女巫骑扫帚的来源或许是中国？
唐朝开元年间，户部令史娶了一个相当漂亮的妻子。但好景不长，女人忽然被妖怪给迷住了。
这种情况其实已经持续了一段时间了。但这位令史沉迷于工作，始终没有发现妻子的异常。
那到底是什么事让他得知自己被带了一顶异族帽子呢？
是这样的。
令史家有匹骏马，令史非常喜欢它，马饲料喂得也很用心。但最近他察觉到了异常。奇怪啊，尽管饲料已经加倍喂了，但马儿却一天天地瘦了下去。
莫不是病了？
这天，偶遇邻居。他的邻居是位懂得术法的胡人。两人寒暄片刻，令史请教胡人，
“奇怪啊，我家马儿吃得多，马料又是上等的，怎么还是一天天瘦下去了？”
胡人当然知道实情，他哈哈一笑，
“马儿跑百里路都要疲倦，更何况你家这匹马可是夜跑千余里地啊。能不瘦吗？”
令史懵了，
“别胡说。我很少骑它，家里也没有别人骑，怎么可能跑这么多路。”
胡人这才收敛笑容，说了实话，
“你不知道吧。每当你值夜班，当晚，你妻子都会骑着马出门。只有你不知道了。要是不信，等值班那天，你偷偷返回家看看。到时候，你自然明白我说的是什么意思了。”
几天后，正是令史值班的日子。他提前跟其他同事换了班，当晚，跟妻子告别后，他悄悄返回，躲在了其他房间。
一直守到一更时分，卧室的灯忽然亮了。令史躲在窗外偷看，发现妻子起了床，对着镜子画了个夜店风的大浓妆，还吩咐婢女备鞍。
等装扮好，女人驾驶着马儿，婢女骑着扫帚，一主一仆冉冉升空，逐渐消失在了浓黑的夜色中。
令吏大惊失色，若说一开始他还抱着相信妻子，戳穿胡人的念头，那直到此时，绿帽子所带来的屈辱远不如未知带来的恐惧。
绝望与恐惧彻底将他包围。
直到天亮，女人才驾驶着马儿，婢女驾驶着扫帚，缓缓落了地。
在院子里团团转了一整晚，令史从始至终，惊恐不变。人怎么能升天呢？马是地上跑的，怎么能跑到天上去呢？还有，扫帚，一把破扫帚竟然也能升天？
等到了白天，他找到邻居，惊恐地说，
怎么办，怎么办？我信了。我老婆确实招了妖精。
胡人微微一笑，他给令史指了一条路。
等下次你值班时，再回来观察一晚上。
当晚，令史躲进了堂屋前面的幕布中，妻子浓妆艳抹后，正准备出了厅堂进马厩，走到客厅时，女人的鼻翼忽然拼命耸动起来，她张开胳膊，手指蜷成爪状，口中发出了可怕的声音：
不对劲，不对劲，有生人味。有生人味。
女仆立在原地，她嗅不出来。
女人鼻翼继续耸动着，
在这里？
是在这里吧？
出来吧！
女人嘴里发着古怪可怖的声音，拖着脚，几次从幕布前经过，令史望着幕布上妻子的影子，吓得死死捂住口鼻，大气不敢出。
今晚的妻子，他几乎认不出来，不管是妆容还是表情亦或是可怖的声音，都陌生得令他牙颤。
不对劲，好大的生人味。你来，你把扫帚点了，照一照，看看是不是有个活人躲在这里。
女仆领命，果然将扫帚就着烛火点燃，照遍客厅，眼看就要照到自己时，情急之下，令史躲入厅堂里的一个大瓮里。
见实在是找不到人。女人着急走，只得不甘心地耸动着鼻翼，出门骑马去了。
女仆正要跟上，但扫帚已经被烧，没东西可骑。妻子急吼吼地呵斥，
只要是个东西就能骑，不需要一定是扫帚。别磨蹭，快走。别让他等久了。
仓促间，婢女逡巡一遍客厅，只得将令史藏身的大瓮骑在了胯下。
令史躲在瓮里，一动不敢动。
不久，马和瓮落地。令史觉得上面一轻，他知道婢女已经走了。等待许久后，他悄悄从瓮里探出脑袋。
面前是一处山林。有一群人正在举行宴会，地上设有帐幕，宴席丰盛，聚众饮酒的有七八个，都各自搂着女人，饮酒作乐。
一直喝到很晚，酒宴才散掉。
女人踉踉跄跄再次上马，让婢女也骑上瓮往回走。
警觉的令史早已重新躲回瓮里。
婢女正要骑上去，忽然惊呼一声，
呀！瓮里有人！
女人已经喝得醉醺醺，她不悦道，
瞎咋呼什么？有人那就把他推下山去。
婢女也喝醉了，一把将躲在瓮里的主人拎出来，令史瞪着眼，看着胆大妄为的婢女，有心发难，又不敢。醉眼惺忪间，婢女一脚踢去。令史滚在地上，依然是一声不敢吭。
女人和婢女分别骑着马和瓮回家去了。
自己这是来到了什么地方?等到天亮，令史摸索着往前走。全是山林，昨晚的宴会处只剩下几拢灰烬。
他无头苍蝇似的找了很久才找到山间小路，顺着崎岖不平的路，一直走了几十里才到了山口。
终于遇到上山砍柴的樵夫了，问了话，才知道，一夜间，令史从京城来到了千里之外的阆州。
怪不得那胡人说马儿一晚要跑千里之路。
没办法，家总得回去，好不容易考取的功名不能不要了，老婆也不能不要。令史只得靠一路乞讨，日夜兼程地走了一个多月才到家门口。
拍了门，妻子出来开门，认了半天才认出老公来。妻子惊问，
你个死鬼，去哪儿逍遥了？怎么一个多月也不回家。
令史大人有苦说不出，胡乱编了谎话骗过妻子后，他顾不得吃饭，先跑去邻居那求问解决方法。
胡人说，
那妖魅已经成了气候。你等你妻子再出去时，马上现身将她捉住，用火烧它。
当晚，在女人再次浓妆艳抹准备出门时，令史依计照做。不久，空中有一只苍鹤落入火中，嚎叫着被烧死了。
从此之后，令史妻子的病才彻底好了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
好惨。
唐朝开元年间，户部令史娶了一个相当漂亮的妻子。但好景不长，女人忽然被妖怪给迷住了。
这种情况其实已经持续了一段时间了。但这位令史沉迷于工作，始终没有发现妻子的异常。
那到底是什么事让他得知自己被带了一顶异族帽子呢？
是这样的。
令史家有匹骏马，令史非常喜欢它，马饲料喂得也很用心。但最近他察觉到了异常。奇怪啊，尽管饲料已经加倍喂了，但马儿却一天天地瘦了下去。
莫不是病了？
这天，偶遇邻居。他的邻居是位懂得术法的胡人。两人寒暄片刻，令史请教胡人，
“奇怪啊，我家马儿吃得多，马料又是上等的，怎么还是一天天瘦下去了？”
胡人当然知道实情，他哈哈一笑，
“马儿跑百里路都要疲倦，更何况你家这匹马可是夜跑千余里地啊。能不瘦吗？”
令史懵了，
“别胡说。我很少骑它，家里也没有别人骑，怎么可能跑这么多路。”
胡人这才收敛笑容，说了实话，
“你不知道吧。每当你值夜班，当晚，你妻子都会骑着马出门。只有你不知道了。要是不信，等值班那天，你偷偷返回家看看。到时候，你自然明白我说的是什么意思了。”
几天后，正是令史值班的日子。他提前跟其他同事换了班，当晚，跟妻子告别后，他悄悄返回，躲在了其他房间。
一直守到一更时分，卧室的灯忽然亮了。令史躲在窗外偷看，发现妻子起了床，对着镜子画了个夜店风的大浓妆，还吩咐婢女备鞍。
等装扮好，女人驾驶着马儿，婢女骑着扫帚，一主一仆冉冉升空，逐渐消失在了浓黑的夜色中。
令吏大惊失色，若说一开始他还抱着相信妻子，戳穿胡人的念头，那直到此时，绿帽子所带来的屈辱远不如未知带来的恐惧。
绝望与恐惧彻底将他包围。
直到天亮，女人才驾驶着马儿，婢女驾驶着扫帚，缓缓落了地。
在院子里团团转了一整晚，令史从始至终，惊恐不变。人怎么能升天呢？马是地上跑的，怎么能跑到天上去呢？还有，扫帚，一把破扫帚竟然也能升天？
等到了白天，他找到邻居，惊恐地说，
怎么办，怎么办？我信了。我老婆确实招了妖精。
胡人微微一笑，他给令史指了一条路。
等下次你值班时，再回来观察一晚上。
当晚，令史躲进了堂屋前面的幕布中，妻子浓妆艳抹后，正准备出了厅堂进马厩，走到客厅时，女人的鼻翼忽然拼命耸动起来，她张开胳膊，手指蜷成爪状，口中发出了可怕的声音：
不对劲，不对劲，有生人味。有生人味。
女仆立在原地，她嗅不出来。
女人鼻翼继续耸动着，
在这里？
是在这里吧？
出来吧！
女人嘴里发着古怪可怖的声音，拖着脚，几次从幕布前经过，令史望着幕布上妻子的影子，吓得死死捂住口鼻，大气不敢出。
今晚的妻子，他几乎认不出来，不管是妆容还是表情亦或是可怖的声音，都陌生得令他牙颤。
不对劲，好大的生人味。你来，你把扫帚点了，照一照，看看是不是有个活人躲在这里。
女仆领命，果然将扫帚就着烛火点燃，照遍客厅，眼看就要照到自己时，情急之下，令史躲入厅堂里的一个大瓮里。
见实在是找不到人。女人着急走，只得不甘心地耸动着鼻翼，出门骑马去了。
女仆正要跟上，但扫帚已经被烧，没东西可骑。妻子急吼吼地呵斥，
只要是个东西就能骑，不需要一定是扫帚。别磨蹭，快走。别让他等久了。
仓促间，婢女逡巡一遍客厅，只得将令史藏身的大瓮骑在了胯下。
令史躲在瓮里，一动不敢动。
不久，马和瓮落地。令史觉得上面一轻，他知道婢女已经走了。等待许久后，他悄悄从瓮里探出脑袋。
面前是一处山林。有一群人正在举行宴会，地上设有帐幕，宴席丰盛，聚众饮酒的有七八个，都各自搂着女人，饮酒作乐。
一直喝到很晚，酒宴才散掉。
女人踉踉跄跄再次上马，让婢女也骑上瓮往回走。
警觉的令史早已重新躲回瓮里。
婢女正要骑上去，忽然惊呼一声，
呀！瓮里有人！
女人已经喝得醉醺醺，她不悦道，
瞎咋呼什么？有人那就把他推下山去。
婢女也喝醉了，一把将躲在瓮里的主人拎出来，令史瞪着眼，看着胆大妄为的婢女，有心发难，又不敢。醉眼惺忪间，婢女一脚踢去。令史滚在地上，依然是一声不敢吭。
女人和婢女分别骑着马和瓮回家去了。
自己这是来到了什么地方?等到天亮，令史摸索着往前走。全是山林，昨晚的宴会处只剩下几拢灰烬。
他无头苍蝇似的找了很久才找到山间小路，顺着崎岖不平的路，一直走了几十里才到了山口。
终于遇到上山砍柴的樵夫了，问了话，才知道，一夜间，令史从京城来到了千里之外的阆州。
怪不得那胡人说马儿一晚要跑千里之路。
没办法，家总得回去，好不容易考取的功名不能不要了，老婆也不能不要。令史只得靠一路乞讨，日夜兼程地走了一个多月才到家门口。
拍了门，妻子出来开门，认了半天才认出老公来。妻子惊问，
你个死鬼，去哪儿逍遥了？怎么一个多月也不回家。
令史大人有苦说不出，胡乱编了谎话骗过妻子后，他顾不得吃饭，先跑去邻居那求问解决方法。
胡人说，
那妖魅已经成了气候。你等你妻子再出去时，马上现身将她捉住，用火烧它。
当晚，在女人再次浓妆艳抹准备出门时，令史依计照做。不久，空中有一只苍鹤落入火中，嚎叫着被烧死了。
从此之后，令史妻子的病才彻底好了。
——《广异记》
#妖怪档案馆#
好惨。
【#图说国是#|加拿大哈德逊湾北极熊遭遇暖冬】尽管已近11月下旬，在地处北极地区的加拿大曼尼托巴省丘吉尔镇，哈德逊湾沿岸水面仍未结冰。这意味着生活在这里的约千头北极熊必须继续忍受饥饿，等待踏冰北上觅食。图为11月10日，一只北极熊在觅食，其身后是因遭遇暖冬而迟迟未结冰的哈德逊湾。（中新社记者 余瑞冬 摄）
#普贤菩萨[超话]#大乘妙法莲华经第 26讲5（音频+文本）
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
他能不能行得通啊？
他行不通。所以一个国号一个年号，
它就是一种力量；它就是一种象征。
https://t.cn/A6x7ny6l
大乘妙法莲华经第26讲5
譬喻品第三之（3）
201005扬州文峰寺
1
【常有华果】时时事事处处
都会形成我们修行人的
果位果报，“即因即果”。
【华光如来亦以三乘教化众生】
诸佛- -佛佛道同，都是
以小乘中乘大乘来教化众生。
舍利弗当年因地修行呢，先修小乘法，
小乘法就是要修种种苦行啊。
对自己的这个肉身啊，
阿罗汉叫杀贼啊，
当成仇人一样看待啊--
你这个东西害得我
生生世世六道轮回受苦。
所以把它看成贼一样，
哪个要命--给他。
2
所以舍利弗一次在路上，
遇到一位婆罗门在嚎啕大哭。
舍利弗说“你哭什么”？“哎呀，
我母亲生病了，需要换一只眼睛呐，
我跑哪去买眼睛呐”？舍利弗说
“没有关系的，我挖一只眼睛给你啊”。
把自己的左眼掏下来给他，
给他以后呢，他一看“哎呀，搞错了”，
又嚎啕大哭啊“我母亲要的是右眼呐，
不是左眼呐，哎呀”。舍利弗讲
“没有关系的，要右眼，
我把右眼再给你呐”，
一挖下来又往地上一扔“哎呀，
这个眼睛太臭了，没有用啊，何苦啊”。
所以舍利弗从此对修小乘法失去信心。
3
他说“我这样根机的人，
我修小乘法不能成就，太痛苦了”，
所以发心修大乘法。
所以他在因地发的愿心--
成佛以后也要以小乘法，
来引导到中乘法；到大乘法，
叫三乘教人。但小乘法是不能成就的，
它可以引导，慢慢地。
所以佛在这个《法华经》，在《楞严经》
是不是也讲了无量的法门啊？
最后让大家回头一看--哎呀，
这个大乘法太殊胜了！不费吹灰之力，
把两只耳朵带过来就能成佛，谁不修啊？
我们现在不需要，因为我们在这个
释迦牟尼佛佛法的时期，
我们的引导时期已经过了是不是。
4
是指佛一开始到一个国土
来示现成佛的时候，
这片国土已几十万年，
几十亿年没有佛法，
他必须作这个引导。
当佛引导最后涅槃的时候，
讲了《法华经》心地法门。
无异于临终遗嘱-- 就是从此以后，
大家沿着《法华经》一直教化下去，
要作如是的观照。所以诸佛都是
刚刚到世界上来示现的时候--
初中后善。
没有哪一本经；
没有哪一个佛法；
没有哪一尊佛教化说
“佛死了以后，你们仍然是从头开始--
初中后善，都要先讲小法再讲中法，
后讲大法”，这种法在诸佛经典
找不到根据。
5
从佛灭度以后 一直到现在，
只可以弘扬《法华经》《楞严经》，
你讲其它经典也可以，
但是必须把〖如是我闻〗
讲出"一心三藏"的道理，
你讲什么经典什么法
都是〖妙法莲华〗是不是？
那这个道理你们能不能认可？
我还有点不放心。
能够认可的人把手举高一点，
给我看一看，看看怎么样。
好，阿弥陀佛！千好万好啊。
上佛当受佛骗，你们愿意不愿意啊？
（愿意）唉，都愿意啊。凭心而论，
师父讲这些法句句在理啊是不是。
6
既合世间理也合佛法佛理，
你无懈可击，除非你断章取义，
那我也没有办法。
佛讲的经典人家都可以断章取义。
所以我劝大家放下一切--
受持《妙法莲华经》；
受持《大佛顶首楞严经》，
把"如来藏"道理搞明白了，
随便你受持什么经，
天经地经海经、乌龟经都行，
什么经都行。没有明心见性，
没有明白"如来藏"道理之前--
没有第二条路，只有老老实实
把"如来藏"道理搞明白。
7
【舍利弗 彼佛出时 虽非恶世
以本愿故 说三乘法】。
【非恶世】也就是那个时候呢
属于太平盛世，况且还有人天二道。
【以本愿故】因为他发的是这个愿，
也是这一句显得就比较圆融。
即使不是恶道，没有那么大的苦，
那么对三乘法，阿罗汉苦集灭道的苦，
你有义务大概地介绍一下。
跟大家讲啊“我们这里呢，
没有像娑婆世界那种苦处。
我当年在娑婆世界行菩萨道啊，
那里众生怎么苦怎么苦”，
你要带一带是不是啊？
让当土的众生珍惜福报。
8
虽然不是像娑婆世界苦集灭道
怎么怎么苦，他心里知道了--
可以增强他修行圣法的信心。
也就是最起码大概的要有个交待。
佛当年讲的这个讲了八年是不是。
你可以八个月或者八天，
简单地介绍一下是不是，
也算是三乘法。因为有比较有鉴别，
我们才有选择。
【其劫名大宝庄严】我们这里劫名，
是什么劫名呐-- 是贤劫。
佛法里是以【劫】作为年号。
9
【大宝】我们前面讲，
【大】是表我们的真心本来面目。
这个【大宝】一定是
用"如来藏一心三藏"，
这个法理法义作为这个国土的
全民的教科书，以这种智慧
来教育国土的公民。
所以这个年号、国号，
它是表一定的法。
中华人民共和国一个"共和"
显示出我们这个国家的性质，
显示出国民的一种气氛。
如果我们叫共和国，
有哪个还去当皇帝搞封建专政，
他能不能行得通啊？
他行不通。所以一个国号一个年号，
它就是一种力量；它就是一种象征。
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