持“戒”维摩诘的却敌法
  佛陀在世时带领四众弟子修行,有出家的比丘、比丘尼,也有在家的居士;有一位持地菩萨,他也是佛弟子,当他在打坐时,忽然,魔王带领一万二千名美女,来到他的面前,恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜,误以为是天帝来了,也很高兴地接待他们。

  持地菩萨向他说:“过去生你修了福,所以能享受天福,领导天众。但是,你应该在福中而不沉迷于享福,要知道享福受乐是无常的,应该赶快再造福人群。”

  魔王说:“因为我有这么大的福报,所以,我要把快乐布施出去,请你接受这些天女好吗?”

  持地菩萨说:“我是出家人,不应该接受她们。”

  魔王又说:“有什么关系呢?她们可以为你洒扫环境,又可以唱歌跳舞,给你最好的娱乐献供呀!”

  此时,持地菩萨进退两难,正当他两边为难时,维摩诘居土及时出现了,他说:“波旬魔王!持地菩萨不敢要,那就送给我吧!我要她们!”

  波旬突然看到维摩诘居士,非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说:“你错认他了,他是魔王不是天帝,他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命!”回头又向魔王说:“这些魔女你不是要奉献吗?我要收啊!”

  魔王非常吃惊,急着要逃遁;但是,维摩诘居士的法力让他难以遁走,他极力挣扎时,维摩诘居士告诉魔王说:“你把这群魔女留下就可以走了!”魔王只好留下这群魔女,自己逃之夭夭。

  维摩诘居士即开始为这群魔女说法:“请你们坐下来,听我说话。”大家服从新主人的话,乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道:“人生的欲望无穷,应有四信,才能脱离五欲,去除五欲才能得到常住快乐。四信即:信佛、信法、信僧、信戒。”

  又说:“信为道源功德母,想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以,首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧,并接受佛陀的教法,得一法而拳拳服膺,相信佛陀的每一句话,把它印入脑海,不可忘失,这样才会有坚定的信仰,也就是信法。接下来是信僧,佛陀无法常住人间,佛灭度后以僧团为主,所以,除了信法,还应同时起尊重恭敬心,恭敬僧伽,因此要信僧。僧伽为传法之人,他们宣说佛法,你们应该如法信受奉行。此外要信戒,僧伽以戒为师,他们说的规戒,你们若能信受而去恶修善,就不会再于六道中轮回,而得到永恒的快乐。”

  维摩诘居士说:“戒是去除五欲的第一个要件,人之所以造罪在于贪爱五欲,贪求五欲就难以控制自心,因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜,就要信戒、守戒,脱离五欲啊!”

  魔女们听得满心欢喜,心想:对呀!即使住在天堂享天乐,难免还有满心的烦恼,因为心里仍有追求,也有恐惧,唯有维摩诘居士的教法,让人从内心深处觉得法喜无穷。

  信为道源功德母,所以要信佛、信法、信僧,但是信仰三宝无非是要人去恶防非,也就是“戒”啊,有恶即止,并且要好好预防,不去造恶;这就是持“戒”呀!不犯戒自然就不造罪业,因而清净自在。

  如何理解持戒?

  △戒亦称为解脱,如好好持戒亦能解脱。入菩萨道,三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运,虽衰不会灭亡,因末法有一万年之法运,现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始,持戒是手段,慧是目的,定是枢纽。

  △戒律在三藏中占很重要的地位,佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准,在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作,众善奉行。”

  △受戒容易,守戒难。持戒必须有智慧,如无智慧无法持戒,亦守不住;又戒生定、定生慧,相资相成。内有烦恼,外有诱惑,降伏烦恼需要智慧,俗语说:没有理智,控制不了感情。戒有二种,一为止持,一为作持。如五戒之规定均为不应作,为止持,属自利;作持是必须要作,属利他。例如,受菩萨戒之后,路遇病人必须为其安置照顾,不管即犯戒,谓之作持。

  △学佛人应常作如此想:佛制定的戒律是为我一个人制定的,不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界,此即禅宗的明心见性,故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏,学上当,此种大利益不是一般人能想像得到的,如对初学佛的人讲这种话,一定把他讲跑了,但是对老修行应说真实话。

  △由初学佛到等觉菩萨都要守戒,等成佛之后就不要持戒了,因为佛的行为就是戒律。

  △正助双修,正修是定,助修是六度,正修不著有,助修不著空。无论修那一法门,戒律是共同科目,戒律帮助成就。八万四千法门均修定,净土得一心不乱,是念佛三昧,离开戒不成,戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘,作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻,教导我们的修身方法也太善巧,心常在定中保持清净心,失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生,否则以不接触繁华世界为上策。

  △学佛之后看到某人能说不能行,就要批评他而造口业,是三途之因。有人受了戒之后,天天看人家的行为是否如法;如看到旁人犯戒就失却恭敬心,反而更增加自己造业的机会,还不如不受戒。须知戒律是律自己的,管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律,其原因在此。

  △毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒,只要对他恭敬,就如同恭敬三世诸佛,若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧,因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘,他自己将来作堕落之因,是他自己的事,与众生不发生关系。故古诗有云:其人戒定虽羸弱,善能说法度众生;若能供养此人者,胜于供养十方佛。

  △劝人学佛则可,劝人受戒则不可,要由其自己发心受戒才有效,否则碍于情面,勉强受戒,受而不能持,反而害他。同一理由,有人不能吃素,亦不要劝其吃素,否则因怕吃素而佛也不学了;可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人,可以劝其戒持清净。

  △学佛是自己学佛,不必看人家学佛的精进程度如何,人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言,天天根据经典批评人家,只有自己造口业,对于自己毫无好处。如果机缘成熟,一说即能改过迁善,不妨倒予以规劝,否则还是不要管人家的闲事比较好。

#煎茶日记# 10月23日|茶,是一种什么样的生活方式?
莫道世外无尽事,且饮身前一杯茶。
茶,是一种悠闲的生活方式。是“闲是闲非休要管,渴饮清泉闷煮茶”、“若无闲事挂心头,便是人间好时节”、“兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时”、“闲来松间坐,看煮松上雪”、“炉上茶烟游丝转,闲听水声蟹鱼眼”、“得半日之闲,可抵十年尘梦”、“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红”、“人生待足何时足,未老得闲始是闲”、“机闲者,一日遥于千古”、“水流任急境常静,花落虽频意自闲”、“一席新茶待君来,半缕闲思自释怀”、“心随流水去,身与风云闲”。

茶,是一种健康的生活方式。茶,有益于身心健康,这一点,作为三大健康饮料之一推广,全世界皆有定论。

茶,是一种真性情的生活方式。“情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人终不失性。” 爱茶,爱上一种真性情的生活方式,时代的发展,越来越是自我解放、个性张扬、我是天地独一。茶里,因为真、因为本性、因为情之所至,故能成其大。

茶,是一种和谊的生活方式。谊,是联谊、友谊、情谊、知己满前的状态,因茶而谊,结识茶谊、新朋友、巩固老朋友,又能因茶联欢。茶事也好,茶会也罢,终究是为了一个“谊”字,哪怕只是静静的喝茶、无人言语,此时,茶是谊己或是谊人。
相识只一杯茶的长度,从此,你便是我的整个世界!

茶,是一种虚静的生活方式。静,是平静、心静、清静、虚静、幽静。不但指环境的幽静,茶事过程的安静,还有茶人的心静。“静胜躁,寒胜热”。清静而为天下正。” 、“人生而静,天之性也”、“水静则明,而况静神?”、“抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”、“虚静至极,则道居而慧生。”、“静则生慧、动则成昏”、“虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也”......
茶人,由静入茶,由茶入静,以求身静而后心静,心静而智慧生。静下来,体会一杯茶的细腻。如此简单,就能在步调急促的现代世界中,找回一种人文的情怀,一种宁静的心境,以及优雅的生活姿态。

茶,是一种对话的生活方式。独啜得神,对饮成趣。茶里,是“举杯邀明月,对影成三人”,是沉醉在自己的茶里,还是内心里,与己对话,与内心对话,与人对话,对周围环境对话。
爱茶,爱上一切可爱之物之事之人,皆可与之对话。茶人,常言“情怀”,爱茶,品一杯情怀,与茶与己对话,有情众生,皆有情怀。

茶,是一种慢生活方式。事茶慢,品茶慢,慢生活。一种淡淡的味道,不挣扎,不狰狞,不恐慌。茶里,慢慢生活,才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度,一种难得的心境。慢生活不是拖延时间,而是让人们在生活中找到平衡,张弛有度、劳逸结合,提高生活质量,提升幸福感。

一杯茶在手,咀嚼着平淡。唇齿之间香气袭人。静静的品味,慢慢的感悟。既简单又丰富。只闻茶香,不谈忧伤。

二〇二一年十月二十三日

于 · 京0558
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#乔家的儿女#
2点证明,一成找媳妇,就得找宋清远身边的女性朋友

要说这部剧最讨喜的角色,那非宋清远莫属,他可是人间清醒、鉴婊达人。他有双会看人的眼睛,但没有管闲事的心,却也不是看着兄弟跳入火坑不管的那种人。

乔一成和叶小朗谈恋爱时,他就提醒好兄弟,可他知道劝不住,所以也就点到为止。可惜一成没那个觉悟,也听不进去劝,所以最终跳入火坑,跟叶小朗步入婚姻的殿堂。
他虽然知道叶小朗不适合乔一成,却没在兄弟面前说过叶小朗一句不是,只是偶尔调侃几句。之后叶小朗和乔一成离婚,他也不奇怪,似乎早就料到会有这么一天。
一成离婚后他的官配项南方也出现了,也就是宋清远从小玩到大的女性朋友,可以肯定她跟一成会更合拍。首先说明不是小朗不好,只是她跟一成不合适,因为他们的人生观不一样。

都骂叶小朗,她或许有自私的地方,但选择是没有错的,谁不想追求好的生活。她只不过是做了大部分人没有勇气,或者说是做不到的事而已,何必揪着她的那点点问题不放。
宋清远和一成去采访女干部项南方,宋清远的行为让我怀疑她喜欢项南方,后来才明白他是有意撮合一成。而他表示自己跟项南方太熟,下不去手,他们只是单纯从小玩到大的好友。
其实这两点证明,乔一成就得追宋清远身边的女性,比自己去谈的更靠谱。

一、人品各方面都不错
别的不敢说,但宋清远看人的眼光还是可以相信的,他一眼就看出叶小朗的那个所以的闺蜜不是什么好人,所以拒绝跟那样的人来往。他这样的人不仅挑女朋友、媳妇的眼光好,选朋友的眼光也不会太差。
电视台那么多同事,他为何偏偏选择跟乔一成做朋友,还不是因为大哥人不错。在背后嚼舌根的那个男同胞也是同事,可宋清远就不会跟他一起玩,喜欢嚼舌根比女性还八婆,这样的人能是什么好人,宋清远肯定不会跟他玩。
所以说宋清远的朋友肯定不差,不管是人品、性格还是其他方面最起码跟他差不多,否则他是不可能跟人家玩的。那么他身边的女性朋友肯定也不差,乔一成看人眼光不行也不怕,只要找宋清远身边的就行,不过前提不能是宋清远喜欢的人。
刚好项南方就是宋清远的朋友,但又不是女朋友,乔一成可以放心大胆地追。

二、能接受乔一成的性格和家庭
如果乔一成能平衡好家庭的话,他的家庭没什么大问题,弟弟妹妹也很好,乔哥哥嘛!只要你能给他一点钱就挺好的,其他的他也不会管太多,主要是一成的性格,他太爱大包大揽家里的事。
叶小朗的离开除了逃避原生家庭之外,也有一部分是乔一成的原因,他总是照顾家人忽略自己和妻子的感受,这不是每个女人都能接受得了的。
宋清远既然能跟一成做朋友,那么说明他可以接受一成的性格,对他的家庭也有一定的了解。如果宋清远身边的女性朋友喜欢乔一成,他肯定会说明,而他也知道朋友的性格和脾气,是不是能接受乔一成的情况。

如果宋清远没挡,反而是撮合朋友和乔一成,那说明他认为两人合适。相信宋清远的眼光,他觉得合适那肯定是没错了。


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