上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷。耶路撒冷哭墙缝隙里的塞满了纸条，承载着祷告和祝福。虽经千年的洗礼，在斑驳的记忆里，上帝的独生爱子，全人类的救赎主，（耶稣基督）的降生，受死，埋藏，复活，显现，升天，这一切真实的再现，仿佛就在昨天。我们知道在不久的将来祂还要荣耀的再来，接我们到祂永恒国度里去。向往有一天能够去到那个被上帝大大赐福流奶与蜜之地——的以色列。圣经和合本中一共提及以色列2407次，足可见上帝是多么爱以色列，以色列是上帝的选民，人类的长子。愿上帝赐福以色列
【太24:27】闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
【诗122:6】你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
【太24:27】闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
【民6:27】他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”
【诗122:6】你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
彼得后书3章8节，彼得提到一句话：“主看一日如千年，千年如一日。”神的时间表看似进展缓慢，却终究会完成。虽然祂的带领的方式常常让人“意想不到”，但至终祂会引我们到我们所愿去的海口。我们在祷告中要有信心，相信神的时间永远是最好的。只要耐心等候，就必能看见祂的荣耀。
诗篇135篇6节，诗人说：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”我们只管安静等候，知道祂是神。“等候”的过程虽可能很漫长，但“结果”往往超乎我们所求所想。当神丰丰富富的成就一切，彰显祂大能的时候，我们这才明白神要我们“等一等”的用意。
神的“时间表”是完美的，若祂看“有必要”就延迟，祂的时间绝对不会错。当我们“期待的时间”跟“神的时间”不一样的时候，神要我们“凭信心”，按着祂所应许的话来相信祂。祂会使祂的话显为大，超过一切。希伯来书6章15节，作者提到：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”
所以，不要催促神，也不要心里暗暗焦急，而是满心相信，时候满足，事就这样成了。诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”
我们都不喜欢“无谓的等候”，一直在那里空等。但是“等候神”绝对不会徒然。神做事有祂的理由，祂的沉默不是对我冷淡，因为祂的沉默里面充满了沉思。祂的迟延不是对我的拒绝，而是给我的惊喜。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们读约翰福音十一章的时候会纳闷，主耶稣为什么要等到拉撒路死了四天才到？既然主爱拉撒路，为什么延迟祂的医治？因为祂要借着叫拉撒路从死里复活，使周围站着的众人，信祂是神所差来的。所以祂不是照马大和马利亚两姐妹所期待的，叫拉撒路“病好”了，而是在人看来毫无希望的时候，叫拉撒路“复活”。祂是为了更高的目的，耽延祂的医治。
弟兄姐妹，神的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。我们所求的可能只是“此刻”的答案，但是神的回答可能会让我们大感惊讶。
若我们看的只是“自己一时的好处”，就会因为看不到前途的一线亮光而灰心绝望。但神开广我们心的时候，我们就会开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意”以及“国度的荣耀”连在一起。
哈拿只求得一个孩子，神赐给她不是一个普通的孩子，满足她的心愿而已，而是神要重用，在关键时刻挽救以色列，集士师、先知、祭司三职份于一身，膏立两位君王，并作他们的良师的─撒母耳。神想的，跟人想的不一样。《旷野吗哪》
诗篇135篇6节，诗人说：“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”我们只管安静等候，知道祂是神。“等候”的过程虽可能很漫长，但“结果”往往超乎我们所求所想。当神丰丰富富的成就一切，彰显祂大能的时候，我们这才明白神要我们“等一等”的用意。
神的“时间表”是完美的，若祂看“有必要”就延迟，祂的时间绝对不会错。当我们“期待的时间”跟“神的时间”不一样的时候，神要我们“凭信心”，按着祂所应许的话来相信祂。祂会使祂的话显为大，超过一切。希伯来书6章15节，作者提到：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”
所以，不要催促神，也不要心里暗暗焦急，而是满心相信，时候满足，事就这样成了。诗篇37篇5节，大卫说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”
我们都不喜欢“无谓的等候”，一直在那里空等。但是“等候神”绝对不会徒然。神做事有祂的理由，祂的沉默不是对我冷淡，因为祂的沉默里面充满了沉思。祂的迟延不是对我的拒绝，而是给我的惊喜。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。当我们读约翰福音十一章的时候会纳闷，主耶稣为什么要等到拉撒路死了四天才到？既然主爱拉撒路，为什么延迟祂的医治？因为祂要借着叫拉撒路从死里复活，使周围站着的众人，信祂是神所差来的。所以祂不是照马大和马利亚两姐妹所期待的，叫拉撒路“病好”了，而是在人看来毫无希望的时候，叫拉撒路“复活”。祂是为了更高的目的，耽延祂的医治。
弟兄姐妹，神的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。我们所求的可能只是“此刻”的答案，但是神的回答可能会让我们大感惊讶。
若我们看的只是“自己一时的好处”，就会因为看不到前途的一线亮光而灰心绝望。但神开广我们心的时候，我们就会开始把“自己的事”跟“神永恒的旨意”以及“国度的荣耀”连在一起。
哈拿只求得一个孩子，神赐给她不是一个普通的孩子，满足她的心愿而已，而是神要重用，在关键时刻挽救以色列，集士师、先知、祭司三职份于一身，膏立两位君王，并作他们的良师的─撒母耳。神想的，跟人想的不一样。《旷野吗哪》
《诗篇》26-27篇 读经心得
欧吴琛 巡司顶同步读经签到 今天
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【诗26:1】（大卫的诗。）耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
【诗26:4】我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；
【诗26:5】我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
思想到底有谁可以真正判断我？
当大卫说自己行事纯全，其实并不是代表他认为自己无罪，乃是在于他因着别人的指控，相对于别人对他的指控，例如虚谎、欺瞒、作恶而言，他是“纯全”的，他并没有存在这些问题，所以他内心实际上有“忧闷”，然而，解决之道是什么呢？现实生活当中，尽管我们行事实在难以完全，但是我们也会遇到一些无端的指责，是与我们的事实情况不符的？或是我们时常容易落入到喜欢看别人如何来评价我们，为着得到别人的认可而活等诸如此类的问题，但是这1-5节的经文提醒我们，真正使我们自立，站立得住的实际上是主的判断，唯有耶和华可以真正察看我们，了解我们，判断我们，因此基督徒应当看重我们在主里，主是如何看我们的，而不应该看别人的眼光过于主看待我们的，也因此，当我们真正可以从上帝的眼光当中去寻找自身的定义和价值，我们才能够在这种定义中得到安息，为什么呢？因为在主的定义当中，我们是罪人无疑，但是祂的救赎大功可以除去我们的罪咎感，因此我们可以得到安稳，同时我们又清楚自己并非靠着自己而无罪，所有都在于基督救赎的大功，因此我们也不骄傲，唯有如此，我们内心才能有平安。
渴慕神的殿和祂的居所
当诗人发出对神的殿和居所的渴慕的时候，我们是何等地有福，因为今日，耶稣的救恩临在，如同神亲自织搭帐幕在人间一样，我们就是神的殿，有圣灵内住在我们里面，随时我们都可以来到永生神的殿中，来瞻仰祂的荣美，这是福音所给我们带来的改变。
【诗27:3】虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
其实也许有一天，我们也可能会有四面楚歌的时候，只是每个人的生命经历会以不同的形式来发生。因为当我们想，我们的王来到这个世界，尚且如此，何况乎我们呢？可是当军兵安营来攻击我们，我们如何像诗人那样不害怕，当他们举起刀要攻击我们的时候，我们又如何能够安稳？诗人告诉我们答案，就是“仍要寻求，一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美”。我们无法靠着自己，不论多么刚强，我们都无法胜过邪恶的暴力，而且也无法控制自己的内心在这样的光景当中不害怕，但是上帝的荣耀足以驱散这些害怕，因为我们所定睛的是那确定的、永恒的、真实的、极大的光明荣耀，纵使身体受损，心灵被击打，我们依然可以藉着这样的荣耀而有盼望。如何瞻仰这荣耀呢？就是不住地活在祂的话语当中，不断地向祂祷告呼求，去赞美祂，去爱慕祂，去享受祂！
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【诗26:1】（大卫的诗。）耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。
【诗26:4】我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；
【诗26:5】我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
思想到底有谁可以真正判断我？
当大卫说自己行事纯全，其实并不是代表他认为自己无罪，乃是在于他因着别人的指控，相对于别人对他的指控，例如虚谎、欺瞒、作恶而言，他是“纯全”的，他并没有存在这些问题，所以他内心实际上有“忧闷”，然而，解决之道是什么呢？现实生活当中，尽管我们行事实在难以完全，但是我们也会遇到一些无端的指责，是与我们的事实情况不符的？或是我们时常容易落入到喜欢看别人如何来评价我们，为着得到别人的认可而活等诸如此类的问题，但是这1-5节的经文提醒我们，真正使我们自立，站立得住的实际上是主的判断，唯有耶和华可以真正察看我们，了解我们，判断我们，因此基督徒应当看重我们在主里，主是如何看我们的，而不应该看别人的眼光过于主看待我们的，也因此，当我们真正可以从上帝的眼光当中去寻找自身的定义和价值，我们才能够在这种定义中得到安息，为什么呢？因为在主的定义当中，我们是罪人无疑，但是祂的救赎大功可以除去我们的罪咎感，因此我们可以得到安稳，同时我们又清楚自己并非靠着自己而无罪，所有都在于基督救赎的大功，因此我们也不骄傲，唯有如此，我们内心才能有平安。
渴慕神的殿和祂的居所
当诗人发出对神的殿和居所的渴慕的时候，我们是何等地有福，因为今日，耶稣的救恩临在，如同神亲自织搭帐幕在人间一样，我们就是神的殿，有圣灵内住在我们里面，随时我们都可以来到永生神的殿中，来瞻仰祂的荣美，这是福音所给我们带来的改变。
【诗27:3】虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
其实也许有一天，我们也可能会有四面楚歌的时候，只是每个人的生命经历会以不同的形式来发生。因为当我们想，我们的王来到这个世界，尚且如此，何况乎我们呢？可是当军兵安营来攻击我们，我们如何像诗人那样不害怕，当他们举起刀要攻击我们的时候，我们又如何能够安稳？诗人告诉我们答案，就是“仍要寻求，一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美”。我们无法靠着自己，不论多么刚强，我们都无法胜过邪恶的暴力，而且也无法控制自己的内心在这样的光景当中不害怕，但是上帝的荣耀足以驱散这些害怕，因为我们所定睛的是那确定的、永恒的、真实的、极大的光明荣耀，纵使身体受损，心灵被击打，我们依然可以藉着这样的荣耀而有盼望。如何瞻仰这荣耀呢？就是不住地活在祂的话语当中，不断地向祂祷告呼求，去赞美祂，去爱慕祂，去享受祂！
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