辩证法与马哲
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。
第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。
第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。
这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。
最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。
在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。
我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。
在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。
在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。
随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。
但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。
一 自由和必然的矛盾是如何产生的？
哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。
自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。
符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。
比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。
那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。
二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？
辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。
在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。
因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。
否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。
一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。
在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。
“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”
三，经济学原理对计划经济的批判的反思
曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。
乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？
比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。
经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。
四 期待？
还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。
给快21岁的自己:
你好呀。你已经快21啦。先恭喜你已经21岁啦。时间真的好慢好慢呀。才过了这么短吗。还以为一晃已经是老啦。如果真能一晃就老啦就好啦。就不用努力啦。每天都可以睡觉吃饭躺然后不久就找个地方埋起来哈哈。说什么胡话呢。不过想埋起来是真的。活着可真没意思呀。考虑事情真多。真讨厌。真不开心。好讨厌说话要是可以不说话真想一直不说话。可烦死了。不说话的时候又好希望一个人说说话。但是人一下子多了。好像也没人听得见。那就不说了吧。
害。你说以后是什么样呢。找一个工作就一直工作哈哈哈哈社畜本人了。这样一眼看到头的生活可真无趣呀。可是不是每一个人都这样吗。所以呀。无趣就无趣吧。反正都一样不是吗。反正什么不一样呢。本质来说。都一样。所以也好像就放下了。迷茫什么呢。每个人都迷茫。应该没谁什么都很清楚吧。所以这不是常态吗。害。真好喜欢歌词里唱。我们半推半就的人生。啊呀记不得了哈哈我是假粉。21岁了呀。跨了一步了又好像一岁更比一岁看得清楚了些哈哈对什么都无所谓心如止水。好像做到了又好像没做到。还是会不由自主的泪流满面。好像突然一个点就爆发辽。害。这种长时间形成的心里防御机制。看起来谁都走得进来。其实谁都进不来。也在自己的世界里。转呀转呀转。也挺开心。以后的日子要开心啊。防御就防御吧。没人进得了也罢。。就开心就好。
见过那些黑暗的日子。所有的时候都变成了光明。
积极又向上。huohuo。真好。生日了。好想你呀。你要好好的呀。我有在好好长大哦。不管你担不担心我反正我就当你会担心我好啦嘿嘿。不知道你好不好。应该现在你已经9岁啦。真的好快呀。不数不知道一数吓一跳哈哈哈。那个以前爱笑的我还是一样爱笑呀[二哈]嘿嘿。你也要好好长大呀。可能谁都会忘记你。但是我不会哦快夸我我真棒。嘿嘿。
我的21岁。不知道以后会怎么样。反正自己要清醒些呀。不要冲昏了头脑。识人不清可是要后悔的哦。要三思而行。痛定思痛。记住教训。呜呜呜。我得行我非棒。我想飞开一定要思想开阔呀（一个xiaoxiao的目标多看书）
今日之balabala到此结束嘿嘿[兔子][二哈]
你好呀。你已经快21啦。先恭喜你已经21岁啦。时间真的好慢好慢呀。才过了这么短吗。还以为一晃已经是老啦。如果真能一晃就老啦就好啦。就不用努力啦。每天都可以睡觉吃饭躺然后不久就找个地方埋起来哈哈。说什么胡话呢。不过想埋起来是真的。活着可真没意思呀。考虑事情真多。真讨厌。真不开心。好讨厌说话要是可以不说话真想一直不说话。可烦死了。不说话的时候又好希望一个人说说话。但是人一下子多了。好像也没人听得见。那就不说了吧。
害。你说以后是什么样呢。找一个工作就一直工作哈哈哈哈社畜本人了。这样一眼看到头的生活可真无趣呀。可是不是每一个人都这样吗。所以呀。无趣就无趣吧。反正都一样不是吗。反正什么不一样呢。本质来说。都一样。所以也好像就放下了。迷茫什么呢。每个人都迷茫。应该没谁什么都很清楚吧。所以这不是常态吗。害。真好喜欢歌词里唱。我们半推半就的人生。啊呀记不得了哈哈我是假粉。21岁了呀。跨了一步了又好像一岁更比一岁看得清楚了些哈哈对什么都无所谓心如止水。好像做到了又好像没做到。还是会不由自主的泪流满面。好像突然一个点就爆发辽。害。这种长时间形成的心里防御机制。看起来谁都走得进来。其实谁都进不来。也在自己的世界里。转呀转呀转。也挺开心。以后的日子要开心啊。防御就防御吧。没人进得了也罢。。就开心就好。
见过那些黑暗的日子。所有的时候都变成了光明。
积极又向上。huohuo。真好。生日了。好想你呀。你要好好的呀。我有在好好长大哦。不管你担不担心我反正我就当你会担心我好啦嘿嘿。不知道你好不好。应该现在你已经9岁啦。真的好快呀。不数不知道一数吓一跳哈哈哈。那个以前爱笑的我还是一样爱笑呀[二哈]嘿嘿。你也要好好长大呀。可能谁都会忘记你。但是我不会哦快夸我我真棒。嘿嘿。
我的21岁。不知道以后会怎么样。反正自己要清醒些呀。不要冲昏了头脑。识人不清可是要后悔的哦。要三思而行。痛定思痛。记住教训。呜呜呜。我得行我非棒。我想飞开一定要思想开阔呀（一个xiaoxiao的目标多看书）
今日之balabala到此结束嘿嘿[兔子][二哈]
这里✈️真的很多，每次不经意的抬头就能看到。而我总是能想到一个在西雅图偷飞机的故事。
西雅图是个纬度比较高的地方，在夏天晚上 8 点多，贴着水面飞行，可以看到夕阳散落在山海的交界，运气好时，可以看到虎鲸。
Rich就在机场工作，他在某个平淡无奇的傍晚，偷偷开了一架飞机，这是他第一次飞行。
飞上空后没多久，飞机开始失控。
最后，飞机在西雅图附近普吉特湾的一个小岛上坠毁。其实，Rich从一开始就没想过降落。
Rich渴望成为飞行员，但他只是一名行李搬运员，他很喜欢逆戟鲸，但从未得见。
理查独自驾驶飞机想去看看他心心想念的鲸鱼，对于塔台的呼唤警告，他只能温和礼貌地道歉，“对不起，我的身体应该是有几颗螺丝松掉了。能告诉逆戟鲸宝宝的方向吗？我想飞过去看看她。”
大部分人都是如此，一天接一天做着重复的工作，在生存与生活之间选择了前者，将那些遥不可及的梦抛弃在身后，无奈之下默默做一颗螺丝钉，意识到时早已锈迹斑斑。
最近的工作非常多，抱着赶ddl念头的我已经很久没有停下来好好思考了，只是如同套公式般用一贯的经验去输出，直到被问起我的理念是什么时，我才发现自己并没有赋予作品任何灵魂。
是该好好反思了。
西雅图是个纬度比较高的地方，在夏天晚上 8 点多，贴着水面飞行，可以看到夕阳散落在山海的交界，运气好时，可以看到虎鲸。
Rich就在机场工作，他在某个平淡无奇的傍晚，偷偷开了一架飞机，这是他第一次飞行。
飞上空后没多久，飞机开始失控。
最后，飞机在西雅图附近普吉特湾的一个小岛上坠毁。其实，Rich从一开始就没想过降落。
Rich渴望成为飞行员，但他只是一名行李搬运员，他很喜欢逆戟鲸，但从未得见。
理查独自驾驶飞机想去看看他心心想念的鲸鱼，对于塔台的呼唤警告，他只能温和礼貌地道歉，“对不起，我的身体应该是有几颗螺丝松掉了。能告诉逆戟鲸宝宝的方向吗？我想飞过去看看她。”
大部分人都是如此，一天接一天做着重复的工作，在生存与生活之间选择了前者，将那些遥不可及的梦抛弃在身后，无奈之下默默做一颗螺丝钉，意识到时早已锈迹斑斑。
最近的工作非常多，抱着赶ddl念头的我已经很久没有停下来好好思考了，只是如同套公式般用一贯的经验去输出，直到被问起我的理念是什么时，我才发现自己并没有赋予作品任何灵魂。
是该好好反思了。
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