《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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最远古的易经占卜方法：蓍草占卜演算法！
《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’”
在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正如同人若有狐疑不决的事要问有声望的老年人一样。因此传说用蓍草占卜是很灵验的。
用蓍草占筮的方法是这样的：选了50根蓍草茎，首先取出一根，然后把剩下的49根任意一分为二，从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草，再用左手分数右手中的蓍草，一组一组地分数完以后，两手中的蓍草余数必有一个规律：左余三，则右余一；左余二，则右余二；左余三，则右余一；左余四，则右余四。把左手所余蓍草置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草余数非五即九，去除余数后的蓍草数必为四十四或四十。这是蓍草演易的第一变。
一变之后，去除左手指间的余数，再将两手所持的四十四或四十根蓍草按一变的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草，然后用左手分数右手中的蓍草……，二变的结果，左余一必右余二，左余二必右余一，左余三必右余四，左余四必右余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。如此进行 三变，其结果或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后用4除，一爻就显现出来了：
36÷4=9 （老阳，记为Ο，变为¨）
32÷4=8 （少阴，记为¨）
28÷4=7 （少阳，记为—）
24÷4=6 （老阴，记为×变为—）
一卦有六爻，需经过十八次演算变化，得到一个卦象。《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上标记，第一爻称为“初”，其后依次称为二、三、四、五爻，最上的第六爻称为“上”；阳爻称“九”，阴爻称“六”。如《乾》卦的六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
还有一种较为简单的筮法：取五十根蓍草，先除去一根为太极，再把四十九根蓍草分握左右手，从右手抽出一根夹在左手的小指中，然后以八根为一组用右手分数左手中的蓍草，当余数加上小指间的蓍草为一时，记为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五为巽卦，六为坎卦，七为艮卦，八为坤卦。这样一次就得到了下卦。再用同样的程序进行一次，就可得到上卦。
解“蓍”字
蓍: shi1。说文：蓍，蒿属。生十岁，百茎。《易》以为数：天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。为什么读蓍，关键在于为占卜抽出的出众之草，故读shi1。蓍草是种什么草，老草即经历多之草，有灵气如千年龟，再一个抽取什么呢，耆（口中一用以维持老骨也，其指活的老骨），脊背。抽取草之老骨（即茎）用以占卜。1蓍草。2蓍草茎，古用以占卜。
蓍草，植物名，别称“蚰蜒草”、“锯齿草” 蓍草属菊科，多年生草本植物。茎直立高1米左右，一本多茎。夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。全草可供药用，并含芳香油，可作调香原料，也可供观赏。我国古代用它的茎占卜。蓍之为言蓍（耆）也，百年一本，生百茎，此草木之寿（俦）知吉凶者也，圣人以间鬼神焉" ，是万物有灵论的表现。首先说明一下“卜筮”的定义——准备五十五根蓍草，实际上用四十九根，先任意分成上下两部分，代表天、地；再从上面一部分中移出一根到中间，代表人。把上面的蓍草分为四组，代表四季，把剩余的蓍草放到左边，代表闰月。对下面的蓍草也进行同样的处理，剩余的蓍草放到右边。这样就完成了第一次卜筮，得到一个“爻”（“—”或者“——”）。这样重复六次，就得到六十四卦之一，上下各是八卦之一。一般一次要求得两卦（也就是先得一个卦，然后变化成另一个卦），象征事物的变化发展；然后再卜得一个“爻辞”，即爻在卦像中具体意义的象征，进一步说明未来可能发生的情况。这样，一次卜筮就正式完成了。现在相比蓍草起卦法，摇钱起卦更为普遍实用。一般人不要说用蓍草起卦，就是看也没有看过蓍草是什么样子。
据《淮阳县志》记载曰“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步”。相传，伏羲氏就是用蓍草画八卦的，称为“揲蓍画卦”，因此其身价更加高贵。《博物志》说：“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。《碑雅》也解释“蓍”说：“草之多寿者，故字从耆”，“耆”者：六十岁而三百以上的人。“迷信的人们用蓍草占卜，预测吉凶。因为年长阅丰而悉事故。以此看来，当年伏羲以蓍画卦也不是妙手偶得，而是“中观万物，”精心选择的。年长者介绍说：蓍草稀贵，全国只有三处生长此草。除羲陵以外，一是山东曲阜孔庙；一是山西纪念周武王次子叔虞的晋祠；人们把伏羲陵赞誉为“圣神之域”，把蓍草颂之为“灵物”。明时参政王概以蓍草为题留诗“高台突兀接荒城，风雨年年蓍草生。”还有清雷方晓赏蓍时留诗曰：“晴日春郊畅暖烟，羲陵蓍草正芊芊。”古往今来人们把蓍草视为“灵物”、“神物”，到太昊陵拜祭的人，都会认真地看看蓍草园，听听蓍草神奇的传说。赵宋以来，历代皇帝也都知道蓍草的稀贵，每年春秋二季派大臣前来祭拜伏羲，返京时都要取回一束蓍草作为凭证，以复王命。
《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’”
在河南汤阴羑里城的演易台前，有一片生长茂盛的蓍草园。蓍草是一种多年生直立菊科草本植物，高三余尺，羽状叶脉互生。夏秋之际开白花，深秋枯槁，逢春又生。相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草是草本植物中生长时间最长的一种草，而且它的茎又很直，正如同人若有狐疑不决的事要问有声望的老年人一样。因此传说用蓍草占卜是很灵验的。
用蓍草占筮的方法是这样的：选了50根蓍草茎，首先取出一根，然后把剩下的49根任意一分为二，从右手蓍草中任取一根，置于左手小指间，然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草，再用左手分数右手中的蓍草，一组一组地分数完以后，两手中的蓍草余数必有一个规律：左余三，则右余一；左余二，则右余二；左余三，则右余一；左余四，则右余四。把左手所余蓍草置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草余数非五即九，去除余数后的蓍草数必为四十四或四十。这是蓍草演易的第一变。
一变之后，去除左手指间的余数，再将两手所持的四十四或四十根蓍草按一变的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草，然后用左手分数右手中的蓍草……，二变的结果，左余一必右余二，左余二必右余一，左余三必右余四，左余四必右余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。如此进行 三变，其结果或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后用4除，一爻就显现出来了：
36÷4=9 （老阳，记为Ο，变为¨）
32÷4=8 （少阴，记为¨）
28÷4=7 （少阳，记为—）
24÷4=6 （老阴，记为×变为—）
一卦有六爻，需经过十八次演算变化，得到一个卦象。《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上标记，第一爻称为“初”，其后依次称为二、三、四、五爻，最上的第六爻称为“上”；阳爻称“九”，阴爻称“六”。如《乾》卦的六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。
还有一种较为简单的筮法：取五十根蓍草，先除去一根为太极，再把四十九根蓍草分握左右手，从右手抽出一根夹在左手的小指中，然后以八根为一组用右手分数左手中的蓍草，当余数加上小指间的蓍草为一时，记为乾卦，二为兑卦，三为离卦，四为震卦，五为巽卦，六为坎卦，七为艮卦，八为坤卦。这样一次就得到了下卦。再用同样的程序进行一次，就可得到上卦。
解“蓍”字
蓍: shi1。说文：蓍，蒿属。生十岁，百茎。《易》以为数：天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。为什么读蓍，关键在于为占卜抽出的出众之草，故读shi1。蓍草是种什么草，老草即经历多之草，有灵气如千年龟，再一个抽取什么呢，耆（口中一用以维持老骨也，其指活的老骨），脊背。抽取草之老骨（即茎）用以占卜。1蓍草。2蓍草茎，古用以占卜。
蓍草，植物名，别称“蚰蜒草”、“锯齿草” 蓍草属菊科，多年生草本植物。茎直立高1米左右，一本多茎。夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。全草可供药用，并含芳香油，可作调香原料，也可供观赏。我国古代用它的茎占卜。蓍之为言蓍（耆）也，百年一本，生百茎，此草木之寿（俦）知吉凶者也，圣人以间鬼神焉" ，是万物有灵论的表现。首先说明一下“卜筮”的定义——准备五十五根蓍草，实际上用四十九根，先任意分成上下两部分，代表天、地；再从上面一部分中移出一根到中间，代表人。把上面的蓍草分为四组，代表四季，把剩余的蓍草放到左边，代表闰月。对下面的蓍草也进行同样的处理，剩余的蓍草放到右边。这样就完成了第一次卜筮，得到一个“爻”（“—”或者“——”）。这样重复六次，就得到六十四卦之一，上下各是八卦之一。一般一次要求得两卦（也就是先得一个卦，然后变化成另一个卦），象征事物的变化发展；然后再卜得一个“爻辞”，即爻在卦像中具体意义的象征，进一步说明未来可能发生的情况。这样，一次卜筮就正式完成了。现在相比蓍草起卦法，摇钱起卦更为普遍实用。一般人不要说用蓍草起卦，就是看也没有看过蓍草是什么样子。
据《淮阳县志》记载曰“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步”。相传，伏羲氏就是用蓍草画八卦的，称为“揲蓍画卦”，因此其身价更加高贵。《博物志》说：“蓍千岁而三百茎，故知吉凶”。《碑雅》也解释“蓍”说：“草之多寿者，故字从耆”，“耆”者：六十岁而三百以上的人。“迷信的人们用蓍草占卜，预测吉凶。因为年长阅丰而悉事故。以此看来，当年伏羲以蓍画卦也不是妙手偶得，而是“中观万物，”精心选择的。年长者介绍说：蓍草稀贵，全国只有三处生长此草。除羲陵以外，一是山东曲阜孔庙；一是山西纪念周武王次子叔虞的晋祠；人们把伏羲陵赞誉为“圣神之域”，把蓍草颂之为“灵物”。明时参政王概以蓍草为题留诗“高台突兀接荒城，风雨年年蓍草生。”还有清雷方晓赏蓍时留诗曰：“晴日春郊畅暖烟，羲陵蓍草正芊芊。”古往今来人们把蓍草视为“灵物”、“神物”，到太昊陵拜祭的人，都会认真地看看蓍草园，听听蓍草神奇的传说。赵宋以来，历代皇帝也都知道蓍草的稀贵，每年春秋二季派大臣前来祭拜伏羲，返京时都要取回一束蓍草作为凭证，以复王命。
#古风诗爱好者[超话]#渡江云·赤壁凭吊
秋来寻赤壁，红岩叠嶂，危处立亭轩。
想东坡在此，何等豪篇，怀古话残垣。
惊涛不见，七十载、沧海桑田。
只剩得、睡仙枕石，供客梦当年。
堪叹。英雄迟暮，世代更兴，尽随时日远。
三人行、探幽曲径，指点渊源。
登高一览江河去，留不住、故国遗卷。
惟篆刻、隐含些许尘烟。
#廊桥书道##原创首发##原创诗词[超话]##诗词[超话]##读书[超话]##人生[超话]##修行##我们读书吧[超话]##诗歌摄影[超话]##中国诗词大会[超话]##古风诗爱好者[超话]##随手拍#
秋来寻赤壁，红岩叠嶂，危处立亭轩。
想东坡在此，何等豪篇，怀古话残垣。
惊涛不见，七十载、沧海桑田。
只剩得、睡仙枕石，供客梦当年。
堪叹。英雄迟暮，世代更兴，尽随时日远。
三人行、探幽曲径，指点渊源。
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惟篆刻、隐含些许尘烟。
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