1324. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
还布施许多勤恳忠诚的僮仆，以供承事道场的事务。菩萨甚至不惜以自身布施来乞食者。或者捨身在佛前作种种布施。总之，菩萨为求无上佛法，为度一切众生，所以他欢喜踊跃，真心作种种布施，诚心承事供养诸佛。
【或捨王位。城邑聚落。宫殿园林。妻子眷属。随所乞求。悉满其愿。或捨一切资生之物。普设无遮大施之会。】
菩萨一心行布施，不分等别，难捨能捨，即使有人来向他乞最尊贵的帝王之位，他一样不加考虑就施给其人。至于城池、通都大邑、乡村聚落、自己居住的宫殿圆林别墅，以及最难捨的妻、子和眷属等等，无论来乞者需要那样，他决定能令其遂心满愿。或者施捨各种资生的物品——资生就是帮助人的生命成长不断，如钱及其他的物品。无遮是没有限制之意。普设无遮大施之会，就是设一所大布施的场所，陈满各种生活必需的物品，令所有的众生来各取所需，不加限制，让他们个个得到满足。
【其中众生种种福田。或从远来。或从近来。或贤或愚。或好或丑。若男若女。人与非人。心行不同。所求各异。等皆施与。悉令满足。】
这些来乞求布施的众生，有的是来种福田，有的是来乞福田的。他们或者来自很远的地方，或者是在附近的居民。其中或贤而有智慧的，或为愚痴顢顸，有的相貌生得圆满俊秀，有的却生得相貌丑陋。男女都有，不单是人，而且还有其他的非人—— 别类众生，如此种种形色的众生，他们心中所要求的欲望不同，所乞求的目的也各自不同，虽然如此，但菩萨还是以平等心，欢喜心，不择贤愚妍丑，普遍布施给来乞的众生，令他们每个都能心满意足，遂心满愿。
【佛子。菩萨摩诃萨如是施时。发善摄心。悉以回向。所谓善摄色。随顺坚固一切善根。善摄受想行识。随顺坚固一切善根。善摄王位。随顺坚固一切善根。善摄眷属。随顺坚固一切善根。善摄资具。随顺坚固一切善根。善摄惠施。随顺坚固一切善根。】
诸位佛的弟子！这位修回向法门的大菩萨，当他行布施的时候，他就发心一定要好好摄受所有一切众生。他将所行布施的功德善根，完全回向菩提、回向实际、回向给一切众生。菩萨他善于知道怎样摄五蕴之一的色法——色蕴。菩萨的修行功夫，深入了殊胜的般若，所以他能照见五蕴皆空，摄色法为随顺坚固一切的善根。他又善于摄取受、想、行、识四蕴皆空的真实义理，随顺坚固所有的众生的善根，和坚固自己的善根。令众生的善根增长，同时令自己所修的菩提道日渐广大。又善摄王位，菩萨知道王位的重要，但她并不是看重王位而高居不捨，而是他瞭解王位是关乎全民的利益，他随时可以让给贤能的人，他绝不执著。又善于摄护他的眷属们，随顺真理，随顺平等慈心教化，随顺布施，坚固所修的一切善根。又善能摄受惠人的广大布施，普遍惠及十方众生，随顺坚固所修积的善根。
【佛子！菩萨摩诃萨随所施物。无量无边。以彼善根如是回向。所谓以上妙食施众生时。其心清净。于所施物，无贪无著，无所顾吝。具足行施。】
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1324）——
—— 宣化上人讲述 ——
还布施许多勤恳忠诚的僮仆，以供承事道场的事务。菩萨甚至不惜以自身布施来乞食者。或者捨身在佛前作种种布施。总之，菩萨为求无上佛法，为度一切众生，所以他欢喜踊跃，真心作种种布施，诚心承事供养诸佛。
【或捨王位。城邑聚落。宫殿园林。妻子眷属。随所乞求。悉满其愿。或捨一切资生之物。普设无遮大施之会。】
菩萨一心行布施，不分等别，难捨能捨，即使有人来向他乞最尊贵的帝王之位，他一样不加考虑就施给其人。至于城池、通都大邑、乡村聚落、自己居住的宫殿圆林别墅，以及最难捨的妻、子和眷属等等，无论来乞者需要那样，他决定能令其遂心满愿。或者施捨各种资生的物品——资生就是帮助人的生命成长不断，如钱及其他的物品。无遮是没有限制之意。普设无遮大施之会，就是设一所大布施的场所，陈满各种生活必需的物品，令所有的众生来各取所需，不加限制，让他们个个得到满足。
【其中众生种种福田。或从远来。或从近来。或贤或愚。或好或丑。若男若女。人与非人。心行不同。所求各异。等皆施与。悉令满足。】
这些来乞求布施的众生，有的是来种福田，有的是来乞福田的。他们或者来自很远的地方，或者是在附近的居民。其中或贤而有智慧的，或为愚痴顢顸，有的相貌生得圆满俊秀，有的却生得相貌丑陋。男女都有，不单是人，而且还有其他的非人—— 别类众生，如此种种形色的众生，他们心中所要求的欲望不同，所乞求的目的也各自不同，虽然如此，但菩萨还是以平等心，欢喜心，不择贤愚妍丑，普遍布施给来乞的众生，令他们每个都能心满意足，遂心满愿。
【佛子。菩萨摩诃萨如是施时。发善摄心。悉以回向。所谓善摄色。随顺坚固一切善根。善摄受想行识。随顺坚固一切善根。善摄王位。随顺坚固一切善根。善摄眷属。随顺坚固一切善根。善摄资具。随顺坚固一切善根。善摄惠施。随顺坚固一切善根。】
诸位佛的弟子！这位修回向法门的大菩萨，当他行布施的时候，他就发心一定要好好摄受所有一切众生。他将所行布施的功德善根，完全回向菩提、回向实际、回向给一切众生。菩萨他善于知道怎样摄五蕴之一的色法——色蕴。菩萨的修行功夫，深入了殊胜的般若，所以他能照见五蕴皆空，摄色法为随顺坚固一切的善根。他又善于摄取受、想、行、识四蕴皆空的真实义理，随顺坚固所有的众生的善根，和坚固自己的善根。令众生的善根增长，同时令自己所修的菩提道日渐广大。又善摄王位，菩萨知道王位的重要，但她并不是看重王位而高居不捨，而是他瞭解王位是关乎全民的利益，他随时可以让给贤能的人，他绝不执著。又善于摄护他的眷属们，随顺真理，随顺平等慈心教化，随顺布施，坚固所修的一切善根。又善能摄受惠人的广大布施，普遍惠及十方众生，随顺坚固所修积的善根。
【佛子！菩萨摩诃萨随所施物。无量无边。以彼善根如是回向。所谓以上妙食施众生时。其心清净。于所施物，无贪无著，无所顾吝。具足行施。】
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1324）——
若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念
二者、善果日增
三者、集圣上因
四者、菩提不退
五者、衣食丰足
六者、疾疫不临
七者、离水火灾
八者、无盗贼厄
九者、人见钦敬
十者、神鬼助持
十一者、女转男身
十二者、为王臣女
十三者、端正相好
十四者、多生天上
十五者、或为帝王
十六者、宿智命通
十七者、有求皆从
十八者、眷属欢乐
十九者、诸横消灭
二十者、业道永除
二十一者、去处尽通
二十二者、夜梦安乐
二十三者、先亡离苦
二十四者、宿福受生
二十五者、诸圣赞叹
二十六者、聪明利根
二十七者、饶慈愍心
二十八者、毕竟成佛。——《地藏菩萨本愿经》
一者、天龙护念
二者、善果日增
三者、集圣上因
四者、菩提不退
五者、衣食丰足
六者、疾疫不临
七者、离水火灾
八者、无盗贼厄
九者、人见钦敬
十者、神鬼助持
十一者、女转男身
十二者、为王臣女
十三者、端正相好
十四者、多生天上
十五者、或为帝王
十六者、宿智命通
十七者、有求皆从
十八者、眷属欢乐
十九者、诸横消灭
二十者、业道永除
二十一者、去处尽通
二十二者、夜梦安乐
二十三者、先亡离苦
二十四者、宿福受生
二十五者、诸圣赞叹
二十六者、聪明利根
二十七者、饶慈愍心
二十八者、毕竟成佛。——《地藏菩萨本愿经》
善趣八種功德：
一、捨棄殺害其他眾生，所以能夠長壽。
二、供養燈燭、布施衣物等等，所以面貌好看。
三、對於上師與法友不生我慢心且恭敬侍奉，所以出生高貴。
四、對於有知識的人，以及生病、貧窮等受苦的人，滿足他們的所需所願，所以能夠富足。
五、只說善的言語，所以說話會有權威。
六、供養三寶和父母等等，而且心懷善願祝福，所以能夠有權有勢。
七、對人和善並且解救生命免於閹割，所以能獲得男子之身。
八、不是為了履行宗教的義務而樂於利益幫助別人，因為這樣的力量，所以一切圓滿。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
一、捨棄殺害其他眾生，所以能夠長壽。
二、供養燈燭、布施衣物等等，所以面貌好看。
三、對於上師與法友不生我慢心且恭敬侍奉，所以出生高貴。
四、對於有知識的人，以及生病、貧窮等受苦的人，滿足他們的所需所願，所以能夠富足。
五、只說善的言語，所以說話會有權威。
六、供養三寶和父母等等，而且心懷善願祝福，所以能夠有權有勢。
七、對人和善並且解救生命免於閹割，所以能獲得男子之身。
八、不是為了履行宗教的義務而樂於利益幫助別人，因為這樣的力量，所以一切圓滿。
法王噶瑪巴《大手印了義炬》第四堂課
時間：1月1日下午2:00至4:00
地點：菩提迦耶大祈願舞台
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