【万圣之师——孔子】
很多人把自己所遭遇的不幸、伤害，归结于原生家庭，把一切都归咎于外因，从来不内求。出现问题就向外求，找外在因素，自己从来没有错。反求诸己才能正本清源。
孔子，一生颠沛流离，受尽苦楚，他3岁的时候，父亲叔梁纥去世，17岁时，母亲颜征在去世，还未成人便痛失双亲，他的原生家庭并不幸福，但是这没有影响他成为万圣之师。
有若说，孔子的地位，相当于“泰山之于丘垤”。如果说普通人的眼界有一里，贤人的眼界达千里，孔子的眼界可能超过数万里。他可以把之前五千年的文化积累进行总结和提炼，形成礼乐文明以及仁义礼智的思想，照亮身后五千年人类文明的方向。
天不生仲尼，万古如长夜！

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#王源[超话]##联合国儿童基金会大使王源##源于你源于爱#
天真灿烂，尘世游慢，请拿出鼓动风云的勇敢。只要心中充满阳光，每一个日子都能过得滚烫。成长就是一边失去一边获取。人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。旅行让人意识到世界的辽阔和自己的渺小。我一直会记得一句话，强大到无往不利。如果我们注定无法拥有斩破苍穹的力量，生活里也要灯火可亲，有梦可做。那些看似不起波澜的日复一日， 会突然在某一天让人看到坚持的意义。天真和成熟从来不矛盾，赤诚的心，也可以包裹住成长的诚恳，勇气和决心。长大这件小事，随时随地都在发生。生而自由，爱而无畏。灯火可亲，有梦可做。爱你所爱，求你所求，得你所得。这些不需言明的默契，都是我走下去的勇气。不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱。生活何尝不是如此，一直是在美景里如履薄冰。
@TFBOYS-王源

#虚空济[超话]#《论语》·雍也第六(13)

子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。

孟之反，鲁国的大夫。

有一次齐鲁交战的时候，鲁国兵分两路，其中一路孟之反为将，还有另外一路是冉求。冉求的那一路打了胜仗，而孟之反这一路兵马呢？打了败仗。在这样的情况下发生了我们现在《论语》当中所讲的这句话。

【孟之反不伐】
伐～不自夸，不自我夸奖。
我们通常说在什么样的情况下叫不伐呢？我们是有功劳的，这个时候才能称为不伐。

那我们看一看，孟之反打了败仗怎么还会有功劳呢？因为那个时候有规定，在打仗之时，冲在前是有功劳的；打了败仗，后退之时，走在后是有功劳的。

【奔而殿】
就是败逃，打了败仗，在逃的时候，在后面的称为殿，走在前的称为启。所以打了败仗，在奔逃之时，但是他是殿后的叫做奔而殿，将入门走到城门的时候，因为当你走进城门的时候，关上城门，敌兵是追不进来的，就已经开始安全了。

【将入门，策其马。】
快要入了城门的时候，用鞭子鞭策着自己的马。

【曰：非敢后也，马不进也。】
孟之反讲了一句话，很幽默，不是我很勇敢，是因为我的马不往前跑，所以我才走到了最后。

【思考】
第一，我们先看孟之反这个人是勇敢的，首先他是鲁国的大夫，他敢于带兵打仗，在败退之时，他敢于走到最后，所以这个人又很勇敢，又很担当，并且呢他不自夸，我走到最后的时候，我不会自我夸奖。然后呢还很幽默的方式去化解说不是我很勇敢，其实我不勇敢，只是马跑的太慢了，它不往前进。

第二件事情，还是有品德的、有德行之人，他敢于殿后，敢把自己放于危险之中，并且做了这样的事情，可以非常巧妙的方式去化解，不会自我居功，不会自我夸奖。

[太阳]其实一个人在生活当中也好，在我们的工作当中也好，一旦懂得“不自伐”；一旦懂得我做了很多事情，但是我又很巧妙的去化解，我又把它隐藏起来，不希望来自我表彰，也不以此邀功。其实这就是一个人内在有品德、有修养的表现。

我们经常讲——自伐者无功。
看看，无论在生活当中还是在工作当中，都是如此的。其实，我们所做的事情，每个人看的清清楚楚。

比如说孟之反做的这件事情，孔子看的清清楚楚，不光是孔子，那个时代的人，一定还有很多人看的清清楚楚，包括他带领的士兵，难道看的不清楚吗？看的清清楚楚。

这就好像我们在一个企业当中，无论你做了多少事情，是好还是坏，是多还是少，你会发现处于上位的人，看的清清楚楚，你的同事之间看的清清楚楚。所以，不需要自我夸奖，别人都看得到。

一旦你自我夸奖的时候，反而惹人讨厌，功劳全无。

那在一个家庭当中也是如此，你为这个家庭付出了多少？你为亲朋好友做了多少事情？你为这个家族付出了多少？不用自夸的，别人看的清清楚楚。

所以，当我们懂得这个道理的时候，一定要有这样的智慧，一定要有这样的修养，我们做了很多事情的时候，却不沾沾自喜，也从不做夸奖，这就是内在有修养、有仁德的表现。

●我们说“仁德”，它是一个非常宽泛的概念。我们现在所讲的《论语》公冶长到雍也篇再往后讲也是一样的。我们通过每件事情都可以看到他的仁德，是从哪里体现的？

我们说孟之反的仁德是通过他的“不自伐”，没有自我夸奖，然后主动的去承担，他勇于去担当，敢于去垫后。所以，这都是他仁德的体现。

我们讲仁德，是一个很宽泛的概念，我们从公冶长到现在的雍也篇，举了很多例子，讲了很多事情，都是通过不同的事情，让我们看到他“内在的仁德”。

比如说孟之反，通过他的这种担当、勇敢，勇于殿后，这种“不自伐”，我们可以看到他内在的修养，内在的仁德。

比如说我们讲过的子羽，他不走小路、不走捷径，没有公事的时候，从来不去找子游，公私分明，那这种行为也是一种仁德的体现。

说颜回一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。贤哉!回也。这讲的是他“安于仁”的状态，说他对生活是很简单的，是可以“安贫乐道”的，这也是一种仁德的体现。

说颜回“其心三月不违仁”，这也是一种内在的仁德的体现，他可以长久的安于仁的状态。

孔夫子去教导子夏“女(rǔ)为君子儒，无为小人儒。”这也是告诉他，培养自己内在的仁德。我们不光是要做一个他人需要的人，而是要做一个具备“君子之风”能被他人需要的人。

首先，自己要有君子之风，内在要有仁德，这个时候，才能影响更多的人，变得和我们一样有君子之风。

所以，我们每一个讲的人物，所讲的每一个事件，都是在让我们从中看到他内在的仁德，内在的修养和内在的担当。