《俱舍论》中云：“四大部洲与日月，须弥山王及欲天，梵天世界一千数，许为小千之世界，彼之千数承许为，二千中千之世间，彼之千数三千界。”
按照《俱舍论》的宇宙观，须弥山、日月、四大洲、欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界———娑婆世界。
——索达吉堪布《入菩萨行论》讲解

科学家下手处是相，佛法下手处是性，不一样。所以，究竟的人，能够理解不究竟的人，大悟的佛陀当然了解科学家的贡献，但是没办法解决烦恼。这不是说今天你坐了太空船，你到阿凡达那个星球，你的烦恼你就可以解决了，没有办法，烦恼如影随形。今天你就是乘着太空船，就是飞到无量无边的外面的三千大千世界，你的烦恼还是在啊，佛法是解决这个烦恼的问题。
绝对的真理和心境，它超越了一切的现象，它是实证的功夫，它没有办法用语言和文字来表达。绝对的真理和心境，它超越了一切的现象，超越了一切现象，它比科学还科学，它是实证的功夫，心性是实证的功夫，是现量的境界，唯心的现量境界，它没有办法用语言和文字来表达。再讲一遍：绝对的真理和心境，就是我们的本心跟本性，绝对的本心本性，这个绝对的真理跟心境，它是超越一切的现象。所以佛陀说凡所有相皆是虚妄，因为它只是缘起。 https://t.cn/Ryh9BSf

片言即证——法海淘宝39搜孤救孤?法华楞严讲义?昨天六方佛护——法海淘宝39玄机之二:“广长舌相”“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”。(一)、俗谛质疑:1、佛舌遍覆大千，遮天蔽日，是何景观？2、有以“文殊三世不打诳语，舌可覆面”而作衬解。不禁要问，这大舌头，云何藏于蛋大之口？云何嚼食咽汤？云何利索言语？3、如是“说诚实言”，云何令人信解？诚服？(二)、真谛探索:1、“各于其国”者，世界、宇宙、万物，宏大至天地，细微至发梢，乃至邻虚尘……无非法身真常！无非报化妙用！个个堪称其国！当由、当人、当事、当处、当时、迷悟之分！确确实实、真真切切、并无本质之别！所谓本真自真，何待他求！所谓虚妄本妄，何待破除！是为“说诚实言”！2、“出广长舌”者，当人自性佛菩，虽名本具，不经来人指点，亦如衣裹明珠，不得真实妙用。是故，自觉觉他，布道度人，实乃佛菩利他天责！又当觉时，觉于万法。杂色奇鸟无非“和雅之韵”！众宝行树岂不“微妙之音”？乃至行云流水无非“广长舌相”！所谓“百草头上祖师意，溪水无非广长舌”！众生各以同分妄见，不见自他共性！唯以别业妄见，枉自于异己受报！感慨:望文生义，三世佛冤！既辜佛陀良苦用心！亦负众生法身慧命！难怪众生不信佛啊！难怪众生难信佛啊！皆因“用世语言，入佛知见……但有言说，俱无实义”(《楞严经·卷三、四》)2019.10.27(下期预告:不可思议)