为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（老子《道德经》第六十三章）

解读：

《道德经》是最受西方人欢迎的中国哲学经典，其一大典型特征就是贯穿全文的辩证思维。

第六十三章关注的核心是是否作为以及如何作为。

首先，对于是否作为的态度，老子总体是否定的，但是不能过于简单机械理解。老子认为：要把无为当做要干的，要把无事当做要做的，要把无味当做有味的。不仅如此，还要把小当做大，把少当做多，甚至用恩德来回报怨恨。（为无为……以德报怨）

既然“无为”那还需要“为”吗？这就是老子的高明之处。恰恰是因为人在自然状态下会“随心所为”甚至“肆意妄为”，所以真正的“无为”不会轻易到来。这恐怕才是“为无为”的本义，就是不断的做减法直到“清静无为”而不是无所作为。

再来说如何作为的问题，老子是从两个不同的侧面来说的。

1.难事从易处着手，大事从小处做起。所以圣人不是为了贪大，才成就了大事业。（图难于其易……故能成其大）这里讲的主要是做事方法与目标：方法上由易而难，由小到大；目标上不贪大就是追求做减法。

2.轻易承诺必然缺少信用，把事情看得越容易就越会遭遇困难。哪怕圣人一开始也会把事情看得很困难，所以最终不会遇到什么困难。这里主要讲的是做事态度，先要如履薄冰，举轻若重，最终才能有游刃有余，举重若轻。由重到轻，对未知的事务保持敬畏之心，随着认知的逐步深入自然放松心态，这也是一种做减法。

总体而言，老子的“为无为”是一个需要无限接近的终极目标。

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#每日一善[超话]# [心]#阳光信用#
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

#道家[超话]#如何做成大事、做难事?

图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

译文：要想做成难事，必须从容易的事着手;要想做成大事，必须从细小的事情入手。

感悟：都是很多事纠缠在一起，盘根错节，要从容易的地方入手;天下的大事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。

轻易许诺肯定难以兑现，把事看得太容易肯定会遇到太多的困难。因此圣人要把它看得困难一些，所以最终不会遇到困难。老子这几句话，讲出了事物难易、大小的辩证关系.很富有哲理意味。

在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方作起I对于大事.应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。老子告诉我们做事的方法策略，值得每一个人深思。