文：圣严法师

　　最容易的超度法门是念佛，不论时地，不拣根机，只要念佛，便得利益，若以目的而论，西方弥陀净土的念佛法门，不用讳言，确是以死后往生极乐世界为主。

　　但是《阿弥陀经》也说，那是一部“一切诸佛所护念经”，“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　《法华经》云：“念佛一声，罪灭河沙。”念任何一佛，皆能罪灭除愆，消灾免难，得现在利益，也得后世利益。

　　《观无量寿经》也说：“合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”该经又说：“至心称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”又说：“若念佛者，当知是人，则是人中芬陀利华（清净莲华），观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”

　　念佛的人，他的人格高尚净洁，犹如人中的莲花，当然便是自利利人的表征了。《无量寿经》卷下有云：“其有得闻彼（阿弥陀）佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”闻佛名号心生欢喜，乃至仅仅一念，也得无上功德，何况常常念佛，随处念佛。

　　永明延寿禅师的《宗镜录》中，常常说到：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”只要念佛，不论散心、专心，都有功德，专精一心当然好，散心念佛也不错，只要想念就念，念念都好。

　　一念念佛，一念即从恶业妄想获得超度，念念念佛，念念都从恶业妄想获得超度，有人是一分钟的超度，有些人是一小时、一天的超度，诸位在此念七天佛，便是七天的超度。

　　随喜组的菩萨们随喜一炷、两炷香的时段中，口清净、耳清净、眼清净，便是从闲言杂语、吵吵闹闹、眼花撩乱的尘劳世界，得到片段时刻的超度了。至于求得永久超度，是指大悟彻底的大解脱人，那是要付出持久的长远心，常行菩萨道，日日增长智慧，时时心怀慈悲，自度度人。

禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴
净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴

1、吾人要一门深入,不可分心,不可退转,如鼠啮棺材,但从一处用力,久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人,便应以禅宗法门为主,余宗教理为伴，净土宗的行人,便应以净土法门为主,余宗教理为伴;律宗，密宗亦复如是,方免韩卢逐块之弊。

2、年轻修行不勇猛，不死心，不放心，在名利烦恼是非里打滚，听经、坐香、朝山、拜舍利，自己骗自己。那时年轻，不知好歹，一天跑百几里，一顿吃几个人的饭，忘其所以，所以把宝贵的光阴混过了，而今才悔“早不预修”，老病到来，死不得，活不成，放不下，变为死也苦，活也苦，这就是“年晚多诸过咎”。修行未曾脚踏实地，临命终时，随业流转，如鸡旦壳破了小鸡飞出来，就是“壳穿雀飞，识心随业”。作得主者，能转一切物，则四大皆空，否则识心随业，如人负债一样，他叫你快还老子的钱，那时前路茫茫，未知何往，才晓得痛苦，但悔之已晚，举眼所见，牛头马面，不是刀山，便是剑树，哪里有你说话处。-----虚云老和尚

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素有“醉美茶乡，生态偶里”的偶里乡，坐落在贵州锦屏的中部高山区。偶里地形以山地丘陵为主，从西南向东北倾斜，山岭起伏，层峦迭嶂，溪流如织，空气清新，山川秀美，是一块美丽的净土。偶里田坝狭长内四村，蓝天下阡陌纵横的稻田，不仅成了一条风景线，还使这里成了“鱼米之乡”，偶里夏秋之际的稻花鱼，因肥美甜嫩，也成了款待宾客的美味佳肴。