#牛博[超话]# 谁说岁月沧澜，花开一季？种种烦恼，庸人自扰，只要人如清月，心自静然，四季如春，人生如画。用美丽渲染着美丽，以心灵温暖着心灵，微笑面对一切纷扰，善待生活，善待岁月，善待自己，坦然从容的过好每一天。淡定地面对生活，是一种风度，花花世界，如过云烟。淡定地面对人生，是一种修养，心怀坦荡，气定神凝。淡定地面对得失，是一种超脱，不必在意，不必强求。多一些淡定，少一些浮躁，多一些从容，少一些自扰，也不失为人间的另一种幸福。浅吟流年，淡笑红尘，卸下一身的烟雨，弹去两袖尘风，淡如水，明如月，心若静然，一生安好！[微风] https://t.cn/zRCuG6z
大道见性之
第二十回 灵性净垢
人类灵性行使作为来论及，就是把累世因果来偿还，在对人类灵性中必有「净染与垢染」之分别，正是当今人类种种因缘过程，必要有计算与化除作用，而做为人类因果偿还之依据，也提供有情众生来改造。
就能把累世种种因果循环作化除，又当今现世所要了知的，该如何能把「累世因缘果报」来计算与化除？也由自己能否在「净染与垢染」分别作体认，对垢染在人世间当中，就比较容易进入众生灵性因质里面。
若是！对众生一种向下堕落，正是顺势而行，?且！在「垢染」皆难以明晰，是对自己作为又如何了别？该如何改造？皆难有真实了知，也就无法对自己所行所为种种事务，能明晰真实理谛过程。
在对自己一种无明，甚且！无知来阻碍，也由垢染就是一种顺势而下，在人类世界不论上山或者爬楼梯，皆是如此，因要向下即较容易，要向上即较困难，又在人生修持过程，宛如上山与爬楼梯一样动作。
必要了知：该如何在「净染与垢染」过程中，来建立对自己心性提升？必要由累世因果偿还来完消，然而！有情众生皆难对自己不良因果作化除，在清算过程，又累积更多无明、无知过程与作为。
是让自己在人类世界，也难以化除累世因果偿还，这就是人类众生悲哀，以及一大隐忧，因为「垢染」就是关系整个累世因果过程，该如何作偿还？人类若无法能有真实理谛，很难以在宗教所教化课程来提升。
要把自己累世因缘果报作化除，就会在人类世界教化课程，必要明晰对自己之垢染，有一种无明且无知过程，正是欠缺真实教化，在对自己也无法了知，下一刻过程又是啥？就是不知如何行，又如何来改造提升？
给予众生带来诸多阻碍与困扰，就由自己垢染无法能化除，又在自己垢识所建立入于阿赖耶识当中，如此！在对垢染就难以对自己累世因果，作一个清算化除，反而！会累积更多阻碍与瓶颈，正是众生无明关键点。
累世因果偿还，必要在此一生中作清算与化除，若无法做到此点之时，永远皆在垢秽思想沉沦当中，必要了知垢秽思想，是对自己灵性「垢染」，来进入灵性本因质动作，又该如何净化？
若在永远皆无法清澈与净化，是对自己无明，阻碍了自己「净染」作进行，也在对自己净染当中，必需要通过真实理谛，来化为清净激流，就能有「清净净化」作用，此时也就有一种净化提升了。
是对自己思想观念作改造，就会在净化是净染过程，该如何对自己了知，所负职责与使命来行使？也在人类世界当中，必要能了知在对一切事项明晰与体证，而作为自己经验累积所储藏，正是以含因作起现。
正是储存自己过往经验丰盈，该如何行？又如何做？才是对自己灵性作净化，也由净染当中来成长，也在此种灵性因质，就是通过人类世界，把净染入于灵性因质来成就，在对自己能作上升与超越。
若无法能以真实理谛来净染之时，又会如何？必要通过宗教洗练过程，是对自己在净染有基础建构；必要明白「净化灵性」又该如何了知净染过程？可让自己躯体与智慧，将「垢、净」两者来划分，才是真实性。
正是划分「净、垢」两者之经验，又如何进入于自己灵性能净化？对净、垢所必要有动作与功能；在对自己所赋予天命与职责该如何来行使？又如何进入于生命真实净化过程，而有了向上来成长。
在对自己此一世，所赋予「天命与职责」作进行时，又对『垢染与净染』两者之划分当中，皆难以了知下一刻会是啥动作与效果之时，就必要有成长超越；所以！在动作与效果来临时，才是自己作为行动体。
当下即反应自己往昔所有知识含藏，而一下子就有动作了，?且！在同时中来了别；是对自己过往经验含藏累积在当下动作，就是攸关未来作为「净与垢」所染着，也对自己良善与恶祸之分差。
让自己又摸不着边际，也难以对自己行使与作为中，又把自己在人类世界来成长，不论是好是坏，皆在于动作出来时之当下，即刻！就能反应自己往昔经验累积，故而在当下动作，正是攸关未来成就关键点。
就会在净染与垢染中来分别，也是人类思想观念所促成，而以：善、恶、是、非、对、错、正、邪来论断，对此一世所负天命与职责行使，皆受到两极所分别，也难进入「中道思想」过程，而有造福与造祸之分差。
然而！在人类世界该如何通过：净染与垢染之分别？是把此身躯作为向上提升，就是人类世界宗教所言：「藉假而修真」，又如何藉此假而修真？正是必要能明晰的，倘若！无此身躯又如何谓之真否？皆难矣！
必要具备此身躯之真实性，才能对自己在人世间作真实修持建构，若无法能藉此身来「修真」之时，又何来谓之「假体」否？皆难的！堪叹假亦难以成真，此假即已经是假了，那还能藉此假体作修真？难矣！难矣！
人之身躯：是在此生中方能用之，若无此身躯，则假又在何处？真又在何处？必要打破宗教迷思过程，更且！要如理而实际，若仅是藉假而修真，该如何把此真灵作向上提升，而此身躯，在现世所作所为会如何？
皆无法能完全清除于累世因果循环，也难以：完成天赋职责与使命，更遑论藉假能修真，是谓谬论！应在人类世界中，不可把此身躯谓为假体，必要把此身躯作为真实改造总体因缘，才是正确，能否明白？
身躯有用作改造 净染垢染皆两要
真实本灵靠躯体 化除累世因果消
身躯无时入幽冥 沉沦堕落难以清
躯体在世方有用 改造因质向上升
此偈！同真实修子来共勉励之，才是正确，否则！若把此身躯化为虚假之作为，必难以了知，自己改造因质是在何处？又如何来超越？即可明晰，人类众生就是如此，必要有自己此一生来改造提升，才是如实性！
第二十回 灵性净垢
人类灵性行使作为来论及，就是把累世因果来偿还，在对人类灵性中必有「净染与垢染」之分别，正是当今人类种种因缘过程，必要有计算与化除作用，而做为人类因果偿还之依据，也提供有情众生来改造。
就能把累世种种因果循环作化除，又当今现世所要了知的，该如何能把「累世因缘果报」来计算与化除？也由自己能否在「净染与垢染」分别作体认，对垢染在人世间当中，就比较容易进入众生灵性因质里面。
若是！对众生一种向下堕落，正是顺势而行，?且！在「垢染」皆难以明晰，是对自己作为又如何了别？该如何改造？皆难有真实了知，也就无法对自己所行所为种种事务，能明晰真实理谛过程。
在对自己一种无明，甚且！无知来阻碍，也由垢染就是一种顺势而下，在人类世界不论上山或者爬楼梯，皆是如此，因要向下即较容易，要向上即较困难，又在人生修持过程，宛如上山与爬楼梯一样动作。
必要了知：该如何在「净染与垢染」过程中，来建立对自己心性提升？必要由累世因果偿还来完消，然而！有情众生皆难对自己不良因果作化除，在清算过程，又累积更多无明、无知过程与作为。
是让自己在人类世界，也难以化除累世因果偿还，这就是人类众生悲哀，以及一大隐忧，因为「垢染」就是关系整个累世因果过程，该如何作偿还？人类若无法能有真实理谛，很难以在宗教所教化课程来提升。
要把自己累世因缘果报作化除，就会在人类世界教化课程，必要明晰对自己之垢染，有一种无明且无知过程，正是欠缺真实教化，在对自己也无法了知，下一刻过程又是啥？就是不知如何行，又如何来改造提升？
给予众生带来诸多阻碍与困扰，就由自己垢染无法能化除，又在自己垢识所建立入于阿赖耶识当中，如此！在对垢染就难以对自己累世因果，作一个清算化除，反而！会累积更多阻碍与瓶颈，正是众生无明关键点。
累世因果偿还，必要在此一生中作清算与化除，若无法做到此点之时，永远皆在垢秽思想沉沦当中，必要了知垢秽思想，是对自己灵性「垢染」，来进入灵性本因质动作，又该如何净化？
若在永远皆无法清澈与净化，是对自己无明，阻碍了自己「净染」作进行，也在对自己净染当中，必需要通过真实理谛，来化为清净激流，就能有「清净净化」作用，此时也就有一种净化提升了。
是对自己思想观念作改造，就会在净化是净染过程，该如何对自己了知，所负职责与使命来行使？也在人类世界当中，必要能了知在对一切事项明晰与体证，而作为自己经验累积所储藏，正是以含因作起现。
正是储存自己过往经验丰盈，该如何行？又如何做？才是对自己灵性作净化，也由净染当中来成长，也在此种灵性因质，就是通过人类世界，把净染入于灵性因质来成就，在对自己能作上升与超越。
若无法能以真实理谛来净染之时，又会如何？必要通过宗教洗练过程，是对自己在净染有基础建构；必要明白「净化灵性」又该如何了知净染过程？可让自己躯体与智慧，将「垢、净」两者来划分，才是真实性。
正是划分「净、垢」两者之经验，又如何进入于自己灵性能净化？对净、垢所必要有动作与功能；在对自己所赋予天命与职责该如何来行使？又如何进入于生命真实净化过程，而有了向上来成长。
在对自己此一世，所赋予「天命与职责」作进行时，又对『垢染与净染』两者之划分当中，皆难以了知下一刻会是啥动作与效果之时，就必要有成长超越；所以！在动作与效果来临时，才是自己作为行动体。
当下即反应自己往昔所有知识含藏，而一下子就有动作了，?且！在同时中来了别；是对自己过往经验含藏累积在当下动作，就是攸关未来作为「净与垢」所染着，也对自己良善与恶祸之分差。
让自己又摸不着边际，也难以对自己行使与作为中，又把自己在人类世界来成长，不论是好是坏，皆在于动作出来时之当下，即刻！就能反应自己往昔经验累积，故而在当下动作，正是攸关未来成就关键点。
就会在净染与垢染中来分别，也是人类思想观念所促成，而以：善、恶、是、非、对、错、正、邪来论断，对此一世所负天命与职责行使，皆受到两极所分别，也难进入「中道思想」过程，而有造福与造祸之分差。
然而！在人类世界该如何通过：净染与垢染之分别？是把此身躯作为向上提升，就是人类世界宗教所言：「藉假而修真」，又如何藉此假而修真？正是必要能明晰的，倘若！无此身躯又如何谓之真否？皆难矣！
必要具备此身躯之真实性，才能对自己在人世间作真实修持建构，若无法能藉此身来「修真」之时，又何来谓之「假体」否？皆难的！堪叹假亦难以成真，此假即已经是假了，那还能藉此假体作修真？难矣！难矣！
人之身躯：是在此生中方能用之，若无此身躯，则假又在何处？真又在何处？必要打破宗教迷思过程，更且！要如理而实际，若仅是藉假而修真，该如何把此真灵作向上提升，而此身躯，在现世所作所为会如何？
皆无法能完全清除于累世因果循环，也难以：完成天赋职责与使命，更遑论藉假能修真，是谓谬论！应在人类世界中，不可把此身躯谓为假体，必要把此身躯作为真实改造总体因缘，才是正确，能否明白？
身躯有用作改造 净染垢染皆两要
真实本灵靠躯体 化除累世因果消
身躯无时入幽冥 沉沦堕落难以清
躯体在世方有用 改造因质向上升
此偈！同真实修子来共勉励之，才是正确，否则！若把此身躯化为虚假之作为，必难以了知，自己改造因质是在何处？又如何来超越？即可明晰，人类众生就是如此，必要有自己此一生来改造提升，才是如实性！
人到晚年才会明白，
活着就是活着，人生原来本无意义
乡村郭大叔
人到晚年才会明白，活着就是活着，人生原来本无意义。少年时，对人生懵懵懂懂，青年时不顾一切往前冲，中年时放佛清醒了许多，老年时一切已经看的云淡风轻。有时候人们忙碌一番后，偶然间脱离尘世，开始思考自己为什么活着？人一生如此匆匆，历遍人间疾苦之后，又有何意义所在？社会瞬息变幻，人在尘世间忙忙碌碌，有钱发达的人看到一切都认为如此容易，有了钱可以操控一切。
有的人来去自如，两袖清风。农民劳碌一生，勤勤恳恳，一辈子只想好好活着，对得起自己和家人。著名作家余华说过：人是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的事物活着。人的一生很漫长又很短暂，这一生中人们历经坎坷，只有经历过万水千山，才能幡然醒悟，其实人活着没有其他特殊的意义。
人活着一生中有辉煌有低谷，但是人活着无论多么富有，也只吃一日三餐，安睡于一床足矣。所有的一切在老去时犹如过眼云烟，曾经的种种都不能带走，然而人能活着就是存在的意义，不想其他，只为自己而活，为自己活的精彩。
人的一生如此波折漫长，究竟人在执着着什么？有一种说话叫向死而生，就是人的一出生之后，就是奔着归途而去。活着的每一天都是倒计时一般，人们活着就是为了更好的活着，道理大家都懂，只是真的能做到如此坦荡的人又有几个。曾经有一位年轻人自恃聪明，事事都比其他人要强，每天都在不断的展现自己的不凡和过人之处。有一天遇到一位大师，于是向大师请教自己的困惑。
大师听完没有说什么，而是带着青年人去爬山，在爬山的路上要求年轻人将地上晶莹的石子捡起来装到自己的背包里，捡到的石子就代表自己智慧。刚爬到半山腰的时候，年轻人背着重重的书包，直呼爬不动了。大师笑着说：放下了就能继续前行了。年轻人爬到山顶后，心中顿时有所感悟，从此之后变得更加谦虚，不再与他人争强好胜。
即使是人人都向往的智慧，有时也会让人感到心累，那些所谓的钱财和房产，更是身外之物，总会让人感到牵绊。人活着为什么感到辛苦疲惫，究其源头在于内心想得到的太多，欲望不断的涌出，人们就不断的满足。人生就在不断满足自己的欲望中前进，让人辛苦奔波，心感疲惫不堪。
人生总是有许多欲望，人们一生都会愈加执着，为了一些所谓的钱财和事物，让自己活得更累、更加迷茫。其实人生有时候不必过于执着，有时候拼命想要得到的东西其实根本不值得。在人生路上需要首先学会取舍，懂得放手才会开始收获，不断将无用的舍弃，将内心清空。
有些人活得很辛苦，活得也不开心。并不是他收获的少，而是内心的欲望太多，给自己不断的增加执念，一直循环往返，给自己带来了无尽的烦恼。如果能够将心中的执念放下，即使无所得，也会获得内心的清明和自在。得与失并没有想象的那么重要，人活着不是为了给别人看，而是活给自己，首先为自己活着才是初心。
人在一生之中应该如何度过，不该浑浑噩噩的浪费光阴，把自己最好的时光留给陪伴家人，关心他人、追寻梦想。将人生的每一天都过得更美好，将自己内心的美好分享给其他人，让自己好好活着就是最好的方式。人死之后，钱财都是身外之物不值得留恋，能够留下的是自己散播的美好，自己崇高的精神，给后代留下的精神财富才是最宝贵的。
人老去之后，回身看看自己的一生，失去了什么？如果一生都在奔波追求自己的欲望，抓住自己的执念。在人走之后才发现曾经追寻一生的执念，其实什么都没有留下。不曾得到过又何来失去呢，人的命是有许多注定的事，淡然处之，一切归于自然。年轻时的执着，曾经拼命想要抓住的欲望，在年迈之后才发现，这些都不值得自己一生奔波追求，能够学会看清、做到内心放下，才能得到真正的自在。
总结：
人的一生何其短暂，与其追求一些虚无的事物，损耗自己的内心。不如学会内心放轻松，将这些曾经的执念都放下，清空自己的内心，感受真正的自在。学会舍才能学会得，丢弃糟粕才能真正的回归人的本心，才能内心变得更加通透。真正放得下，才能看的清，只有淡定前行，做最真的自己，才是人生的意义所在。
活着就是活着，人生原来本无意义
乡村郭大叔
人到晚年才会明白，活着就是活着，人生原来本无意义。少年时，对人生懵懵懂懂，青年时不顾一切往前冲，中年时放佛清醒了许多，老年时一切已经看的云淡风轻。有时候人们忙碌一番后，偶然间脱离尘世，开始思考自己为什么活着？人一生如此匆匆，历遍人间疾苦之后，又有何意义所在？社会瞬息变幻，人在尘世间忙忙碌碌，有钱发达的人看到一切都认为如此容易，有了钱可以操控一切。
有的人来去自如，两袖清风。农民劳碌一生，勤勤恳恳，一辈子只想好好活着，对得起自己和家人。著名作家余华说过：人是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的事物活着。人的一生很漫长又很短暂，这一生中人们历经坎坷，只有经历过万水千山，才能幡然醒悟，其实人活着没有其他特殊的意义。
人活着一生中有辉煌有低谷，但是人活着无论多么富有，也只吃一日三餐，安睡于一床足矣。所有的一切在老去时犹如过眼云烟，曾经的种种都不能带走，然而人能活着就是存在的意义，不想其他，只为自己而活，为自己活的精彩。
人的一生如此波折漫长，究竟人在执着着什么？有一种说话叫向死而生，就是人的一出生之后，就是奔着归途而去。活着的每一天都是倒计时一般，人们活着就是为了更好的活着，道理大家都懂，只是真的能做到如此坦荡的人又有几个。曾经有一位年轻人自恃聪明，事事都比其他人要强，每天都在不断的展现自己的不凡和过人之处。有一天遇到一位大师，于是向大师请教自己的困惑。
大师听完没有说什么，而是带着青年人去爬山，在爬山的路上要求年轻人将地上晶莹的石子捡起来装到自己的背包里，捡到的石子就代表自己智慧。刚爬到半山腰的时候，年轻人背着重重的书包，直呼爬不动了。大师笑着说：放下了就能继续前行了。年轻人爬到山顶后，心中顿时有所感悟，从此之后变得更加谦虚，不再与他人争强好胜。
即使是人人都向往的智慧，有时也会让人感到心累，那些所谓的钱财和房产，更是身外之物，总会让人感到牵绊。人活着为什么感到辛苦疲惫，究其源头在于内心想得到的太多，欲望不断的涌出，人们就不断的满足。人生就在不断满足自己的欲望中前进，让人辛苦奔波，心感疲惫不堪。
人生总是有许多欲望，人们一生都会愈加执着，为了一些所谓的钱财和事物，让自己活得更累、更加迷茫。其实人生有时候不必过于执着，有时候拼命想要得到的东西其实根本不值得。在人生路上需要首先学会取舍，懂得放手才会开始收获，不断将无用的舍弃，将内心清空。
有些人活得很辛苦，活得也不开心。并不是他收获的少，而是内心的欲望太多，给自己不断的增加执念，一直循环往返，给自己带来了无尽的烦恼。如果能够将心中的执念放下，即使无所得，也会获得内心的清明和自在。得与失并没有想象的那么重要，人活着不是为了给别人看，而是活给自己，首先为自己活着才是初心。
人在一生之中应该如何度过，不该浑浑噩噩的浪费光阴，把自己最好的时光留给陪伴家人，关心他人、追寻梦想。将人生的每一天都过得更美好，将自己内心的美好分享给其他人，让自己好好活着就是最好的方式。人死之后，钱财都是身外之物不值得留恋，能够留下的是自己散播的美好，自己崇高的精神，给后代留下的精神财富才是最宝贵的。
人老去之后，回身看看自己的一生，失去了什么？如果一生都在奔波追求自己的欲望，抓住自己的执念。在人走之后才发现曾经追寻一生的执念，其实什么都没有留下。不曾得到过又何来失去呢，人的命是有许多注定的事，淡然处之，一切归于自然。年轻时的执着，曾经拼命想要抓住的欲望，在年迈之后才发现，这些都不值得自己一生奔波追求，能够学会看清、做到内心放下，才能得到真正的自在。
总结：
人的一生何其短暂，与其追求一些虚无的事物，损耗自己的内心。不如学会内心放轻松，将这些曾经的执念都放下，清空自己的内心，感受真正的自在。学会舍才能学会得，丢弃糟粕才能真正的回归人的本心，才能内心变得更加通透。真正放得下，才能看的清，只有淡定前行，做最真的自己，才是人生的意义所在。
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