只听过魏征梦中斩龙王，好像非常厉害的样子。
其实，魏征在还是个愣头青时，也曾被鬼戏弄过。下面就是他年轻时候的一件糗事。
据说魏征在年轻时好道学，还曾出家当过道士，但他却对鬼神之说嗤之以鼻。
他的态度是，这世上绝对没有鬼神，即使有，也不敢胡乱骚扰人。
他有次到恒山访道，在快要走到山脚下时。浓云忽的四合，北风夹着大片大片的雪花呼啸而来。
虽然刚刚近黄昏，眼前却昏暗地辨不清路了。
正发愁怎么赶路，后面赶上来了一个道士，道士拄着青竹杖，腰间一卷书被狂风吹得摇摇晃晃，魏征定睛一看，是一卷《黄庭经》。
道士主动打招呼，“客人是要去哪里啊？”
魏征拢了拢衣服，回答他，
“打算来恒山访道，没想到被风雪挡住了去路。”
道士哈哈一笑，
“好办，跟我来吧。离这一二里的地方就是我家了。眼看天色也不早了，不如今晚就住在我家里吧。”
晚上有了好去处，魏征很开心，马上跟着道士走了。
跟着道士深一脚浅一脚地走着，走了没多久，道士便止住了脚步。魏征抬头望去，他发现不远处的风雪中，静静地矗立着一座破旧的宅子。
道士热情道，
“到了！冻坏了吧，快，跟我进屋吧。”
借着暗淡的天光勉强望过去，魏征发现宅子外面荒草萋萋，很是凄凉冷清。
他正心里嘀咕，这种地方怎么住人呢？却听得“吱呀”一声闷响，道士已经将门推开了。
魏征探头往里一看，差点被里面冲天的富贵熏一个跟头。
只见里面雕梁画栋，气势恢宏，一看就不简单。
这是个什么人家？
道士请魏征进了门，两人对烛而坐。
道士很好客，不仅留魏征住下，还为他端来美酒佳肴，两人边吃边聊。
魏征这人，口才打小就好，这都是经过后世认证的辩论大师。但就是这种厉害人物，竟然都没有将旁征博引侃侃而谈的道士给辩赢。
具体论了什么，千年后的我们已经不得而知，只知道两人一说就说个没完没了，天都快亮了，两人还在那唾沫横飞地论道。
道士忽然将话题引到了鬼神之事上。
魏征斩钉截铁道，
“我觉得这世上没有鬼神，即使真的有，也不足为惧，因为它们绝对不敢侵犯正直的人。”
道士辩驳道，
“先生你信奉的是仙道，是长生大道。正因为如此，你更不应该抱有这样的想法，为什么要对鬼神之说全盘否定呢？
你知道吗？鬼神是随着天地诞生而产生的。
如果人的道行高，那鬼神妖怪必定能被降服。但是倘若自身道行不高，却一瓶子不满，半瓶子晃荡，反而会招来妖鬼。
我问你，你为什么如此普通却又如此自信呢？”
唐朝最强辩手魏征不吭声了。
等到早上，道士又开了一坛好酒来送魏征上路，两人道别前，他还请魏征帮忙送一封信，信要送给恒山的一位隐士。
此时，天光已经大亮，肆虐一整夜的暴风雪早在两人通宵论道时就停歇了，放眼放去，群山一片白茫茫。
魏征吐出一口郁气，踏着咯吱咯吱的积雪上路了。
他出了装饰豪华的庭院，找到山路后，想要再回头瞧上一瞧，却猛地发现，昨晚自己留宿的地方竟然是一座大坟。
惊骇过后，魏征拿出那道士交给自己的信，只见上面写着：
“寄上恒山神佐。”
魏征呸一声，自己昨晚竟然跟个鬼论了一夜道，真晦气。他于是将信扔到了地上。
在落地的一瞬，信竟然变成了一只小老鼠一溜烟跑掉了。
从此之后，狷狂不羁的魏征才稍稍信了鬼神。
白龙原创，禁止搬运
#妖怪档案馆#
——潇湘录
把这鬼给闲的。你不是不信这世上有鬼吗？那我偏要现形给你看。
站在鬼的立场来看，它应该算是鬼界的正义使者吧。
——————
昨晚更过房玄龄和杜如晦遇鬼不慌的故事，有热心网友评论，你等魏征来的。
于是……魏征来了。
其实，魏征在还是个愣头青时，也曾被鬼戏弄过。下面就是他年轻时候的一件糗事。
据说魏征在年轻时好道学，还曾出家当过道士，但他却对鬼神之说嗤之以鼻。
他的态度是，这世上绝对没有鬼神，即使有，也不敢胡乱骚扰人。
他有次到恒山访道，在快要走到山脚下时。浓云忽的四合，北风夹着大片大片的雪花呼啸而来。
虽然刚刚近黄昏，眼前却昏暗地辨不清路了。
正发愁怎么赶路，后面赶上来了一个道士，道士拄着青竹杖，腰间一卷书被狂风吹得摇摇晃晃，魏征定睛一看，是一卷《黄庭经》。
道士主动打招呼，“客人是要去哪里啊？”
魏征拢了拢衣服，回答他，
“打算来恒山访道，没想到被风雪挡住了去路。”
道士哈哈一笑，
“好办，跟我来吧。离这一二里的地方就是我家了。眼看天色也不早了，不如今晚就住在我家里吧。”
晚上有了好去处，魏征很开心，马上跟着道士走了。
跟着道士深一脚浅一脚地走着，走了没多久，道士便止住了脚步。魏征抬头望去，他发现不远处的风雪中，静静地矗立着一座破旧的宅子。
道士热情道，
“到了！冻坏了吧，快，跟我进屋吧。”
借着暗淡的天光勉强望过去，魏征发现宅子外面荒草萋萋，很是凄凉冷清。
他正心里嘀咕，这种地方怎么住人呢？却听得“吱呀”一声闷响，道士已经将门推开了。
魏征探头往里一看，差点被里面冲天的富贵熏一个跟头。
只见里面雕梁画栋，气势恢宏，一看就不简单。
这是个什么人家？
道士请魏征进了门，两人对烛而坐。
道士很好客，不仅留魏征住下，还为他端来美酒佳肴，两人边吃边聊。
魏征这人，口才打小就好，这都是经过后世认证的辩论大师。但就是这种厉害人物，竟然都没有将旁征博引侃侃而谈的道士给辩赢。
具体论了什么，千年后的我们已经不得而知，只知道两人一说就说个没完没了，天都快亮了，两人还在那唾沫横飞地论道。
道士忽然将话题引到了鬼神之事上。
魏征斩钉截铁道，
“我觉得这世上没有鬼神，即使真的有，也不足为惧，因为它们绝对不敢侵犯正直的人。”
道士辩驳道，
“先生你信奉的是仙道，是长生大道。正因为如此，你更不应该抱有这样的想法，为什么要对鬼神之说全盘否定呢？
你知道吗？鬼神是随着天地诞生而产生的。
如果人的道行高，那鬼神妖怪必定能被降服。但是倘若自身道行不高，却一瓶子不满，半瓶子晃荡，反而会招来妖鬼。
我问你，你为什么如此普通却又如此自信呢？”
唐朝最强辩手魏征不吭声了。
等到早上，道士又开了一坛好酒来送魏征上路，两人道别前，他还请魏征帮忙送一封信，信要送给恒山的一位隐士。
此时，天光已经大亮，肆虐一整夜的暴风雪早在两人通宵论道时就停歇了，放眼放去，群山一片白茫茫。
魏征吐出一口郁气，踏着咯吱咯吱的积雪上路了。
他出了装饰豪华的庭院，找到山路后，想要再回头瞧上一瞧，却猛地发现，昨晚自己留宿的地方竟然是一座大坟。
惊骇过后，魏征拿出那道士交给自己的信，只见上面写着：
“寄上恒山神佐。”
魏征呸一声，自己昨晚竟然跟个鬼论了一夜道，真晦气。他于是将信扔到了地上。
在落地的一瞬，信竟然变成了一只小老鼠一溜烟跑掉了。
从此之后，狷狂不羁的魏征才稍稍信了鬼神。
白龙原创，禁止搬运
#妖怪档案馆#
——潇湘录
把这鬼给闲的。你不是不信这世上有鬼吗？那我偏要现形给你看。
站在鬼的立场来看，它应该算是鬼界的正义使者吧。
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昨晚更过房玄龄和杜如晦遇鬼不慌的故事，有热心网友评论，你等魏征来的。
于是……魏征来了。
呻吟语作者吕坤 卷一•礼集•谈道
异端者，本无不同，而端绪异也。千古以来，惟尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟－脉是正端，千古不异。无论佛、老、庄、列、申、韩、管、商，即伯夷、伊尹、柳下惠，都是异端。
子贡、子夏之徒，都流而异端。盖端之初分也，如路之有岐，未分之初都是一处发脚，既出门后，一股向西南走，一股向东南走，走到极处，末路梢头，相去不知几千万里。其始何尝不一本哉？故学问要析同异于毫厘，非是好辨，惧末流之可哀也。
天下之事，真知再没个不行，真行再没个不诚，真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止，不死不止，故曰明
则诚矣。
千万病痛只有一个根本，治千病万痛只治一个根本。
宇宙内主张万物底，只是一块气。气即是理。理者，气之自然者也。
到至诚地位，诚固诚，伪亦诚；未到至诚地位，伪固伪，诚办伪。
义袭取不得。
信知困穷、抑郁、贫贱、劳苦是我应得底，安富薄荣、欢欣如意是我倘来底，胸中便无许多冰炭。
事有豫而立，亦有豫而废者。吾曾豫以有待，临事凿枘不成，竞成弃掷者。所谓权不可豫设，变不可先图，又难执一论也。
任是千变万化、千奇万异，毕竟落在平常处歇。
善是性，性未必是善；秤锤是铁，铁不是秤锤。或曰：“孟子道性善，非与？”曰：“余所言孟子之言也，孟子以耳目口鼻四肢之欲为性，此性善否？或曰：”欲当乎理即是善。曰：“如子所言，动心忍性，亦忍善性与？”或曰：“孔子系《易》，言继善成性，非与？”曰：“世儒解经皆不善读《易》者也。孔子云：”一阴一阳之谓道‘，谓一阴一阳均调而不偏，乃天地中和之气，故谓之道。
人继之则为善。继者禀受之初，人成之则为性。成者，不作之渭。假若一阴，则偏于柔；一阳，则偏于刚。皆落气质，不可谓之道。盖纯阴纯阳之谓偏，一阴二阳，二阴一阳之谓驳；一阴三四五阳，五阴一三四阳之谓杂。故仁知之见皆落了气质一边，何况百姓？
异端者，本无不同，而端绪异也。千古以来，惟尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟－脉是正端，千古不异。无论佛、老、庄、列、申、韩、管、商，即伯夷、伊尹、柳下惠，都是异端。
子贡、子夏之徒，都流而异端。盖端之初分也，如路之有岐，未分之初都是一处发脚，既出门后，一股向西南走，一股向东南走，走到极处，末路梢头，相去不知几千万里。其始何尝不一本哉？故学问要析同异于毫厘，非是好辨，惧末流之可哀也。
天下之事，真知再没个不行，真行再没个不诚，真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止，不死不止，故曰明
则诚矣。
千万病痛只有一个根本，治千病万痛只治一个根本。
宇宙内主张万物底，只是一块气。气即是理。理者，气之自然者也。
到至诚地位，诚固诚，伪亦诚；未到至诚地位，伪固伪，诚办伪。
义袭取不得。
信知困穷、抑郁、贫贱、劳苦是我应得底，安富薄荣、欢欣如意是我倘来底，胸中便无许多冰炭。
事有豫而立，亦有豫而废者。吾曾豫以有待，临事凿枘不成，竞成弃掷者。所谓权不可豫设，变不可先图，又难执一论也。
任是千变万化、千奇万异，毕竟落在平常处歇。
善是性，性未必是善；秤锤是铁，铁不是秤锤。或曰：“孟子道性善，非与？”曰：“余所言孟子之言也，孟子以耳目口鼻四肢之欲为性，此性善否？或曰：”欲当乎理即是善。曰：“如子所言，动心忍性，亦忍善性与？”或曰：“孔子系《易》，言继善成性，非与？”曰：“世儒解经皆不善读《易》者也。孔子云：”一阴一阳之谓道‘，谓一阴一阳均调而不偏，乃天地中和之气，故谓之道。
人继之则为善。继者禀受之初，人成之则为性。成者，不作之渭。假若一阴，则偏于柔；一阳，则偏于刚。皆落气质，不可谓之道。盖纯阴纯阳之谓偏，一阴二阳，二阴一阳之谓驳；一阴三四五阳，五阴一三四阳之谓杂。故仁知之见皆落了气质一边，何况百姓？
无异禅师广录卷第三十五（二十）
更嘱之曰。当以无心。相续正用。尽法行持。酬无报之慈恩。利有缘之正信。而师自是佩离文字印。入正遍知海。香幢刹土。涌没毫端。多闻总持。得大无畏。正偏妙挟。圆顿双销。不得知五位之为十玄。六相之非三堕矣。宋荐福本禅师。尝说法于信州博山之能仁寺。人亡政熄。刹有典刑。万历壬寅。师年二十有八。受丰邑刘孝廉崇庆郑节推维城杨别驾时芳上足万融圆辈请。偕八弟子成正等玠等融等处焉。虽草昧乎禅律。威仪居然。三代礼乐。寿昌度于己事而办。自建阳董岩。遣书者三。属以代座。师不得已。勉为一众。举似家珍。
更嘱之曰。当以无心。相续正用。尽法行持。酬无报之慈恩。利有缘之正信。而师自是佩离文字印。入正遍知海。香幢刹土。涌没毫端。多闻总持。得大无畏。正偏妙挟。圆顿双销。不得知五位之为十玄。六相之非三堕矣。宋荐福本禅师。尝说法于信州博山之能仁寺。人亡政熄。刹有典刑。万历壬寅。师年二十有八。受丰邑刘孝廉崇庆郑节推维城杨别驾时芳上足万融圆辈请。偕八弟子成正等玠等融等处焉。虽草昧乎禅律。威仪居然。三代礼乐。寿昌度于己事而办。自建阳董岩。遣书者三。属以代座。师不得已。勉为一众。举似家珍。
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