关于何时拜此真经，有何效用等？该经说：

“若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发。出群迷径，入希夷门，皈奉真宗，达生荣界。于三元、八节、本命生辰、北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边。世世生生，不违真性，不入邪见。持经之人，常持诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥”。同时指出：“持诵北斗真经，可得七元真君护佑，能解三灾、四煞、五行、六害、七伤、八难、九横……天罗、地网、刀兵、水火诸厄”。并说：或于观宇，或在家庭。随力见功，请行法事。功德深重，不可俱陈。善果臻身，剋期安泰。也就是说，若正信男女，如有急困危难之险，可以诚心即诵真经宝号，便可逢凶化吉，遇难呈祥。此经有回死生之功，消灾度厄之力。

悟世哲语
◆ 人生不能言言悦耳，事事顺心，处处如意。悦耳之声往往并不悦耳，顺心之事 也未必顺心，如意之事也未必如意。悦耳寓于逆耳之中，顺心伴着坎坷而生，如意和挫折并行。一味飘然于悦耳、顺心、如意之中，则如吸食鸦片矣。◆ 自省者为智，以善其身；自警者为清，以修其行；自重者为贤，以养其德；自立者为强， 以达其志；自强者为高，以举其业。 ◆ 无理辩三分者失颜，得理不让人者失尊。得理者让三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。无理者辩三分，其减何止三分？ ◆ 切勿揭人之短，道人之隐，触人之痛，此乃尊以处人，善以待人之修身之本，对有隙者更不应为之。 ◆ 看人要看其优，识人要识其劣，辨人要优劣同看。看其优可学之，识其劣可避之，辨其人可从容处之。
 ◆ 智者张驰有度，能屈能伸。屈时能忍受一切，容纳一切；伸时能藐视一切，战胜一切。屈乃伸之术，伸乃屈之果。屈伸相宜，大事必成矣。 ◆ 动中品静方能品出静的清幽，忙中悟闲方能悟出闲的恬适，苦中嚼乐方能咀嚼出乐的情趣。人，只有勤奋才能感知人间苦乐，忙闲真味。◆ 修德宜通达，不可偏废。气度宏达而不疏狂，思维慎密精细而不谨小慎微，志趣淡泊而不枯躁，操守严明而不暴烈。乃厚德之术。 ◆ 修身有术也要有度，聪明过度易奸诈，谦虚过度易虚伪，老实过度易愚讷，简朴过度易吝啬，清高过度易傲慢。宜掌握好分寸。◆ 读书皆在悟。悟出其理，释疑解惑，达观开怀；悟出其真，喻事明理，以善其身；悟出其奥，教化不尽，趣味无穷。读而不悟易为妖言所惑，步入邪路，易为纷乱所迷，走向深渊。 ◆ 读书在学以致用。用则聪颖，格物致知。不用则废。学以正用，正人生之路；学而不用，乃镜中花、水中月也；学以歪用，如自饮毒酒。
◆ 人生苦短，世路艰难。人生之旅如登山，峭壁悬崖，荆棘丛生，沟壑纵横，无涉险无以见无限风光。世路之途如涉海，波涛汹涌，浊浪滔天，不立涛头无以显出英雄本色。◆ 修道必须六根清净，超凡脱俗，物我两忘，抛弃一切欲念，摈弃一切恩怨，不跳出红尘情欲无以成正果。养德必须修心，心净则意念纯，意念纯则百邪不入。不跳出名利圈子无以脱俗，不脱俗无以厚德载物。 ◆ 交人难，伤人易。十语中一语听之不悦便生恼，十事中一事办之不成则生怨。记其恼、怨忘其恩德。◆ 善者无论言词多么怪戾，气势多么凶暴，其心也善，不做诡诈之事。恶者无论言词多么悦耳，面目多么温和，其心也恶，温中孕阴险，笑中藏杀机。◆ 恶人甚于狼。狼心易露，狼性易察，狼行易观，足可防之、避之。而人心不可测，诡计多端，防不胜防。人若是狼其险恶不知其胜于狼多少倍。◆ 为官之道在于廉，为人之道在于诚，为商之道在于精。处人之道在于和，处事之道在于谦。◆ 处逆境，居危思安，以自立、自强励之；处顺境，居安思危，以自重、自省警之。任其逆来顺转。 ◆ 诸事勿急躁，急则易草率、鲁莽，欲速则不达。沉着应对，方寸之中生巧机，可逢凶化吉。 ◆ 天道酬勤，勤者天官赐福，苦尽甜来。天道罚懒，懒者天不容之，无生存之路。天随人意则兴，人随天意则旺。 ◆ 骤然临之而不慌，谓之从容；无故加之而不怒，谓之宽容。一个忍字难倒天下多少勇士，成就天下多少英雄，留下多少美名。

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