高双双落败。屡次就台湾问题大放厥词的日本前防卫副大臣中山泰秀也在众议院选举中落选。
刘庆彬对《环球时报》记者说，“不能说反华派遭到‘审判’，但可以负责的说，日本政坛的极端派几乎全都落选。这说明日本选民要求岸田政权在外交上更加客观、中立，加大力度发展经济。日本的经济增长主要依靠中国而不是美国，这一点日本民众看得清楚。
刘庆彬强调，岸田文雄得到选民信任，极端派也被选民赶下台，可以说，此次众议院选举为岸田政权的内政和外交均奠定良好基础。在这种情况下，岸田文雄不应去搞任何极端政治，对内应该服务于国民，对外也应为世界做出贡献。
一直以来，外界有声音担忧日本政坛“向右转”，对华持续展现强硬姿态。在谈及未来的中日关系时，笪志刚表示，岸田文雄此前对华“放狠话”不排除是种“选举策略”，在中美博弈当中获取利益才是日本的最优选项。岸田文雄能否按照这个思路执政，取决于其作为政治家的智慧和判断。这名日本问题专家同时表示，只不过，就当前中日之间的严峻形势而言，短时间内两国恐怕无法回到过去的“蜜月期”。
然而，日本众议院对修宪持积极态度的势力议席数超过总数的2/3（310席），足以启动修宪程序。对此，日本问题专家2日在接受《环球时报》记者采访时表示，修宪本身不是问题，关键在于修改什么内容。如果日本要修改宪法第九条，有意拓展军事力量，就必须对此保持警惕。此外，就当前中日之间的严峻形势而言，短时间内两国恐怕无法回到过去的“蜜月期”。
据《日本经济新闻》2日报道，带领自民党在刚刚结束的众议院选举中大获全胜、政权得到巩固是岸田文雄最终决定出访英国的重要原因。岸田文雄原本计划参加此前在意大利举行的G20罗马峰会，但因忙于众议院选举未能成行。不过，COP26已于当地时间10月31日正式开幕，岸田文雄属于“中途参会”，计划3日返回日本，行程相当紧张。
报道称，岸田文雄执着于参加COP26的原因在于这是“为数不多可以和外国元首面对面交流的机会”。会议期间，岸田文雄计划和英国首相约翰逊举行会谈，预计还有机会和美国总统拜登“站着说上话”。而且，岸田文雄此行还有一个重要目的——与美方接洽，争取今年之内访问美国，实现其上台以来的首次日美首脑会谈。岸田表示，为应对来自中国和朝鲜的“威胁”，稳定的日美关系至关重要。
在刚刚落幕的日本众议院选举当中，自民党（261席）与公明党（32席）的执政联盟在众议院465个席位中共获得293席，不仅大幅超过岸田文雄选前设定的过半数（233席）的目标，甚至超过“稳定多数”的244席，达到“绝对稳定多数”的261席。
横滨国立大学特任教授刘庆彬在日本近距离观察选举过程，2日他在接受《环球时报》记者采访时表示，此次“好于预期”的众议院选举结果让岸田文雄“更为硬气”，即使在英国见到拜登，寒暄性质的交谈已无法使他满足，他正在全力争取今年年底或明年之初访问美国，希望尽快实现日美首脑会谈。
“赢得众议院选举表明，岸田文雄的内政基本稳定，接下来要看其外交表现。” 黑龙江省社科院东北亚研究所所长笪志刚2日对《环球时报》记者称，“岸田文雄在安倍内阁期间担任近5年的外务大臣，既有一线工作经验，又有在国际上营造的人脉关系，加之其中性偏鸽派的外交风格，对于其在外交层面的表现不用过于担心”。
笪志刚认为，此前有声音质疑岸田文雄上位主要依靠党内派阀支持，此次选举结果表明民众对岸田政权的基本认可，这对岸田文雄本人也是一种极大的提升。岸田会“更有底气”，在推行政党改革、疫情之下的抗疫对策、经济政策以及国会运作、人事安排等方面减少阻力，其政策更易于找到落脚点。他同时表示，执政联盟得到一定信任，反映出日本民众希望政权稳定的心态。岸田文雄若在执政过程中没有太大差池，长期执政的走势已经基本形成。
日本是否修改宪法是外界关注的焦点。据日本《读卖新闻》等媒体报道，此次在众议院当中对修宪持积极态度的势力议席数超过总数的2/3（310席），足以启动修宪程序。岸田文雄也多次表示“将为修宪而努力”。
外交部发言人汪文斌1日在例行记者会上回答相关问询时表示，我们多次阐述过中方立场，希望日方坚持走和平发展道路。当前中日关系机遇与挑战并存，我们希望日方认真汲取两国关系的经验教训，恪守中日四个政治文件确立的各项原则，切实践行中日互为合作伙伴、互不构成威胁的政治共识，以实际行动维护和促进中日关系健康稳定发展。
那么，我们该如何看待日本极有可能启动修宪程序？笪志刚在回答《环球时报》记者提问时表示，“修宪本身不是问题，关键在于修改什么内容” 。他解释说，在应对新冠肺炎疫情当中，日本暴露出法律上的短板，确实需要完善。比如加入政府在重大自然灾害时可发挥的作用等条款，站在保护民众的角度夯实宪法内容是没有问题的。
笪志刚指出，但是如果日本要修改宪法第九条，有意拓展日本的军事力量，就必须对此保持警惕。日本应充分考虑周边国家、尤其是曾遭受其侵略的国家的感受，谨慎做出判断。日本宪法第九条明确规定，“日本国民衷心谋求基于正义与秩序的国际和平，永远放弃以国权发动的战争、武力威胁或武力行使作为解决国际争端的手段。”“为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家的交战权。”
在此次众议院选举中，自民党前干事长甘利明“爆冷”在神奈川县13区落败，这是自民党从1955年建党以来干事长首次被打败。虽然在比例选区“复活”，甘利明还是引咎辞职，岸田文雄计划安排外务大臣茂木敏充接任。而且，立宪民主党资深政客小泽一郎自1969年当选众议院议员以来，首次在小选区选举中落选，后通过比例选区“复活”。
执政党和在野党的“大佬”纷纷落败，笪志刚认为，这反映出日本社会对整个政坛中“元老政治”“大佬操控”表示不满，日本民众渴望新老交替，希望年轻政治家能有进一步上升的空间。
值得注意的是，钓鱼岛“购岛”闹剧始作俑者、保守派政客石原慎太郎的两个儿子石原伸晃和石原宏高双双落败。屡次就台湾问题大放厥词的日本前防卫副大臣中山泰秀也在众议院选举中落选。
刘庆彬对《环球时报》记者说，“不能说反华派遭到‘审判’，但可以负责的说，日本政坛的极端派几乎全都落选。这说明日本选民要求岸田政权在外交上更加客观、中立，加大力度发展经济。日本的经济增长主要依靠中国而不是美国，这一点日本民众看得清楚。
刘庆彬强调，岸田文雄得到选民信任，极端派也被选民赶下台，可以说，此次众议院选举为岸田政权的内政和外交均奠定良好基础。在这种情况下，岸田文雄不应去搞任何极端政治，对内应该服务于国民，对外也应为世界做出贡献。
一直以来，外界有声音担忧日本政坛“向右转”，对华持续展现强硬姿态。在谈及未来的中日关系时，笪志刚表示，岸田文雄此前对华“放狠话”不排除是种“选举策略”，在中美博弈当中获取利益才是日本的最优选项。岸田文雄能否按照这个思路执政，取决于其作为政治家的智慧和判断。这名日本问题专家同时表示，只不过，就当前中日之间的严峻形势而言，短时间内两国恐怕无法回到过去的“蜜月期”。
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