真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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二十七周六个月三天，今天体检身高71.5体重18.5斤，头围43.5，智力108。医生说身高高出两个，体重高出一个点，智力85及格，你可108医生夸你好聪明。我的宝贝现在妈妈抱久你已经感到胳膊酸了，很高兴你可以长的这么好，今天生日，最大的礼物就是今年你的到来，下午回来你似乎去医院体验累到了，都没用妈妈哄自己就睡了，还睡了很长时间。晚上喂你米糊还怕你不喜欢没有奶粉的，没想到冲粘稠的你还很喜欢，坐在那喂完你，你竟然没吃够，拿着你的小盆你往嘴里送，太可爱了，妈妈拿走你还委屈的哭了两声，不过哄一下就好了。你不是很喜欢医院的环境，今天去你依然不是很高兴，总是像是怕生一样委屈的哭，打疫苗时也是，哭的比以前久，可能是你大了越来越聪明了。 https://t.cn/R0QkGqt
八字甲辰日生身弱，满盘偏财星的人，若能逢水木运赚钱会很容易
莫让欲望超过自己的能力，当欲望小于能力时，一个人是很幸福的，反之则很痛苦
一网友出生阳历1988年12月15日辰时，想问将来事业财运，何时能有较好机会？（本文案例已征得缘主同意发布）
师傅答复：乾造：戊辰、甲子、甲辰、戊辰。大运：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。出生后7年1个月起大运，2016转现在丁卯大运。
甲木日主生在子月得令，坐辰土失地，月干甲木来帮身，年柱和时柱戊辰干支一气来耗身，地支三个辰土伏吟，也是耗身的五行，甲木日主虽得令，但子水被一片土来制，且不见金来生水，所以为身弱之命。
八字身弱，子水当令，则喜见金来泄土生水为吉，取金水为用神，最忌火土，木虽帮身，但在地支喜见。甲木为大树之木，在子月出生为寒木，寒木喜向阳，喜见丙火透出暖身，但命局不见丙火。
甲木在地支无根，子水当令来生甲木，但日坐辰土，可以起到固木之用，端正不偏，格局层次不低。甲辰日出生，性格较为正直，也代表性格直爽，不会委婉，欠缺圆滑，故而人际关系不好，不擅长沟通交流，但也体现为做事干练、有魄力、精明能干。地支三个辰土伏吟为华盖星，则头脑灵活，聪明伶俐，比较有才华和才气，但内心偏孤独，比较内向自闭。
八字满盘财星，均为偏财，则野心和欲望较大，比较看重钱，财多反而吝啬，偏财较旺，则往往都喜欢自由，从内心来讲并不喜欢上班，不喜欢被约束，所以对于自己来说，上班并不开心的，多喜欢投资做生意。甲辰日出生，日坐辰土为印库，印为权力，则有机会掌权，担任领导职务。
八字身弱，满盘财星，财星制印，地支三个辰土自刑，财星受损，则多为过路财神，财来财去不太聚财，赚到的钱不容易存下，很容易经历大的破财，也暗示很容易错失良机。
你在16年进入丁卯大运（29－38岁），此大运天干丁火伤官星去生财，则求财的欲望较大，不容易满足，身弱财旺不担财，则求财非常辛苦，需要亲力亲为才有机会。地支卯木劫财去制财为吉，暗示可以组建团队去求财，依靠团队会赚到更多钱，自己去做则势单力薄，得到的财很有限。子卯相刑，则很容易破财，故而求财要谨慎。
今年21辛丑年，财官相生，财来养官，子丑相合，印星合财，暗示可以通过职位去得财，事业相对较为稳定，但求财辛苦，得到的财比较有限。22壬寅年，2023癸卯年，地支寅木和卯木比劫制财，则可以组建团队，“众人拾柴火焰高”，有机会赚到钱，但戊癸相合，子卯相刑，财星破印，投资需谨慎，不易坐风险较大的事，有破财之虞。
下步大运在26年进入戊辰大运（39－48岁），此大运干支一气为偏财，则在求财上较为执着，更加有投资创业的想法，但财星克印，财旺身弱，难以担财，故而求财比较辛苦，付出较多，收获不大，能和别人一起做最好，有机会赚到更多钱。26丙午年，干支一气为食伤星，27丁未年，伤官生财，子未相害，求财压力较大，财运较为一般，且易破耗。
其中28戊申年，2029己酉年，财官相生，地支申酉金来生印，则财运好转，收入增加，压力减轻，要把握机会。30庚戌年，财杀相生，但流年和命局日柱天克地冲，则事业上压力很大，很容易发生大的变动，凡事谨慎低调为好。
往后到36年进入己巳大运（49－58岁），此大运为食神生财的大运，暗示可以依靠过硬的技术来求财，但天干两个甲木争合己土财星，则求财依然辛苦，需要付出辛苦努力为好，也要预防和同行同事之间的经济利益纠纷。36丙辰年，食神生财，地支四个辰土自刑，则有破财之患，凡事要谨慎。2037丁巳年，2038戊午年，求财压力较大，宜心态平和，降低欲望，能稳则稳。40庚申年，2041辛酉年，干支一气为官杀星，官杀护印，总体事业财运有提升，相对顺风顺水，压力减轻，财运有提升。
再往后46年进入庚午大运（59－68岁），此大运天干庚金被地支午火戳脚，大运和命局月柱天克地冲，则在投资求财上宜低调求稳为好，事业财运较为一般，能依靠前期赚到的钱安度晚年为好。48戊辰年，干支一气为偏财，2049己巳年，食神生财，2050庚午年，岁运并临，在金钱上压力都较大，求财比较辛苦。52壬申年，53癸酉年，官印相生，杀印相生，为这十年财运最好的十年，可以用余钱去做点小投资，有机会赚到钱。
综上所述，一路大运均为身弱财旺的组合，故而为一分耕耘一分收获的命，勤劳才能致富，可与他人合作求财，则得到的财富会更理想。
莫让欲望超过自己的能力，当欲望小于能力时，一个人是很幸福的，反之则很痛苦
一网友出生阳历1988年12月15日辰时，想问将来事业财运，何时能有较好机会？（本文案例已征得缘主同意发布）
师傅答复：乾造：戊辰、甲子、甲辰、戊辰。大运：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未。出生后7年1个月起大运，2016转现在丁卯大运。
甲木日主生在子月得令，坐辰土失地，月干甲木来帮身，年柱和时柱戊辰干支一气来耗身，地支三个辰土伏吟，也是耗身的五行，甲木日主虽得令，但子水被一片土来制，且不见金来生水，所以为身弱之命。
八字身弱，子水当令，则喜见金来泄土生水为吉，取金水为用神，最忌火土，木虽帮身，但在地支喜见。甲木为大树之木，在子月出生为寒木，寒木喜向阳，喜见丙火透出暖身，但命局不见丙火。
甲木在地支无根，子水当令来生甲木，但日坐辰土，可以起到固木之用，端正不偏，格局层次不低。甲辰日出生，性格较为正直，也代表性格直爽，不会委婉，欠缺圆滑，故而人际关系不好，不擅长沟通交流，但也体现为做事干练、有魄力、精明能干。地支三个辰土伏吟为华盖星，则头脑灵活，聪明伶俐，比较有才华和才气，但内心偏孤独，比较内向自闭。
八字满盘财星，均为偏财，则野心和欲望较大，比较看重钱，财多反而吝啬，偏财较旺，则往往都喜欢自由，从内心来讲并不喜欢上班，不喜欢被约束，所以对于自己来说，上班并不开心的，多喜欢投资做生意。甲辰日出生，日坐辰土为印库，印为权力，则有机会掌权，担任领导职务。
八字身弱，满盘财星，财星制印，地支三个辰土自刑，财星受损，则多为过路财神，财来财去不太聚财，赚到的钱不容易存下，很容易经历大的破财，也暗示很容易错失良机。
你在16年进入丁卯大运（29－38岁），此大运天干丁火伤官星去生财，则求财的欲望较大，不容易满足，身弱财旺不担财，则求财非常辛苦，需要亲力亲为才有机会。地支卯木劫财去制财为吉，暗示可以组建团队去求财，依靠团队会赚到更多钱，自己去做则势单力薄，得到的财很有限。子卯相刑，则很容易破财，故而求财要谨慎。
今年21辛丑年，财官相生，财来养官，子丑相合，印星合财，暗示可以通过职位去得财，事业相对较为稳定，但求财辛苦，得到的财比较有限。22壬寅年，2023癸卯年，地支寅木和卯木比劫制财，则可以组建团队，“众人拾柴火焰高”，有机会赚到钱，但戊癸相合，子卯相刑，财星破印，投资需谨慎，不易坐风险较大的事，有破财之虞。
下步大运在26年进入戊辰大运（39－48岁），此大运干支一气为偏财，则在求财上较为执着，更加有投资创业的想法，但财星克印，财旺身弱，难以担财，故而求财比较辛苦，付出较多，收获不大，能和别人一起做最好，有机会赚到更多钱。26丙午年，干支一气为食伤星，27丁未年，伤官生财，子未相害，求财压力较大，财运较为一般，且易破耗。
其中28戊申年，2029己酉年，财官相生，地支申酉金来生印，则财运好转，收入增加，压力减轻，要把握机会。30庚戌年，财杀相生，但流年和命局日柱天克地冲，则事业上压力很大，很容易发生大的变动，凡事谨慎低调为好。
往后到36年进入己巳大运（49－58岁），此大运为食神生财的大运，暗示可以依靠过硬的技术来求财，但天干两个甲木争合己土财星，则求财依然辛苦，需要付出辛苦努力为好，也要预防和同行同事之间的经济利益纠纷。36丙辰年，食神生财，地支四个辰土自刑，则有破财之患，凡事要谨慎。2037丁巳年，2038戊午年，求财压力较大，宜心态平和，降低欲望，能稳则稳。40庚申年，2041辛酉年，干支一气为官杀星，官杀护印，总体事业财运有提升，相对顺风顺水，压力减轻，财运有提升。
再往后46年进入庚午大运（59－68岁），此大运天干庚金被地支午火戳脚，大运和命局月柱天克地冲，则在投资求财上宜低调求稳为好，事业财运较为一般，能依靠前期赚到的钱安度晚年为好。48戊辰年，干支一气为偏财，2049己巳年，食神生财，2050庚午年，岁运并临，在金钱上压力都较大，求财比较辛苦。52壬申年，53癸酉年，官印相生，杀印相生，为这十年财运最好的十年，可以用余钱去做点小投资，有机会赚到钱。
综上所述，一路大运均为身弱财旺的组合，故而为一分耕耘一分收获的命，勤劳才能致富，可与他人合作求财，则得到的财富会更理想。
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