#婆媳关系##婆媳[超话]#
『对婆媳关系一下子释然了』

家家都有一本难念的经。

从古至今婆媳关系一直是个很难解决的难题。

儿媳与公婆本是陌生人，因为我和她的儿子组建了一个小家庭。

婆婆没有养我，但是她养了我的老公，她是我老公的母亲，我老公是她的儿子，母亲永远都是爱自己的儿子的，儿子对母亲也是孝敬的。我现在也为人母，理解当母亲的心情。

对婆婆的期望越大失望越大。指望婆婆打电话对自己嘘寒问暖或是为孩子准备东西不切实际，因为婆婆跟媳妇相处时间不长并没有多少感情，小孩还没有见面更谈不上感情。

我就是一直幻想着婆婆对我有真心，这次大吵过后，我意识到，老人家比我看得开，我对她来说是她儿子的另一半，是她孙女的亲妈，她在这边带孩子，是为了她儿子的日子，是为了她孙女能够在自己的亲妈身边。

不拿婆婆和妈做比较。婆婆对自己的女儿、儿子比对媳妇、女婿好，那是天性。子女都是自己身上掉下的肉。

对婆婆嘴巴甜一点。毕竟她现在是自己孩子的照料者。小孩需要人照顾，自己要上班挣钱。对自己来说，没有出钱给她，她又为我们做饭，又帮忙照看女儿，就冲这一点，就应该对婆婆表示感谢。

没有原则性的问题，不和婆婆吵，不和婆婆斤斤计较。一是为了老公，二是为了三口之家。

熬过这最难的两年，挺过去，希望以后越来越好。

婆媳关系 #东壁探微#

关于婆媳关系，整个故事传递的思想就是：只要是婆婆就天生高人一等，想怎么对付儿媳妇就怎么对付。骂儿媳妇口不择言，逼儿子和儿媳妇离婚，坏事都栽赃到儿媳妇身上……什么事都做得出来。儿媳妇的态度就是不管婆婆怎么折辱自己，全都笑脸相迎，似乎认为这就是应该的。

剧中这种对于婆媳关系的定义，对于古代的社会是不太了解，对于古代的婆媳关系也是一种误解。这种撒波打滚的恶婆婆别说在现代，在古代也是不可以的。在古代的社会，每个人都有自己的社会地位，这就相当于一个“点”。在整个社会关系网中，每个人不只有一种身份，并且会有很多和社会上其他人的关系交集。每一种社会关系都是两个人的事，不是一个人的事。

婆媳关系是婆婆和儿媳妇的关系，关系的两端分别是婆婆和儿媳妇两类不同的人。在古代这种差序格局的社会，每种关系都是互相的，不是一端的。在古代的婆媳关系里，对两类人都有要求，叫作：姑慈妇听。意思就是说，婆婆要仁慈而且能听从规劝，在这种情况下儿媳妇也可以柔顺一些，听从婆婆，有问题也可以委婉陈辞地劝一劝。

《左传*昭公二十六年》齐景公和晏子聊天，谈到过“礼”。什么是“礼”，晏子有一个回答：君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。大概意思就是：国君发令臣子恭听，父亲慈爱儿子孝顺，哥哥仁爱弟弟恭敬，丈夫和顺妻子温柔，婆婆慈祥媳妇柔顺。

“礼”是个很复杂的概念，含义很丰富。晏子关于“礼”的解释当然不是唯一的标准答案。他之所以这么回答，是因为齐景公在和晏子讨论怎么治理国家。治理国家这种政治行为，关系的两端就是领导者和听从者。而所谓政治，就是在这两大类人的关系中达到十分的协调。在当时的古代社会，欲达到这种关系的协调就是每个人都知道自己在这个社会的位置，做到符合自己位置的态度。

想一想，幸好生了两个女儿，以后我的女儿生了孩子，如果叫我带我肯定带，因为生孩子的痛我都经历过，因为心疼她们，其实主要不是看孩子，而是看着我的女儿，尽量多帮助她，照顾她的情绪才是最重要的，如果我是生了男孩，他的孩子就由自己带，减少婆媳关系之余，也减少家庭纠纷，其实婆媳关系一直都在，反正哪哪都看不顺眼就是了，生个孩子就知道以为生了二胎坐月子不会哭，结果还是哭了几次，唉[裂开]