#今日阅读分享 王阳明心学·彻悟心
真正的智者永远知道自己需要什么和不需要什么，不会为了看似光鲜的声誉而明争暗斗。王阳明就是这样一个人，七次（zhuo）擢升，他六次要求辞官，虽然不被皇帝批准，但是他始终知道自己要的是什么。
曾有人说:
“石火光中争长竞短，几何光阴?
蜗牛角上较雌论雄，许大世界?”
人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这短暂的光阴中何苦为争名夺利而浪费时间?
人类在宇宙中生存的空间就像蜗牛角一样狭小，在这般有限的空间里又能争得多大的世界呢?
佛学只出求世，而心用学出世之心做入之世事。 ͏
正是儒所学说的“内圣外王”。
王阳明的“有”，是“大无大有”，无先我才能真我有。
因他此对万事既不斥排也不沉溺。比如在阳王明的诗中歌，我们可以看到他“我亦山爱仍恋官”他既有烈强的建立功业的欲望，更想他着的“第等一事”成为贤圣。
“非淡泊无明以志，非宁无静以致远“，是这诸葛亮是54岁写，给他八岁子儿诸葛瞻的 《诫子书》
你未看花此时，此花汝与心同归尽于，你来看此时花，则此花颜的色一时明起白来，便知花此不在你的之心外———王明阳，
王阳一明再讲心外无，物心外无理
心❤是物万的主宰，一切都于源心。 心是以可灵活多变的，你需要会学掌控它，所以任时何候都不要让心慌乱只，需从淡容定，一切都豁会然开朗。
真正的智者永远知道自己需要什么和不需要什么，不会为了看似光鲜的声誉而明争暗斗。王阳明就是这样一个人，七次（zhuo）擢升，他六次要求辞官，虽然不被皇帝批准，但是他始终知道自己要的是什么。
曾有人说:
“石火光中争长竞短，几何光阴?
蜗牛角上较雌论雄，许大世界?”
人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这短暂的光阴中何苦为争名夺利而浪费时间?
人类在宇宙中生存的空间就像蜗牛角一样狭小，在这般有限的空间里又能争得多大的世界呢?
佛学只出求世，而心用学出世之心做入之世事。 ͏
正是儒所学说的“内圣外王”。
王阳明的“有”，是“大无大有”，无先我才能真我有。
因他此对万事既不斥排也不沉溺。比如在阳王明的诗中歌，我们可以看到他“我亦山爱仍恋官”他既有烈强的建立功业的欲望，更想他着的“第等一事”成为贤圣。
“非淡泊无明以志，非宁无静以致远“，是这诸葛亮是54岁写，给他八岁子儿诸葛瞻的 《诫子书》
你未看花此时，此花汝与心同归尽于，你来看此时花，则此花颜的色一时明起白来，便知花此不在你的之心外———王明阳，
王阳一明再讲心外无，物心外无理
心❤是物万的主宰，一切都于源心。 心是以可灵活多变的，你需要会学掌控它，所以任时何候都不要让心慌乱只，需从淡容定，一切都豁会然开朗。
气质是一个人生活的沉淀，蕴积着经年的修养和世事的磨练。宋儒邵雍有言：「著身静处观人事，放意闲中炼物情」。闲者，并非无事可做，恰是生命幽栖时，欲望之止歇。静者，亦非性灵之驽钝，恰是淡泊守志，笃定虔敬之操守。闲居处静，为古人修身养性之首要，亦是今人难寻之姿态。身放闲处，心在静中。闲静，是一个人最好的气质。
何以养闲？唯有小院。一座小院，便可以将尘世喧嚣隔绝在外。竹石相依，清风徐徐，院不在大，有石则有幽趣；室不在广，有画则有风月。如李清照词令描绘：「小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽」。闲时客来煮茗，无事澄心静坐，青石板阶，一梦如风。僻一座小院，就是为心灵留一处静地，它让我们在尘嚣与躁动之外，静窥物理，闲养天和。 闲则生雅、生趣、生情。「莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫」。端居一室之中，追崇古韵，探寻匠艺，心手俱闲，风雅自生。置物之法，在于简洁疏朗，穆穆如画；格物之道，在于致知明理，慎思笃行。如此，方可养得一身静气。在物的世界里，找到心的归宿。闲披书卷，手挥五弦，心安意静，志趣神清，自不可同俗人而语。
时逢秋日，人得清闲。愿你也能闲寄浮生，纵然室外充满喧嚣，心中葆有一方天地。世事不改你我的初衷，烟火粉尘之余，不忘烛花剪梦，自在自如，彻见真性；读书品茶，重拾生命中的闲静。 https://t.cn/z8LS8F7
何以养闲？唯有小院。一座小院，便可以将尘世喧嚣隔绝在外。竹石相依，清风徐徐，院不在大，有石则有幽趣；室不在广，有画则有风月。如李清照词令描绘：「小阁藏春，闲窗锁昼，画堂无限深幽」。闲时客来煮茗，无事澄心静坐，青石板阶，一梦如风。僻一座小院，就是为心灵留一处静地，它让我们在尘嚣与躁动之外，静窥物理，闲养天和。 闲则生雅、生趣、生情。「莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫」。端居一室之中，追崇古韵，探寻匠艺，心手俱闲，风雅自生。置物之法，在于简洁疏朗，穆穆如画；格物之道，在于致知明理，慎思笃行。如此，方可养得一身静气。在物的世界里，找到心的归宿。闲披书卷，手挥五弦，心安意静，志趣神清，自不可同俗人而语。
时逢秋日，人得清闲。愿你也能闲寄浮生，纵然室外充满喧嚣，心中葆有一方天地。世事不改你我的初衷，烟火粉尘之余，不忘烛花剪梦，自在自如，彻见真性；读书品茶，重拾生命中的闲静。 https://t.cn/z8LS8F7
西江月·顷在黄州
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
作者在词中不去写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而是通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。词人真实地记录了他第一次难忘的感受，因而也就给读者留下了第一次动人的印象。
总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。
作者：苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此数语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
这是一首寄情山水的词。作者在词中描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。词的大意是：
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
小序叙事简洁，描写生动，短短五十四字，即写出地点、时间、景物以及词人的感受。它充满了诗情画意，是一篇写得很优美的散文，可与其《记承天寺夜游》媲美。
上片头两句写归途所见：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。”弥弥，是水盛的样子；层霄，即层云。春夜，词人在蕲水边骑马而行，经过酒家饮酒，醉后乘着月色归去，经过一座溪桥。由于明月当空，所以才能看见清溪在辽阔的旷野流过。”先说“照野”，突出地点明了月色之佳。用“弥弥”形容“浅浪”，就把春水涨满、溪流汩汩的景象表现出来了。
广阔的天空还有淡淡的云层。“横空”，写出了天宇之广。说云层隐隐约约在若有若无之间，更映衬了月色的皎洁。野外是广袤的，天宇是寥廓的，溪水是清澈的。在明月朗照之下的人间仙境中，诗人忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，把自己的身心完全融化到大自然中。此两句暗写月光。
“障泥未解玉骢骄”，是说那白色的骏马忽然活跃起来，提醒他的主人：要渡水了！障泥，是用锦或布制作的马荐，垫在马鞍之下，一直垂到马腹两边，以遮尘土。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著连乾障泥，前有水，终不肯渡。济曰：‘此必是惜障泥。’使人解去，便渡。”词人在这里只是写了坐骑的神态，便衬托出濒临溪流的情景。
把典故融化于景物描写之中，这是很成功的一个例子。此时，词人不胜酒力，从马上下来，等不及卸下马鞍鞯，即欲眠于芳草。“我欲醉眠芳草”，既写出了浓郁的醉态，又写了月下芳草之美以及词人因热爱这幽美的景色而产生的喜悦心情，可以说收到了一石三鸟的效果。
过片二句，明写月色，描绘从近处观赏到的月照溪水图，更进一步抒发迷恋、珍惜月色之佳的心情：“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”。“溪”作一个量词，巧妙又无痕地把风，月与溪融为一体，并洗去了风尘世俗之感。琼瑶，是美玉，这里比做皎洁的水上月色。
可惜，是可爱的意思。微风轻轻吹拂，溪中波光粼粼，水月交辉，真像缀了一溪晶莹剔透的珠玉。这里用的修辞手法是“借喻”，径以月色为“琼瑶”。由于感情的挚浓，使比喻的客体升到了突出的地位，因而它的形象显得更鲜明，更生动。这种表现手法是从生活中来的，不背理，更不违情。
月色皎洁，加之以醉人痴语，怪不得异想天开，这是“理”；十分珍惜美好的月色，这是“情”。“情理交至”，这就更巧妙地揭开了词人所追求的精神世界的帷幕。
这个境界是极为幽美、静谧、纯洁的，如果有一丁点儿外物羼入，就会被损害，被践踏。此句以独特感受和精切的比喻，传神地写出水之清、月之明、夜之静、人之喜悦赞美。
“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。
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总之，此词所描绘的富有诗情画意的美景中，处处有“我”之色彩，景物成为塑造“我”的典型性格的凭据。词人不论是醉还是醒，是月夜还是春晨，都能“无入不自得”，随意而成趣，逐步展示词的意境。
作者善于把意和境浑然凝结为一个不可分割的整体，他把自己的身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，表现了自己与造化神游的畅适愉悦，读来回味无穷，令人神往。
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