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不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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不尚贤 ，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。不标榜贤名，使人民不起争心;不珍惜难得的财货，使人民不起盗心;不显现名利的可贪，能使人民的心思不被惑乱。因此，圣人为政，净化人民的心思，就没有什么自作聪明的主张;满足人民的安饱，就不会有更大的贪求;减损人民的心智，便没有刚愎自用的行为;增强人民的体魄，就可日出而作，日入而息;哪里还会与人相争呢?

老子《道德经》第三、四、五章原文及余秋雨老师译文

老子原文

第三章
不尚贤，使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无
欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

第四章
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

第五章
天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。

余秋雨译文：

第三章
不要推重贤能之人,免得使人民竞争。
不要珍重稀有物品,免得使人民偷盗。
不要引起欲望,使民心不乱。
因此,圣人的治理,要简化人民的心思,填饱人民的肚子,减弱人民的意志,强健人民的筋骨。常使人民无知无欲,常使智者不敢作为。
只要做到“无为”,就没有“不治”的麻烦。

第四章
道是空虚的,但它用之不尽。它是那么渊深,就像是万物的主人。
它挫去锋锐,解除纷争,与光相融,混同世尘,看似不见,却是实存。我不知道它从哪里产生,只知道它早在天帝之前就已经光临。

第五章
天地并不仁慈,只让万物自生自灭。
圣人也不仁慈,只让百姓自生自火。
天地之间,就像风箱,虽是空的，却是无穷的,一旦发动,出风。
政令太多,总是不同,不如守中。 https://t.cn/RxRVHIh