#军事新闻# 11月18日，美国大使馆被围；英国战机坠毁；日本给美国“下马威”
世界早已变成一个整体，大疫情与大变局之下，想火中取栗不容易，想独善其身更难。
唯有保持定力、提升实力，勇敢且有谋略地参与大国角逐，才能在未来走得更远。
然而，“走向世界”不意味着在全球煽风点火，靠着实力强就恃强凌弱、横行霸道，这不是世界警察应有的风度。从始至终，各国支持的都是以和为贵、互利共赢，而非霸权主义。
11月18日，世界发生了3件不同寻常的大事，不可一世的英国，这次踢到铁板了，骄傲自大如白宫，也难免会产生“颜面无存”之感。
先来说说第一件事，美国大使馆被围，动手的却是美国盟友？
美国大使馆遇袭，地点在伊拉克首都巴格达；美国大使馆被攻破，地点在也门；美军基地被炸，地点在叙利亚。
但是这一次，找美国麻烦的居然是希腊，多多少少都有些出人意料。
18日，白宫证实，数万名抗议者走上街头，将美国大使馆围了一个水泄不通。当时，愤怒的抗议者喊着“美国滚出去，北约请离开”的口号，并当场烧毁了美国国旗，针对美国的意味不言而喻。
为阻止冲突升级，希腊警察采取了行动，很快，双方就打了起来。
希腊民众之所以围堵美国大使馆，是因为美国曾在50多年前介入希腊内政，然而，美国在当时扶持的亲美势力，最终却被希腊民众抛弃了。
白宫或许没有想到，事情都过去50多年了，美国总统都换了好几个，但希腊民众却没有忘记那段过去。
这不由得让人想到了另一件事，那就是“伊朗民众在美国大使馆旧址抗议”。
问题在于，伊朗是美国对手，而希腊是美国盟友啊。
怎么看？
首先，毫无疑问的是，英法德也好，俄罗斯伊朗也罢，都很厌恶美国动辄就“干涉别国内政”的行为，尤其当被欺负者是自己的时候。
所谓是可忍孰不可忍，大概就是这么个道理。靠着美元霸权与航母战机，美国没少敲打欧盟，欺负希腊同样是常有的事。
希腊民众在此时围堵美国大使馆，恰好表明，霸权主义终究是不得人心的。
其次，美国的确得提高警惕了。从胡塞武装攻入美国大使馆、将美国外交官扣为人质，但美国却毫无办法来看，美国肆意妄为的时代，已经成为过去式了。
随着新兴势力的崛起，美国实力出现了相对下滑，且越来越多的国家，都看清了美国“人为鱼肉，我为刀俎”的真实面目。在这种情况下，美国想和20年前一样用武力威慑别国，已经不太可能了。
最后，数千年来，在人类的历史长河中，没有谁能一劳永逸地延续霸权，当年呼风唤雨的英国如此，以后美利坚也不例外。
如果美国痛改前非、洗心革面，不再推行霸权主义，美国还可以维持往日荣光。然而，如果白宫执迷不悟、不知悔改，将来等待美国的，很可能是被群起而伐之。
说到底，没有谁愿意替美国利益付出。
第二件事，英国战机坠毁。世界局势的确不太平，从美军“康涅狄格”号核潜艇撞山、美军B-52轰炸机被撞、法国“戴高乐”航母撞船来看，满世界刷存在感，终究是得付出代价的。
常在河边走，哪能不湿鞋，游走于悬崖边上的英国，同样遇到了麻烦事。
18日，英国表示，在地中海执行军事任务时，英国F-35战机突然发生意外，然后坠毁了，英国飞行员逃过一劫，回到了“伊丽莎白女王”号航母上。
在波斯湾、地中海和亚洲海域折腾了5个多月后，“伊丽莎白”号选择了返回英国。然而，在途经地中海时，不可一世的英国皇家海军，又开始折腾了。
只是这一次，英国战机在地中海刷存在感的结果，是战机坠毁。
得知道，F-35是英国的王牌战机，“伊丽莎白”航母上只有8架，是英国好不容易从美国那买到的，坠毁一架就少一架。
英国怎可能不心疼？
不过话说回来，英国航母出去转一圈后，不但什么都没得到，反而还付出了沉重代价。隶属于英国航母的“钻石”号驱逐舰，在亚洲坏了，“伊丽莎白”配备的F-35战机，在地中海坠毁了。
由此看来，英国还真是日落西山了。
且行且珍惜吧，大不列颠。
最后，再来说说第三件事，日本给美国下马威。
18日，韩国外交部表示，根据原来的布局，美日韩应该在美国召开联合记者会，以彰显同盟情谊。然而，日本却以“韩国警察厅厅长金昌龙登上竹岛”（韩国称独岛）、这样做是在挑衅日本主权为由，拒绝与会。
于是就出现了这样的尴尬场景，日本代表拒绝与会，韩国代表拂袖而去，徒留下美副国务卿舍曼在当地不知所措。
舍曼只好尴尬地表示，日韩之间的确存在分歧，但与这次会谈无关。
言下之意无非就是，吵归吵，闹归闹，日本在美国面前耍威风，这算什么事？
很快，“日本给美国下马威”的消息，就在美国引起了不小反响。不少美国民众认为，日本这是在羞辱白宫，美国必须以牙还牙。
就目前看，不能排除日本借题发挥、向美国表示不满的可能。这段时间，无论是俄军舰现身日本海、美国保持沉默，还是日本想扩军、美国不断添堵，白宫的所作所为，都让日本感到心寒不已。
在美国看来，日本不过就是攫取利益的马前卒、桥头堡而已，日本虽然知道这个事实，但在被抛弃和出卖时，难免会有落魄之感。
说到底，日本是从不甘屈居于别国之下的。
表面上看，美日之间亲密无间，但实际上，双方都有自己的算盘，一旦发生变数，率先站出来找美国麻烦的，没准就是日本，而非俄罗斯与伊朗。
世事如棋局，国与国之间，永远都是利益第一，我们所能做的，就是奋力提升实力，以团结一致的姿态走向未来、迎接挑战。
且继续砥砺前行吧，始终相信，中国一定能拥有更加璀璨的未来。
世界早已变成一个整体，大疫情与大变局之下，想火中取栗不容易，想独善其身更难。
唯有保持定力、提升实力，勇敢且有谋略地参与大国角逐，才能在未来走得更远。
然而，“走向世界”不意味着在全球煽风点火，靠着实力强就恃强凌弱、横行霸道，这不是世界警察应有的风度。从始至终，各国支持的都是以和为贵、互利共赢，而非霸权主义。
11月18日，世界发生了3件不同寻常的大事，不可一世的英国，这次踢到铁板了，骄傲自大如白宫，也难免会产生“颜面无存”之感。
先来说说第一件事，美国大使馆被围，动手的却是美国盟友？
美国大使馆遇袭，地点在伊拉克首都巴格达；美国大使馆被攻破，地点在也门；美军基地被炸，地点在叙利亚。
但是这一次，找美国麻烦的居然是希腊，多多少少都有些出人意料。
18日，白宫证实，数万名抗议者走上街头，将美国大使馆围了一个水泄不通。当时，愤怒的抗议者喊着“美国滚出去，北约请离开”的口号，并当场烧毁了美国国旗，针对美国的意味不言而喻。
为阻止冲突升级，希腊警察采取了行动，很快，双方就打了起来。
希腊民众之所以围堵美国大使馆，是因为美国曾在50多年前介入希腊内政，然而，美国在当时扶持的亲美势力，最终却被希腊民众抛弃了。
白宫或许没有想到，事情都过去50多年了，美国总统都换了好几个，但希腊民众却没有忘记那段过去。
这不由得让人想到了另一件事，那就是“伊朗民众在美国大使馆旧址抗议”。
问题在于，伊朗是美国对手，而希腊是美国盟友啊。
怎么看？
首先，毫无疑问的是，英法德也好，俄罗斯伊朗也罢，都很厌恶美国动辄就“干涉别国内政”的行为，尤其当被欺负者是自己的时候。
所谓是可忍孰不可忍，大概就是这么个道理。靠着美元霸权与航母战机，美国没少敲打欧盟，欺负希腊同样是常有的事。
希腊民众在此时围堵美国大使馆，恰好表明，霸权主义终究是不得人心的。
其次，美国的确得提高警惕了。从胡塞武装攻入美国大使馆、将美国外交官扣为人质，但美国却毫无办法来看，美国肆意妄为的时代，已经成为过去式了。
随着新兴势力的崛起，美国实力出现了相对下滑，且越来越多的国家，都看清了美国“人为鱼肉，我为刀俎”的真实面目。在这种情况下，美国想和20年前一样用武力威慑别国，已经不太可能了。
最后，数千年来，在人类的历史长河中，没有谁能一劳永逸地延续霸权，当年呼风唤雨的英国如此，以后美利坚也不例外。
如果美国痛改前非、洗心革面，不再推行霸权主义，美国还可以维持往日荣光。然而，如果白宫执迷不悟、不知悔改，将来等待美国的，很可能是被群起而伐之。
说到底，没有谁愿意替美国利益付出。
第二件事，英国战机坠毁。世界局势的确不太平，从美军“康涅狄格”号核潜艇撞山、美军B-52轰炸机被撞、法国“戴高乐”航母撞船来看，满世界刷存在感，终究是得付出代价的。
常在河边走，哪能不湿鞋，游走于悬崖边上的英国，同样遇到了麻烦事。
18日，英国表示，在地中海执行军事任务时，英国F-35战机突然发生意外，然后坠毁了，英国飞行员逃过一劫，回到了“伊丽莎白女王”号航母上。
在波斯湾、地中海和亚洲海域折腾了5个多月后，“伊丽莎白”号选择了返回英国。然而，在途经地中海时，不可一世的英国皇家海军，又开始折腾了。
只是这一次，英国战机在地中海刷存在感的结果，是战机坠毁。
得知道，F-35是英国的王牌战机，“伊丽莎白”航母上只有8架，是英国好不容易从美国那买到的，坠毁一架就少一架。
英国怎可能不心疼？
不过话说回来，英国航母出去转一圈后，不但什么都没得到，反而还付出了沉重代价。隶属于英国航母的“钻石”号驱逐舰，在亚洲坏了，“伊丽莎白”配备的F-35战机，在地中海坠毁了。
由此看来，英国还真是日落西山了。
且行且珍惜吧，大不列颠。
最后，再来说说第三件事，日本给美国下马威。
18日，韩国外交部表示，根据原来的布局，美日韩应该在美国召开联合记者会，以彰显同盟情谊。然而，日本却以“韩国警察厅厅长金昌龙登上竹岛”（韩国称独岛）、这样做是在挑衅日本主权为由，拒绝与会。
于是就出现了这样的尴尬场景，日本代表拒绝与会，韩国代表拂袖而去，徒留下美副国务卿舍曼在当地不知所措。
舍曼只好尴尬地表示，日韩之间的确存在分歧，但与这次会谈无关。
言下之意无非就是，吵归吵，闹归闹，日本在美国面前耍威风，这算什么事？
很快，“日本给美国下马威”的消息，就在美国引起了不小反响。不少美国民众认为，日本这是在羞辱白宫，美国必须以牙还牙。
就目前看，不能排除日本借题发挥、向美国表示不满的可能。这段时间，无论是俄军舰现身日本海、美国保持沉默，还是日本想扩军、美国不断添堵，白宫的所作所为，都让日本感到心寒不已。
在美国看来，日本不过就是攫取利益的马前卒、桥头堡而已，日本虽然知道这个事实，但在被抛弃和出卖时，难免会有落魄之感。
说到底，日本是从不甘屈居于别国之下的。
表面上看，美日之间亲密无间，但实际上，双方都有自己的算盘，一旦发生变数，率先站出来找美国麻烦的，没准就是日本，而非俄罗斯与伊朗。
世事如棋局，国与国之间，永远都是利益第一，我们所能做的，就是奋力提升实力，以团结一致的姿态走向未来、迎接挑战。
且继续砥砺前行吧，始终相信，中国一定能拥有更加璀璨的未来。
杂阿含经·第276经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示教照喜，种种说法，示教照喜已，发遣令还，言：“比丘尼，应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。”
时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，诣世尊所，稽首礼足……乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：“谁应次至教授诸比丘尼？”
尊者阿难白佛言：“世尊，诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。”
尔时，世尊告难陀言：“汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。”
尔时，难陀默然受教。时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅；从禅觉，著僧伽梨，将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐。尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼：“诸姊妹，汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者，当说言解，若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持，若不解者，汝当更问，当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言：“我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：汝等若未解者，今悉当问，已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。”
尔时，尊者难陀告诸比丘尼：“云何，姊妹，于眼内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解：六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，应如是解，六内入处观察无我。诸比丘尼，色外入处是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解：六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观，六外入处无我。若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解：六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义应如是观察，六识身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解：六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！当如实观察，于六触身如实无我。缘眼、色，生眼触，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解：六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观察，此六受身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解：六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六想身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解：此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六思身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解：此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“汝于此义应如是观察，此六爱身如实无我。姊妹，譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：无油、无炷、无火、无器而所依起灯光，常、恒、住、不变易，作是说者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是，姊妹，此六内入处无常，若有说言：此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐，是为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹，譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。”
“诸姊妹，若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，恒、住、不变易、安隐者，此为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义当如实观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹，听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言，此牛皮肉全而不离，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮覆上，皮肉已离，非不离也。”
“姊妹，我说所譬，今当说义。牛者譬人身粗色，如箧毒蛇经广说；肉者谓内六入处；外皮者谓外六入处；屠牛者谓学见迹；皮肉中间筋骨者谓贪喜俱；利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹，当如是学：于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故；于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心，住七觉分；修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏心不缘著心得解脱；于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹，当如是学。”
尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。
时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕，往诣佛所，稽首礼足，退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶，为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。”尔时，世尊复告难陀：“更为诸比丘尼说法。”
尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已……乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕，往诣佛所，稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满，如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱，若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰：纯陀比丘尼、民陀比丘尼、摩罗婆比丘尼、波罗遮罗比丘尼、陀罗毘迦比丘尼、差摩比丘尼、难摩比丘尼、告难舍瞿昙弥比丘尼、优钵罗色比丘尼、摩诃波阇波提比丘尼，此等及余比丘尼住王园中。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。
尔时，世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法，示教照喜，种种说法，示教照喜已，发遣令还，言：“比丘尼，应时宜去。”摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“我年已老迈，不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧，今日诸宿德上座，当教授诸比丘尼。”
时，诸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至难陀。尔时，难陀次第应至而不欲教授。尔时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕，诣世尊所，稽首礼足……乃至闻法，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，问尊者阿难：“谁应次至教授诸比丘尼？”
尊者阿难白佛言：“世尊，诸上座次第教授比丘尼，次至难陀，而难陀不欲教授。”
尔时，世尊告难陀言：“汝当教授诸比丘尼，为诸比丘尼说法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦应尔；我为比丘尼说法，汝亦应尔。”
尔时，难陀默然受教。时，难陀夜过晨朝，著衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅；从禅觉，著僧伽梨，将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来，疾敷床座，请令就坐。尊者难陀坐已，诸比丘尼稽首敬礼，退坐一面。
尊者难陀语诸比丘尼：“诸姊妹，汝等当问。我今当为汝等说法。汝等解者，当说言解，若不解者，当说不解。于我所说义，若当解者，当善受持，若不解者，汝当更问，当为汝说。”
诸比丘尼白尊者难陀言：“我等今日闻尊者教，令我等问，告我等言：汝等若未解者，今悉当问，已解者当言解，未解者当言不解。于我所说义，已解者当奉持，未解者当复更问。我等闻此，心大欢喜，未解义者，今日当问。”
尔时，尊者难陀告诸比丘尼：“云何，姊妹，于眼内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意内入处观察，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我等已曾于此法如实知见，于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解：六内入处无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，应如是解，六内入处观察无我。诸比丘尼，色外入处是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“声、香、味、触、法外入处，是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？尊者难陀，我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解：六外入处如实无我。”
尊者难陀赞诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观，六外入处无我。若缘眼、色，生眼识，彼眼识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，彼意识是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解：六识身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义应如是观察，六识身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合生触，彼触是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解：六触如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！当如实观察，于六触身如实无我。缘眼、色，生眼触，三事和合触，触缘受，彼触缘受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘受，彼受是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解：六受身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！汝于此义应如是观察，此六受身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，彼想是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解：六想身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六想身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘思，彼思是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解：此六思身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察，此六思身如实无我。缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。”
“耳、鼻、舌、身，意法缘生意识，三事和合触，触缘爱，彼爱是我、异我、相在否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解：此六爱身如实无我。”
尊者难陀告诸比丘尼：“汝于此义应如是观察，此六爱身如实无我。姊妹，譬因膏油、因炷，灯明得然；彼油无常，炷亦无常，火亦无常，器亦无常。若有作是言：无油、无炷、无火、无器而所依起灯光，常、恒、住、不变易，作是说者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？缘油、炷、器然灯。彼油、炷、器悉无常。若无油、无炷、无器，所依灯光亦复随灭、息没、清凉、真实。”
“如是，姊妹，此六内入处无常，若有说言：此六内入处因缘生喜乐，常、恒、住、不变易、安隐，是为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我等曾如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼缘法灭彼彼生法亦复随灭、息没、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！比丘尼，汝于此义应如是观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。诸姊妹，譬如大树根、茎、枝、叶，根亦无常，茎、枝、叶皆悉无常。若有说言：无彼树根、茎、枝、叶，唯有其影常、恒、住、不变易、安隐者，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？如彼大树根、茎、枝、叶，彼根亦无常，茎、枝、叶亦复无常。无根、无茎、无枝、无叶，所依树影，一切悉无。”
“诸姊妹，若缘外六入处无常，若言外六入处因缘生喜乐，恒、住、不变易、安隐者，此为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？我曾于此义如实观察，彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂静、清凉、真实。”
尊者难陀告诸比丘尼：“善哉，善哉！姊妹，汝于此义当如实观察：彼彼法缘生彼彼法，彼彼法缘灭彼彼生法亦复随灭、息没、寂灭、清凉、真实。诸姊妹，听我说譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，解剥其牛，乘间而剥，不伤内肉、不伤外皮，解其枝节筋骨，然后还以皮覆其上。若有人言，此牛皮肉全而不离，为等说否？”
答言：“不也，尊者难陀。所以者何？彼善屠牛师、屠牛弟子手执利刀，乘间而剥，不伤皮肉，枝节筋骨悉皆断截，还以皮覆上，皮肉已离，非不离也。”
“姊妹，我说所譬，今当说义。牛者譬人身粗色，如箧毒蛇经广说；肉者谓内六入处；外皮者谓外六入处；屠牛者谓学见迹；皮肉中间筋骨者谓贪喜俱；利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。是故，诸姊妹，当如是学：于所可乐法，心不应著，断除贪故；所可瞋法，不应生瞋，断除瞋故；所可痴法，不应生痴，断除痴故；于五受阴，当观生灭；于六触入处，当观集灭；于四念处，当善系心，住七觉分；修七觉分已，于其欲漏，心不缘著，心得解脱；于其有漏心不缘著心得解脱；于无明漏心不缘著心得解脱。诸姊妹，当如是学。”
尔时，尊者难陀为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。
时，摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕，往诣佛所，稽首礼足，退住一面……乃至为佛作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十四日夜，多众观月，为是满耶，为未满耶？当知彼月未究竟满。如是，善男子难陀为五百比丘尼正教授、正说法，于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时，不见一结不断，能使彼还生于此世。”尔时，世尊复告难陀：“更为诸比丘尼说法。”
尔时，尊者难陀默然奉教，夜过晨朝，持钵入城乞食，食已……乃至往诣王园，就座而坐，为诸比丘尼说法，示教照喜，示教照喜已，从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕，往诣佛所，稽首礼足……乃至作礼而去。
尔时，世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已，告诸比丘：“譬如明月十五日夜，无有人疑月满不满者，然其彼月究竟圆满，如是，善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授，究竟解脱，若命终时，无有说彼道路所趣，此当知即是苦边。”
是为世尊为五百比丘尼受第一果记。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
#志愿者转发# #宝贝回家# 寻找1994年出生2018年失踪湖北省仙桃市 李斌570884
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(出处: 宝贝回家论坛)儿子在2018年3月与单位同事发生了争执，因对单位处理结果不满，导致精神一度失常。于2013年4月离家出去散心，从山西省原平市乘车至太原市后辗转至湖北省仙桃市，到了2018年8月家人发现联系不上儿子，随去派出所报案。家人也去仙桃市四处去寻找但无结果，2年多来家人一直没放弃寻找。但没有半点儿子的信息，看来靠家人自身的力量是找不到儿子，故寻亲宝贝回家网的志愿者帮助一起寻找，也希望看到此消息的爱心人士如有李斌的信息请告知，更希望儿子看到此信息后主动与家人联系
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