富兰克林说过这样一句话：
如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。
很多人的人际关系差，事业发展不顺，问题往往就出在爱抬杠上。
反过来看，那些事业、生活都很顺的人，他们往往都懂得嘴下留情。
在《人性的弱点》一书中，有一位叫哈里的卡车销售员。
每当有客户质疑卡车质量时，哈里就激烈地和客户争辩，直到吵赢对方为止。
吵完后还沾沾自喜：“我给那家伙上了一课。”
可结果呢？
他一台车也卖不出去，根本没有客户愿意和他打交道。
于是，哈里痛下决心，发誓一定要改掉爱抬杠的毛病。
之后每当客户对他说：“你们家的卡车不好！送给我，我都不要！我要的是何赛的卡车。”
哈里不仅不反驳，还会顺着对方的话说：“没错，何赛的卡车的确不错。”
结果，对方就没有了辩论的由头，也就不再和他争论了：
“他总不能在我同意他的看法后，还抱着‘何赛的车最好’的看法说一个下午。”
这时，哈里就顺势开始介绍自家卡车的优点。
他很清楚，越抬杠，客户越会反驳；
客户越反驳，就越喜欢竞争对手的车。
从那以后，哈里业绩飙升，成了公司的明星推销员。
他后来回忆说：“真不知道过去我是怎么干推销的！以往我花了不少时间在抬杠上，现在我守口如瓶了，果然有效。”
三毛曾说：“从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。”
抬杠，没有真正的赢家，给对方添堵，其实就是给自己添乱。
适当放低自己的姿态，遇事少一些计较，多一些包容。
方能减少麻烦，赢得人心，活得舒心。

应对周期三步操作

认识周期的三大规律，只为了一个目的：应对周期，利用周期，从而获得更多盈利和更高的业绩。

概括地说，应对周期就三步：有识、有胆、有备。中国人常说，有胆有识。其实是先有识后有胆，有胆有识还不够，还要有备，以防万一。

有识现在市场到周期的什么位置了。看清现在，才能把握未来。

给市场量体温，就是用一些关键指标来衡量市场估值水平，以及市场情绪是过热还是过冷。市场情绪非常容易传染，在大牛市里，保持众人皆醉我独醒，非常困难。

有胆在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪婪，这也是巴菲特投资成功的秘诀。从承担风险的角度讲：别人越不谨慎小心，自己越要谨慎小心。

我们前面搞懂了市场波动永远是周期性的，市场涨得越高，跌的可能性就越大，我们应该早早卖出。反过来，市场跌得越低，涨的可能性越大，我们应该及时买入。

但说起来容易做起来难。大熊市里人人恐慌，有几人有胆量勇敢地进场买入？大牛市里，人人贪婪，有几人有胆量勇敢地卖出离场？但是要成功，非如此做不可，难怪投资成功者，往往只是少数人。

有备要在三个方面做好出错的准备。

第一个是你出的错误，是人就会出错。

第二个是来自市场之外的意外事件，比如风暴、洪水、地震、海啸、日本核泄露、英国脱欧。

第三个是市场本身的错误，市场一直保持错误的时间，比你能保持不爆仓的时间还要长！你分析得对，你做得也对，但直到你爆仓之后，市场才迅速修正错误，你没能坚持到光明到来的那一刻，因为你没有想到黎明前的黑夜会如此漫长，如此难熬，你的弹药和粮食耗光了。#股票##价值投资日志[超话]#

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#第24讲1

201103扬州文峰寺

1

现在继续为大家讲解

《大佛顶首楞严经》请打开经卷。

【汝复应知。见见之时。见非是见。

见犹离见。见不能及】。

这几句话也成为楞严经

一个非常时髦的术语。

【见见之时。见非是见】。

这段经文呢我们一般可以

从两种角度去观照：

一种是方便说；一种是究竟说。

【见见之时】。

第一个【见】说成是我们的真见，

第二个【见】说成是我们的见精、

见分、见性，这是究竟说啊！

2

真见一定是指空如来藏如如不动之见，

见精呢见性呢是我们的第七识。

它已经有了动，叫七转识，

七转识与我们真心起念，

你说我们真心能不能看到它呀？

能看到它，这是打比方的。

所以真见看到见精之时，

【见非是见】。

也就是真见不是那个见精，

反过来讲，见精不是那个真见，

这也是用分别法来讲，

我们从根本上把握。

3

佛在这里十番显见，

我们目的也是进一步追踪到究竟。

如果用方便法来讲，

第一个见是我们的见精，

后面的见是我们的所见，

也就是说我们能见的这个见，

它见到灯光那个亮那个所见的时候，

我们能见的这个见性，

并不是灯光所现出来的那个见，

或者灯光所显出来的那个见，

不是我这个能见的见，

这是方便法开示，能所有二。

4

第一种究竟说法来讲是能所不二，

也是通过方便法开示能所不二，

显示出我们这样的层次。

注意啊！这是真心是不是？

真心现出了我们的第七识的时候，

这就是见精，大家明白吗？

这里的见精、见性，

就是师父不是经常讲吗？

讲“一二三四五”，脑袋

没有想“一二三四五”的时候，

“一二三四五”在不在啊？

就在这里，这就是我们见性，

这就是我们第七识大家明白吗？

第七识，所有的第七识呢？

都是（共）一个第八识。

5

第八识怎么来的呢？

就是由第九识，就这个真心呐，

第九识动了一下念，

这就变成了第七识，

然后我们第七识通过这前面的

六根眼耳鼻舌身意这六根呐，

通过这六根再去看外面的六尘，

在这看这个灯光了，大家明白吗？

然后我们的心呢就从这里转到这里，

从这里又通过六根转到那里了，

所以我们的心一直在十法界里在执着，

大家明白了吗？

这时我们的心已经离开了本位。

6

我们当初就是一个无形无相的真人，

按照通教禅宗的分别法呀，

当初我们就是空如来藏，

就是什么念一个念也没有，

一片风一滴雨一个人猫狗相

都没有，什么也没有。

它里面具足无量的智慧德能，

而且就知道自己是什么都有。

比如来讲，我现在心里，

你们能不能看到我心里

有没有什么啊？

你们看不到，但我心里我知道，

我还有苹果还有巧克力，

我还有《楞严经》我还有眼镜，

我自己知道不知道啊？

7

我清清楚楚明明白白的我知道。

你们的眼睛也看不到，

我的眼睛也看不到，

无形无相啊！可是我心里有，

这就是空如来藏懂不懂啊？

所以我们的本体呢？

无非是理具和事造，

理具就是性具，就是我知道的性。

事造就是现出来这么多相。

所以这个时候什么也没有是不是？

虽然什么（相）也没有，

我心里是不是有这些东西啊？

即然有这些东西还不简单得很，

我

想跑出来不就跑出来，

我不想跑出来就不跑出来。

8

突然呢？

动了一个念，

念，比如说就在这里。

从此，这里出来一个念，

是不是这里有个对立了，

是不是有了二了，这就形成了虚空，

大家明白了吗？这个相就出来了。

在《楞严经》里叫第一念叫业相，

业相没有相，它是动相，

业是动的意思，带有造作的意思。

有了这一念动，有了这个虚空，

跟着二念三念无量的念，叫第二念，

无量的念叫第二念，懂不懂啊？

就对着第一个念在观照，

这就叫转相，也叫我们的第七识。

9

就观照这个第一个念怎么回事，

因为它有虚空，是不是观照了，

这里时候就叫【晦昧虚空】。

由这里的真空，

变成有形有相的这个虚空，

它就产生了空间和距离叫虚空。

那么当出现这

一念的时候，

当出现这个转相的时候，

我们自己知道不知道啊？

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它这个时候仍然是知道，

但它知道，它能不能动啊？

它不能动。它一动，我们完了，

你永远也找不到真心是不是啊？

你走到东，它跑到西了。

它就是永远不动，

它现多大

多大就是它，

现小也是它，现大也是它。

所以我们要找它很简单，

停止妄想当下就在，

就是在这里。

这个真心一定是不动的。