十二、琉璃观音:又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。
相传一峰和尚得到观音菩萨点化后,便云游四海,宣扬佛法。有一次,他来到东海之滨,正想找一块奇石雕刻观音宝像,却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像,他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。
相传一峰和尚得到观音菩萨点化后,便云游四海,宣扬佛法。有一次,他来到东海之滨,正想找一块奇石雕刻观音宝像,却见海浪之间飘来一尊琉璃观音像,他便捞起来送到附近的寺庙中供奉起来。
四、莲卧观音:双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表三十三观音之小王身。
相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,只求生个儿子,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。一年后,潘夫人如愿生下一个男孩。
相传有几个盗贼偷光了多宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,只求生个儿子,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。一年后,潘夫人如愿生下一个男孩。
大智度论卷第五十二释十无品第二十五(三十三)
【论】论者言:须菩提白佛:菩萨能如是观诸法,于五众中有五种正观行,所谓不受,以五众中有无常火能烧心故。不示者,不取相,非但观无常等过,观是五众空,不取相故。不住者,不依止五众,畏诸烦恼贼来故,不敢久住;譬如空聚落,贼所止处,智者不应久住。不著者,五众若有一罪,犹不应著,何况身有饥渴、寒热、老病死等,心有忧愁、恐怖、妒嫉、瞋恚等,后世堕三恶道!一切无常、苦、空、无我,不得自在;如是等无量无边过罪,云何可著?不言是色者,不以邪见说色,若常若无常等。不言五众如是定相,乃至一切种智亦如是。何以故?色中行五种正行,是五众皆无生相,皆一相,一相则无相;若无相则非有五众,乃至一切种智亦如是。若一切法无生相,般若波罗蜜不二不别。得是无生心,即是般若波罗蜜;得般若波罗蜜,即知诸法不生不灭。以是故,般若波罗蜜即是不生,不二不别。
复次,须菩提自说因缘,所谓是无生法,不一相,不二、不三、不异。何以故?诸法无生一相故,乃至一切种智亦如是。如无生,无灭亦如是。
【论】论者言:须菩提白佛:菩萨能如是观诸法,于五众中有五种正观行,所谓不受,以五众中有无常火能烧心故。不示者,不取相,非但观无常等过,观是五众空,不取相故。不住者,不依止五众,畏诸烦恼贼来故,不敢久住;譬如空聚落,贼所止处,智者不应久住。不著者,五众若有一罪,犹不应著,何况身有饥渴、寒热、老病死等,心有忧愁、恐怖、妒嫉、瞋恚等,后世堕三恶道!一切无常、苦、空、无我,不得自在;如是等无量无边过罪,云何可著?不言是色者,不以邪见说色,若常若无常等。不言五众如是定相,乃至一切种智亦如是。何以故?色中行五种正行,是五众皆无生相,皆一相,一相则无相;若无相则非有五众,乃至一切种智亦如是。若一切法无生相,般若波罗蜜不二不别。得是无生心,即是般若波罗蜜;得般若波罗蜜,即知诸法不生不灭。以是故,般若波罗蜜即是不生,不二不别。
复次,须菩提自说因缘,所谓是无生法,不一相,不二、不三、不异。何以故?诸法无生一相故,乃至一切种智亦如是。如无生,无灭亦如是。
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