诺贝尔文学奖得主安德烈·纪德经典名言58句，透视人生，发人深省[心]#乐活读书[超话]#

1、借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。

2、没有比观察成形期的人更困难的了。

3、光线仿佛要透过层层绿水和繁枝密叶，才照到我身上，只觉得浑浑噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像极度昏迷。

4、在我的理想和我的栖息地之间，隔着我整整一生。

5、对正在寻找真理的人，相信他们；对已经找到真理的人，怀疑他们。

6、凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。

7、对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。善良不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

8、忧伤，无非是低落的热情。

9、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。

10、如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。

11、正由于我抱着与你相见的希望，我才永远认为最崎岖的路是最好的路。

12、我没有尝过大地的盐，也没有尝过大海的盐。我原以为自己就是大地的盐，也曾害怕会失去自己的咸味。

13、我生活在妙不可言的等待中，等待着随便哪种未来。

14、须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻求你自己独特的生活方式吧。

15、做自己而被人讨厌，好过做别人来招人喜欢。

16、一个人不可能既坦率，又显得坦率。

17、凡真正渴求真正永恒的荣耀者，则必放弃世俗的荣耀；凡不能于内心鄙视世俗的荣耀者，则必不会爱上天的荣耀。

18、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。

19、尽最大可能去担当人性，这才是正道。

20、一切可能成为崇高的东西，如果沉湎在幸福中，会变得多么狭隘啊！

21、对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。

22、永远也无法明了，我们作了多大努力，才对生活发生了兴趣。

23、一个人只追求幸福，实际上只能适得其反，他最后会失去幸福。

24、忧伤只不过是冷却的热情。任何人都会赤身露体，任何激情都会饱和满溢。

25、把夜晚看作是白天的归宿，把黎明看作是一切事物的胜利。

26、绝不要同情心，应有爱心。

27、受苦图报的念头，对于天生高尚的心灵是一种伤害。美德并不是高尚心灵的一件装饰品：不是的，而是心灵美的一种表现形式。

28、春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。

29、灵魂的虚幻幸福，你还要寻觅很久。

30、人们所称的幸福与心灵休戚相关，而构成幸福的那些外部因素则多么无足轻重！

31、乐在其中，就表明这事情合适。

32、有笑的时刻，过后，自然就有回忆笑过的时刻。

33、上帝不管你愿不愿意，一定要拯救你，就因为你善良。

34、如果说我们的灵魂多少有些价值，那是因为它曾比其他一些灵魂更加炽热地燃烧。

35、任何感觉都是一种无限的存在。

36、人生在世，与其平平安安，不如大悲大恸。

37、你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢？

38、争取自由并不难，难得是如何善用自由。

39、担当人性中最大的可能，这是一个好公式。

40、重要的是你的目光，而不是你看见的东西。

41、自己不能获取幸福的人，就无法帮助别人实现幸福。

42、唯一的过去标示着只有唯一的未来。

43、每种智质使我感到兴趣全在所以使它和别种智质不同的地方。

44、不是念念不忘死亡，就不能充分评价你这生活最短暂的瞬间。

45、抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。

46、宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。

47、人们最动人心弦的作品，总是痛苦的产物。幸福有什么可讲的呢？除了经营以及后来又毁掉幸福的情况，的确不值得一讲。

48、政治的险恶，是当你离开党派时，没有不说你背叛的。

49、生活对我们曾经是，野性和骤然的滋味。但愿这里的幸福，赛似荒冢的繁花。

50、圣洁并不是一种选择，而是一种职责。

51、表象的永恒观念，你若是知道，临终等死，能赋予瞬间以多大的价值！

52、时光易逝，唯有你的青春之心不会老。

53、我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不全。

54、人们所灌输的全部知识，退还了对我更有裨益：一种教育这才真正开始。

55、万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。当快乐变得美味可口时，你就称为水果。当快乐变成歌声，你就称为鸟儿。

56、推理引导不了人的行为，每种推理都有对应的驳论，只须找到就行了。

57、热爱上帝的心灵追求德行是出于高尚的本性而不是希望得到报偿。

58、永远不做无法理解的事情，方是万全之策。理解，就是感到自己胜任愉快。

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《南画十六观》是作者研究传统绘画的一本新作，通过元明以来十六位代表性画家作品和人生的研究，来探讨支配文人画发展的根本因素——生命真性问题。全书秉承作者一贯寓深邃思想于优美表述中的书写方式，深具可读性。　　

《南画十六观》一书选择了黄公望、唐寅、石涛等十六位大名鼎鼎的文人画作和人生，全景透视了南画的精神世界，由此探讨文人画的“真性”情。与许多专业的艺术评论不同，《南画十六观》作者寓深邃思想于优美的表述之中，往往能一边勾陈大义，一边致力精微，使作品深具可读性，且多有拨云见日的妙论。　　

《南画十六观》共十六章，选择十六位画家，以他们的作品和艺术活动为线索，每章集中讨论一个关系文人画全局的关键性问题。如通过明代画家陈洪绶，集中讨论“高古”；通过倪云林，集中讨论“幽绝”；通过沈周，集中讨论“平和”，等等。十六位画家，就是十六个观照点，合而形成对文人画追求真性问题的总体表述，引发对形成文人画的本质因素——人的内在精神气质的关注，富有理论深度和穿透力。https://t.cn/EKxfl8O

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作者简介:
朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，北京画院外聘专家，美国纽约大都会博物馆高级研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《石涛研究》、《八大山人研究》、《中国艺术的生命精神》、《真水无香》、《中国美学十五讲》、《曲院风荷》等著作。

四同八字问题的深度透视

今天偶阅易友——没水没月亮的博客，看到这篇关于四同八字命理文章的解释，个人觉得是同类文章中解释得比较到位和最好的，以往的易学文章解释的原因，比如，父母不同，祖坟不同，配偶，名字不同等等，虽说有些道理，但总是觉得缺少点什么。因为我们预测师为人看命，不可能还要去看了人家的祖坟和阳宅风水，甚至还要顾客提供他的出生家庭环境好坏才给人算命吧。玄学本来就是一种模拟，有预测师感应的成分。相同的八字命运基本相似，但每个个体的八字反应事情的角度又略有不同。而高明的预测师傅又可以铁口直断的断准，就是运用的感应。原博客分二篇，这里就放在一起了，这样好方便大家一次看完。

关于四同八字，最常见的问题是：同一时辰出生那么多人，命运难道相同吗？

对这个问题的回答，有多种合理的解释，常见的解释是：不同的空间环境影响命运。

我看到最具深度的解释是盲人命理师蒋大坤的解释：即时间能量的分布不是均匀的，大格八字在同一时间内不会多；大格八字是命主八字，普通八字是运主八字。

深入领悟蒋大坤的解释，很有味道。

干支八字是时间能量的组合，大格八字组合好，气势流通，气象清纯，能量大而精，犹如激光。根据能量守恒定律，落地的四同八字自然就少，所以大人物总是少数人；而普通八字，组合不好，气粗形杂，能量小而散，四同八字便会散落一地，化身为各种普通人。

能量精纯的八字，就像限量版茅台酒，上天会安排他的出生环境和人生际遇，赋予其特殊使命。此种八字便为命主八字，即不看大运，八字本身能明确其人特殊使命，甚至如出生发展环境，六亲属相，具体人生际遇等信息，也能明确体现。此种使命的人，不会随波逐流而能成大业。此种八字往往能被神断，而且多数命理观察者都能看出其不一般。

能量散乱的八字，其组合关系驳杂模糊，预示着各种可能性，就是所谓的运主八字。其人生轨迹，在很大程度上，随着岁运和外在空间环境而变化，体现出四同八字中多样的人生变数，也意味普通人随波逐流而无成的人生现象。能改变命运的往往是这种运主八字。

同样可以理解，格局特别凶的八字，气象同样清纯，只是蕴含了大而集中的负面能量而已，也是命主八字，其特殊使命往往是来做坏事或受惩罚的。这种八字也能神断，也容易被多数命理观察者看出。

四同大格八字因为能量的不均衡效应而落地少，但终究是多个四同，在尘世间必有不同表现。

四同大格，更多的表现应该是都能达到同样的层次。在周易玄命例记载中，有两个四同八字都是建设或规划厅的厅长，其人生轨迹亦是相似，用其中一人的经历去断另一人的，居然都能吻合。

然而，据蒋大坤先生所言，四同大格八字，有的功成名就，有的反而会短命，具体为什么，似乎没看到他明确的解释。我猜想为犯忌效应，如古代皇帝的名字其他人不能用一样，所谓一山不容二虎，八字亦是如此。

我猜想还有一种互隐效应：譬如其中一个一统天下，坐了帝王，另一些或有夭折，或隐藏而永远不为人知。

以上两种效应，也符合能量守恒定律。

无论四同大格还是普通八字，理论上和实际上必然存在差异，普通八字更是有多种可能性。然而在论命实务中，普通八字远远多于大格八字，高水平的命理观察者却对普通八字也能铁口直断，相信业内人士都有体验，在周易玄的《谈命录》中尤其多见。

此时便会出现正常的没有智慧的质疑：那么多四同八字都是这种情况吗？

没有智慧的质疑，却能带出易经的智慧奥秘。

易经不就是感应学吗？感应不就是命理观察者与被观察者的互动吗？互动中，就会出现“此一时，彼一时”的情况，此一四同八字此时此刻此情景下来找此人观察，就会出现此种观察结果，彼一四同八字在彼时彼刻彼情景下来找彼人观察，就会出现彼种感应结果。这些结果都可以是铁口神断。

梅花易不就是此种效应的典型吗？

易学的最高心法也莫过于“运用之妙，存乎一心”，如《易传》言：不可为典要，唯变所适。

可以把这种命理观察效应称之为缘感效应，命理观察者和被观察者的因缘际遇，不是吗？

不同的际遇中，命理观察者所使用的观察视角、方法、逻辑便不同了，四同也就不同。 https://t.cn/EGc2DE2