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❤️《心经讲记》❤️ 

▌正解经文   116

三者，无余依涅槃。
佛当年八十岁的时候，
在菩提树下以
三昧真火焚化自己，
从此这个肉团身
在世界上消失，
叫作「无余依」；
而此时的涅槃，
叫「无余依涅槃」。
这种涅槃呢，
归于空性大光明藏，
而离开了妙有大光明藏。
注意啊，这都是分别说，
他离开了没有啊？（没有）。
现在一般人理解的涅槃，
都是指无余依；
他不懂得「性净涅槃」，
不懂得「有余依涅槃」，
更不懂得后面还有
第四个涅槃。

四者，无住涅槃。
怎么无住呢？
既不住涅槃，
也不住生死，
还不住中流；
中流既不是生死，
也不是涅槃。
那么有人讲，既然无住，
到哪去了？注意啊，
这个无住是对世间的
分别法而言：
世间的分别法执此非彼
有了生死，
他认为就不存在涅槃；
有了涅槃，
好像就不存在生死；
有了中流就没有
生死或者涅槃。
所以是针对世间那个
分别法说无住，
无住就是……
这个话可难讲了啊！
无住就是破除了一切分别，
这是不是证到无分别呀？
所以这个无住当下
是不是就是无所不住啊？
你不要以为归到
大光明藏的那个是佛、
现肉团身的那个是佛，
或者也不现肉团身、
也不现这个大光明藏的
那个时候中间那个
东西是佛——
你这样认为，
都是在打分别妄想。

所以到了「无住涅槃」，
就是无所住而
无所不住啊！
生啊，死啊，涅槃啊，
风云雨雾啊，
黑白长短啊，
有相无相啊，
没有哪一法不是
诸佛如来法身真常。
好好想，
你现在当下是不是
释迦牟尼啊？
是不是阿弥陀啊？
这个茶杯，这个茶杯盖，
这个话筒，这个风啊、
云啊、雨啊、雾呀，
当下是不是释迦牟尼呀？
当下是不是你自己啊？
都是啊。
就是因为我们自己的
我执和妄想分别心自我隔离
自我束缚，而不得解脱。

2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️药王菩萨本事品第二十三 58.

善男子，百千诸佛，以神通力，共守护汝，于一切世间，天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者：「百千诸佛，以神通力，共守护汝」，佛、菩萨、天人鬼众、泥巴瓦块统统都在护持你。谁护持谁啊？自己护持自己，因为你明白了十方法界都是你一念心。这叫「应供」。你应自己对万法的心态的供养，而受其报。谁护持谁啊？自己管自己的事。佛在其它经讲，佛不度人，那么这里怎么讲佛度人呢？你明白这个道理是你自己度自己啊！因为这个世界上只有一个「人」，只有一个念，谁度谁？全靠自己。善待其心，善用其心，善护其心，一切都是我们自己的事。

这里讲声闻、辟支佛、阿罗汉乃至菩萨，「智慧禅定，无有与汝等者」，佛这不是恭维啊，这是真实语。因为圆顿大教的菩萨已经把自己与万法共为一个本体。禅宗通教菩萨把有形有相的万法排斥在外，漏掉一半；藏教菩萨行善断恶，他把恶又漏在外面；别教菩萨讲究次第性；而圆教呢，讲究整体性。所以唯有受持《法华经》《楞严经》者，是菩萨中的菩萨。佛在前面是这样讲，在〈安乐行品〉也是这样讲，菩萨还有大小之别。这里讲「无有与汝等者」，就没有一个人来跟你相等，更不用说超过你。这都是佛金口玉言，佛不是哄我们，不是恭维我们，是告诉要知道自己是谁，不要把自己看低了。但是你要会用心！不要把自己看低了，这是要叫我们承担如来家业，不是叫我们去搞贡高我慢、名闻利养，否则你这个菩萨位次最低。