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与天道观密切联系的有关于变化的学说，即先秦哲学中的辩证法思想。孔子提出“两端”和“过犹不及”，表现了一定的辩证观点。老子提出 “反”的观念，说“反者道之动”，强调“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“物或益之而损，或损之而益”，看到了对立面的相互转化，表现了比较丰富的辩证思想。《易传》比较全面地阐述了对立转化的问题，提出“生生之谓易”、“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推而生变化”等命题，肯定对立面的相互作用是事物变化的内在根源、对立面的转化是普遍规律，达到了先秦辩证法的最高水平

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编辑：薛嘉茹
图片：宁静
审核：尉蔚航

《易经》云：一阴一阳之谓道，一切事物都在发展中，形成了阴阳对立，但是和谐统一。孔子用儒家思想解释“一阴一阳”便是“中庸之道”，他在《论语》中说：过犹不及。即：做事过分和做得不够是一样的，都是不妥的，尽量做事情要适得其中。

在孔子眼中，“中庸”就是最高尚的品德，他喜欢人们都遵循不偏不倚、折和调中的处世态度。

打个比方，喜怒哀乐是每个人都有的情绪，儒家思想希望大家在情绪没有表现出来的时候尽量中正、不偏不倚；一旦情绪表现出来了，又要大家符合礼仪和节度，以和为贵。

但是鲁迅先生特别讨厌这种折和调中的“中庸之道”，将其视作是文化糟粕。
反观老子的道家思想，它对《易经》中的“一阴一阳”思想的继承和发扬就更加高明，更具有大智慧。

读了《道德经》，我们便可明白，在老子看来：真正聪明的人，都是在追求与自然之道一样的平衡之道，而不是一团和气的中庸之道。

比如，《易经》中说：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！

老子《道德经》也告诉大家：水满则溢、物极必反、物壮则老、盛极而衰，等等。