#索达吉堪布[超话]#
[蜡烛]佛陀在大乘经典中亲口说,众生的语言,大致归纳有三种:一、上等者——称心如意之语,即随顺六道众生的根基,说不同的悦耳语。”这些诸佛菩萨、传承上师所传下的金刚语,可以开示解脱正道,利益众生直至成佛。二、中等者——真实语,指力求诚实、心口一致的老实话。这种人不会讲什么甚深道理,但说话一就是一、二就是二,从来也不说谎,不会捏造事实。三、下等者——虚语或颠倒语,指虚伪颠倒的妄语、粗语、恶语、绮语。它的范围比较广,凡是不悦耳的言词,如语言空洞,无有实义,带有欺骗性、狡诈性均可包括在这里。
[蜡烛]人与人之间互相交流,语言是非常关键的,它是重要的连接纽带,不管你是否学佛,都应该具备悦耳的语言。佛经云:“故当说柔语,莫言不悦语,若说悦耳语,成善无罪业。”若说柔和悦耳的语言,不但不造罪,功德还会增上。世人言:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”以刺耳的语言伤害他人,很长时间都没办法愈合。所以作者要求我们,与人沟通的时候,说话要真实可靠、柔和委婉,不要说谎话,更不能用粗暴的语言。
[蜡烛]每个人的今生来世都有明暗的不同差别,由于各自的业力和因缘不同,有些人今生光明、来世光明,有些人今生黑暗、来世黑暗,有些人今生光明、来世黑暗,有些人今生黑暗、来世光明,总共有四种人。我们不妨观察自己是哪一种。真正的修行人了知万法无常,不贪著一切。遗憾的是,世间人却执著这些现而不实的虚幻,若能通达万法的真理,对任何迷乱都会看破,以此因缘,今生不会造业,来世乃至解脱之间,会从光明趋向光明。
[蜡烛]色声香味等外境时刻都在引诱我们,让我们的心一刹那也不安住,因此,我们要通过各种方式加以对治。往昔如群星般的成就者,最初他们的心也是动摇不定,但遇到善知识得受殊胜教言后,依靠反反复复的修持,最终获得无上成就,心也变得如如不动。只要肯下功夫,谁都能成为堪能者、调柔者,这一点没有任何困难。
[蜡烛]欲妙,就好比凶恶的猛兽、剧烈的毒药、锋利的刀刃、残忍的怨敌、熊熊的烈火,我们稍加接触,便会感受巨大伤害,其过患无量无边。诸圣者早就知道这一点,他们不但理论上明白,实际行动中也不会贪执。而我们初学者口头上说得头头是道,可对此并没有深刻领会。
[蜡烛]我们以前没有学佛、没有出家时,烦恼可能特别深重,人尽皆知,但通过佛法的加持和自己的信心,现在完全可以重新做人。其实古往今来有些大德也是如此,他们在家时要么嗔心严重,要么痴心严重,要么贪心严重,但后来依靠适合自相续的窍诀,不仅调伏了自己,还度化了无量众生,这类现象比比皆是。
[蜡烛]贪执色法就像飞蛾扑火,贪执声音就像野兽听猎人弹琵琶……这些比喻都足以说明对五境不应贪执。一有贪执,我们马上要认识到:“再这样贪下去,我在轮回的铁网中,永远也解脱不出来。”然后,提起诸佛菩萨赐予的智慧宝剑,奋力斩断迷乱之网。
—大恩上师仁波切《亲友书》第5课/敬录
[蜡烛]佛陀在大乘经典中亲口说,众生的语言,大致归纳有三种:一、上等者——称心如意之语,即随顺六道众生的根基,说不同的悦耳语。”这些诸佛菩萨、传承上师所传下的金刚语,可以开示解脱正道,利益众生直至成佛。二、中等者——真实语,指力求诚实、心口一致的老实话。这种人不会讲什么甚深道理,但说话一就是一、二就是二,从来也不说谎,不会捏造事实。三、下等者——虚语或颠倒语,指虚伪颠倒的妄语、粗语、恶语、绮语。它的范围比较广,凡是不悦耳的言词,如语言空洞,无有实义,带有欺骗性、狡诈性均可包括在这里。
[蜡烛]人与人之间互相交流,语言是非常关键的,它是重要的连接纽带,不管你是否学佛,都应该具备悦耳的语言。佛经云:“故当说柔语,莫言不悦语,若说悦耳语,成善无罪业。”若说柔和悦耳的语言,不但不造罪,功德还会增上。世人言:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”以刺耳的语言伤害他人,很长时间都没办法愈合。所以作者要求我们,与人沟通的时候,说话要真实可靠、柔和委婉,不要说谎话,更不能用粗暴的语言。
[蜡烛]每个人的今生来世都有明暗的不同差别,由于各自的业力和因缘不同,有些人今生光明、来世光明,有些人今生黑暗、来世黑暗,有些人今生光明、来世黑暗,有些人今生黑暗、来世光明,总共有四种人。我们不妨观察自己是哪一种。真正的修行人了知万法无常,不贪著一切。遗憾的是,世间人却执著这些现而不实的虚幻,若能通达万法的真理,对任何迷乱都会看破,以此因缘,今生不会造业,来世乃至解脱之间,会从光明趋向光明。
[蜡烛]色声香味等外境时刻都在引诱我们,让我们的心一刹那也不安住,因此,我们要通过各种方式加以对治。往昔如群星般的成就者,最初他们的心也是动摇不定,但遇到善知识得受殊胜教言后,依靠反反复复的修持,最终获得无上成就,心也变得如如不动。只要肯下功夫,谁都能成为堪能者、调柔者,这一点没有任何困难。
[蜡烛]欲妙,就好比凶恶的猛兽、剧烈的毒药、锋利的刀刃、残忍的怨敌、熊熊的烈火,我们稍加接触,便会感受巨大伤害,其过患无量无边。诸圣者早就知道这一点,他们不但理论上明白,实际行动中也不会贪执。而我们初学者口头上说得头头是道,可对此并没有深刻领会。
[蜡烛]我们以前没有学佛、没有出家时,烦恼可能特别深重,人尽皆知,但通过佛法的加持和自己的信心,现在完全可以重新做人。其实古往今来有些大德也是如此,他们在家时要么嗔心严重,要么痴心严重,要么贪心严重,但后来依靠适合自相续的窍诀,不仅调伏了自己,还度化了无量众生,这类现象比比皆是。
[蜡烛]贪执色法就像飞蛾扑火,贪执声音就像野兽听猎人弹琵琶……这些比喻都足以说明对五境不应贪执。一有贪执,我们马上要认识到:“再这样贪下去,我在轮回的铁网中,永远也解脱不出来。”然后,提起诸佛菩萨赐予的智慧宝剑,奋力斩断迷乱之网。
—大恩上师仁波切《亲友书》第5课/敬录
我要吹爆这部电影是多年来的心头爱
1、在生者都不甚有尊严的时候,能给予往生者最后的妥帖的仪式感,这在我们的现代,美好得像一个童话。
2、久石让的天籁之乐,如同轻薄奢美的一席华服,温柔拥着悲伤缓缓流淌,不生冷不寂寞不矫揉不造作。
3、理解死亡,是每个人终身 课题,其实无论理解的怎样,还是过完一生,可是当你明白,向死而生,你的生命,会有不一样的意义。
4、守门人说“死亡可能是一道门。逝去并不是终结,而是超越,走向下一程,就像门一样。我作为看门人,在这里送走了很多人,说着:路上小心,总会再见的。”
你现在看到的这张照片,是旅行者一号从64亿公里外拍摄到的地球。地球在这张照片中,只占了0.12个像素,只是一颗暗淡的亮点,像宇宙中一盏随时都会熄灭的烛火,只能勉强看到一点点蓝色。1990年2月14日,当旅行者一号把这张照片传回地球后,NASA的科学家们都屏住了呼吸,因为他们从这张照片中看到了人类的渺小,以及地球的朝不保夕。当时著名天文学家卡尔.萨根,更是直截了当地将照片命名为“暗淡蓝点”,并发表了一番令人深思的演讲:在这张旅行者一号拍摄的最后照片里,你放大仔细观察的话,就会发现其中有一个微小的蓝点,那便是人类赖以生存的地球,在这个小点上,每一个你爱的人,每一个你认识的人,每一个你曾听说过的人,以及每个存在过的人,都在这里度过一生,这里集结了一切的苦难与欢乐,每对充满希望的孩子与父母,每对相恋的情侣,每个超级巨星,每个人类历史上的圣人与罪人,都住在这里,一粒悬浮在阳光下的微尘上。拍完暗淡蓝点后,旅行者一号便真的成了一位永不回头的旅行者,开始了向太阳系外飞行的漫漫征途,截止到2021年10月25日,发射升空44年的旅行者一号距离地球231.85亿千米,且这一距离还在以17km/S的速度增长。但令人灰心的是,天文学家经过计算太阳系的真正大小,一致认为旅行者一号想要飞出半径1光年的太阳系,至少还需要3万年,目前只飞了44年的旅行者一号其实连家门口都还没出去,因为宇宙实在是太大了。距离太阳系最近的外星世界,是远在4.22光年外的比邻星,而这两颗恒星只是银河系数千亿颗恒星中的一分子,最新的银河系直径是18万光年,中心厚度是1.6万光年,边缘厚度是3000光年,连每秒30万公里的光都得飞这么久才能离开银河系,更何况飞行速度只有每秒17千米的旅行者一号呢?这还不算完当我们离开银河系后,便会进入一个被称为本星系群的宇宙结构,在这里像银河系那样体量的星系还有30个,本星系群的直径达到了1000万光年。当许多星系群集合到一起后,便会组成本星系团,银河系所在地拉尼亚凯亚超星系团,拥有超过10万个星系,分布范围达到了5.2亿光年。那超星系团上面是什么呢?天文学家认为是可观测宇宙,也就是一个以地球为中心,半径465亿光年,直径930亿光年的球形空间,我们目前观测到的所有星系,都存在于这个球体内。根据哈勃望远镜在2012年拍摄到的哈勃极深场,天文学家估计整个可观测宇宙内至少有2万亿个星系,以及千百亿倍于这个数字的恒星和行星,而每一颗恒星都有可能是和太阳系类似的世界,所以哪怕外星文明存在的概率是千万亿分之一甚至更小,在宇宙星系数量如此之大的情况下,外星文明也是肯定存在的。可观测宇宙,从字面上来看就是目前我们只能看到的宇宙范围,由此不难猜出,在可观测宇宙之外肯定还有未观测宇宙。根据天文学家和宇宙学家的研究,虽然可观测宇宙之外星系发出的光还没飞到地球,但可以肯定的是那里的星系分布规律一定和可观测宇宙内差不多,因为宇宙大爆炸已经被证明是一场十分均匀地爆炸,所以可观测宇宙之外一定还有海量星系,整个大宇宙的星系总量最终很可能突破10万亿甚至更多。个别宇宙学家甚至认为,在我们的宇宙之外还存在着其他平行宇宙,黑洞就是连接各个平行宇宙的入口,尽管现在这种想法看起来很科幻,但考虑到人类目前对宇宙还知之甚少,所以我们还是得辩证看待。总而言之,宇宙的广阔目前是没有什么异议的,人类所生活的地球,真的只是宇宙中一粒微不足道的沙子而已,而我们人类本身,也许只是沙子身上的细菌。
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